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Verán 2024. Dereito a Viaxar e Turismofobia nos Tempos do Cambio Climático

Chega o verán de novo ás Marcas Boniatas. Os habituais de toda a vida, veciños próximos de Cangas, Bueu, Marín, Pontevedra ou Vigo, moitos con décadas de contacto coa ría de Aldán, miran con sorpresa a oleada de visitantes que se achega ata este lugar do mundo procedentes de case calquera sitio imaxinable. A situación é moi similar en case toda a fachada atlántica da Galiza. A variedade de linguas e acentos -ata case antonte reducida ao galego e ao castelán que se falan no país e a pingas de portugués e inglés- é sorpresivamente grande. Acentos do interior da península ibérica conviven coas linguas do Norde de Europa, visitantes coa dozura da prosodia latinoamericana mestúranse con sonoridades probablemente procedentes do Sur: a composición do turismo que se achega ata aquí ten mutado de forma substancial. As causas desta transformación son autoevidentes: unha paisaxe privilexiada (malia a desfeita urbanística xeralizada dende A Guarda ata Estaca de Bares), uns prezos xerais sensiblemente inferiores á media dos lugares máis turísticos do estado español, un clima notablemente máis levadeiro e unha gastronomía que presenta unha relación calidade/prezo totalmente imbatible. Sumémoslle os millóns de fotos nas redes socias de calas, rochedos ou penedas a calquera hora do día (con preferencia polos solpores), o aumento notable na temperatura da auga do mar e a mellora da infraestrutura hostelera e teremos unha vista xeral que dá conta do marco no que ten acontecido este fenómeno.

Porén, este aumento expoñencial dos visitantes veraniegos suscita un feixe de interrogantes que, por unha vez, sitúan ao país na liña dalgunhas preocupacións que acontecen a nivel internacional. Parecía claro que, na era prepandémica, as zonas de sacrificio orientadas ao turismo masivo seguirían a ser Sanxenxo e Baiona, con asaltos puntuais aos centros históricos de cidades como Santiago ou Pontevedra. Porén, dende 2020 asistimos a unha expansión do fenómeno que semella non ter límite. Os habitantes do país aínda estamos na fase de sorpresa. Da curiosidade inicial de fai uns anos (“mira ti, unha autocaravana con matrícula noreguesa, como chegarían ata aquí?”) temos pasado a certo grao de incredulidade (“outra autocaravana con matrícula noreguesa???”) derivado da omnipresencia veraniega de todo tipo de turistas en todas partes. Quizais o caso máis extravagante sexa o de Vigo. De aburrida e provinciana vila posindustrial ten mutado a insoportable destino de cruceiros e excursións absurdas de todo tipo en menos dunha década. O modelo do desarrollismo turístico aplicado no anos sesenta e setenta do século XX no mediterráneo español parece estar sendo copiado de forma entusiasta nestas latitudes como se non tiveramos aprendido nada de onde leva tal paradigma. No caso de Vigo, de cidade suficientemente mutilada polos excesos inmobiliarios auspiciados polo franquismo temos pasado a pretendente ao título de cidade-marca tan caro aos dirixentes políticos e á clase empresarial. Hai algo moi triste nesta repetición como farsa da historia tráxica do turismo mediterráneo na nosa fachada atlántica, como se non importara nada o arrase medioambiental e cultural e o deterioro imparable das condicións de vida dos habitantes locais. Nas rexións máis hiperturistificadas do estado español a cidadanía xa está mobilizándose para que as administracións regulen o fluxo de visitantes dalgunha maneira. Aquí, na Galiza, nunha posición moito máis favorable para facer as cousas ben, semella que a vontade política e empresarial vai pola vía de “máis é máis e ademáis é mellor”, o que augura no medio prazo unha situación similar a que se está a vivir na costa de Cataluña, Baleares, Valencia ou Andalucía.

A discusión de fondo é sinxela. Se un turista é “alguén que mata aquilo que ama”, como facemos para que os turistas “maten o menos posible aquilo que aman”? A turismofobia -irmá inquietante doutro fenómeno insoportable e en máximos históricos como é a xenofobia- é a resposta visceral a esta democratización das viaxes polo mundo adiante. Dalgún xeito, os asiduos das Marcas Boniatas imos rondando paseniñamente esa turismofobia que vai camiño de ser fenómeno epocal. Hai algo que nos proe a todos os niveis no feito de atopar as paisaxes elexíacas e case particulares da infancia/mocidade convertidas en centros de atracción masiva. Para os locais, o turista ocupa a posición paradoxal de invasor/benefactor, un lugar que está determinado pola escala da súa presenza. Fai mil anos, nas Marcas Boniatas, unha autocaravana holandesa era un exotismo envexable, un apuntamento dunha Europa de civilización e folgura materia á cal estabamos en camiño de aproximarnos. Hoxe en día, coas cunetas das estradas tomadas por completo por automóbiles de todo tipo e gama, e cos leiraparkings a piques de estoupar máis alá das súas posibilidades, cada nova furgoneta camperizada que chega semella parte un exército de ocupación armado con sillas plegables, camping gas e tortillas de patacas. No ar, o “tourists go home” flota como pensamento colectivo evanescente aínda non expresado.

Por outra banda, recoñezamos que o turista é un ser en proceso de desacreditación permanente. Calquera de nós ten ocupado ou ocupa esa posición varias veces ao longo do ano. Que as masas poidan (poidamos) desfrutar de pasear polo planeta na medida das súas (nosas) posibilidades non está ben visto conceptualmente por amplos estratos da poboación de gran cantidade de territorios. O recoñecemento dese dereito a moverse polo mundo adiante lévanos a un punto contradictorio: por unha banda defendemos o dereito de calquera a viaxar a calquera lugar do planeta (sexa un turista, traballador, vagabundo ou migrante). Por outro, as poboacións locais reclamamos trabas, barreiras, controis, regulacións e calquera outro tipo de mecanismo que faga isto posible sempre que non nos toque a nós tal cousa viaxando. No caso do turismo, o factor de escala como elemento nuclear e intrínseco ao fenómeno que non pode ser eludido, é elemento esencial que debe ser tido en conta para determinar como abordar o problema dos fluxos de personas en movemento.

Pensaba nestas cousas tras o pasado partido do 1 de outubro de 2023 en Campañó. Más alá dos resultados (e, como neste caso, das humillacións), o elemento turístico está moi presente na vida anglogaliciosa. As visitas a un e outro país (Galiza/Inglaterra) propician a posibilidade dun coñecemento certamente intenso duns outros lonxanos. Se no noso imaxinario o turista inglés ven sendo un practicante asiduo do balconing experto en pasearse espido a berros polas rúas de madrugada, grazas a AGC é posible desmantelar o estereotipo simplemente compartindo mesa na NaSantiña cos Stags. Ignoro cal é o estereotipo dos galegos nas terras británicas, pero teño claro que os intercambios futboleiros continuados probablemente teñan contribuido a arrualos. É dicir, hai, no feito do turismo, un potencial que vai por riba dos clichés máis trillados (malia seren estes con frecuencia preocupantemente certeros), unha capacidade para desfacer tópicos e propiciar o recoñecemento dos outros como persoas significativamente parecidas a un mesmo que pode ser reivindicado.

Se viaxar non pode ser o patrimonio exclusivo dunha elite poseedora dos medios necesarios, o impacto da democratización das viaxes non pode ser tampoco unha carga para os poboadores das zonas turistificadas (cada vez máis numerosas). Non nos importa que a xente veña coñecer a “Nosa” paisaxe, a desfrutar da “Nosa” gastronomía, a fuxir das condicións climáticas insoportables (tampouco que veñan escapando das intolerables condicións de vida nos seus países de orixe, pero este é outro tema) ou a coñecer as astracanadas locais (o nadal en Vigo) ou as marabillas patrimoniais e naturais que atesoramos. Agora ben, esperamos que neste proceso de visita non se mutilen as condicións de vida co encarecemento dos alugueres, co deterioro dos lugares, coa alteración de todo o existente polo exceso de complacencia para cos visitantes. Que todos os turistas sexan como os Stags na Galiza ou como os Porcos Bravos en Inglaterra: motivo de celebración e confraternidade, exemplo de camaradería e terreo fértil para o coñecemento do alleo, para desfacer tópicos e facer emerxer os lazos entre os seres humanos de toda procedencia.

Finalmente dicir que agardamos que a camaradería non sexa obstáculo para que os Porcos Bravos arrasen Inglaterra en setembro coa galaica elegancia habitual, Campañó style, you know. Non esquezamos aquilo de “amiguiños si, pero a vaquiña polo que vale”.

237 comentarios:

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  1. Salmón Enfurruñado dixo...
  2. Y la señera pionta 75.000 goes y va para "75.000 brillantes comentarios (y sólo 88 autores)"

    La pionta 74.000 fue para Cowput Keriot, abisal escriba de las brumas y las tolemias.

    La pionta 73.000 fue para Portavoz en las Sombras Ctónicas del Rodillarato, que no marcó en la XVII pero anduvo lejos.

    La pionta número 72.000 fue de Willy S, que existe y va a los partidos aunque ustedes no lo crean.

    La pionta número 71.000 goes fue de Algernon Mouse. Un pub lleno de queso.

    La pionta de culto número 70.000 goes fue para "Hice este perfil para ser la puta e histórica pionta 70.000, y ya verás como la lluvia anglogaliciosa borra mis huellas ".

    La pionta 69.000 fue de Eire Brezal, que tiene pinta de saber lo que es un buen 69.

    La pionta 68.000 fue para Mike Barja ( uno de ellos pero el único que se hizo colono)

    La pionta 67.000 fue de Clack Quantrill, héroe en los maizales y en las pocilgas de Kansas.

    La pionta 66.000 fue para"O xoves hai cocido". Un clásico de los jueves calientes y del caldo frío.

    La pionta 65.000 se la adjudicó Amapola Hanoi, que en su día fumó la 60.000.

    La pionta 64.000 ha sido fabulada por Las crónicas de un Sochantre armado con un sacho.


    - Piranha (making friends since 1973) tiene 7 muescas: 1000, 3000, 9000, 10.000, 14.000 , 18.000 y 20.000.

    - "Call Me Tider" escribió la 2.000.

    Sergio Vidal la 4000.

    Teixugo la 5000

    Thomo fue el autor de la piontas 6000 y 11000

    Díotima firmó las 7.000, 8.000 y 13.000

    - El Abu, 12.000 y 17.000

    - O Fento Fedorento, 15.000

    Réjean Ducharme escribió el comentario 16.000.

    Anonymous, la 19.000.

    "21.000 y tomate frito. No quiero el libro." firmó la 21000

    "Rudolph the Red-Nosed Reindeer y los dos patitos en millares" la 22.000

    El Fulano Ulano Ufano se llevó la 23.000

    Vadío da Brétema, las 24.000 y 59.000.

    Mr Brimstone, 25000.

    La 26.000, Pordiosero Metafísico.

    La pionta 27.000, Vincent Vega.

    La pionta 28.000, Barrabás Balarrasa.

    29.000, pailaroko mencey.

    La piontas 30.000, 35.000 y 38.000 son de Diario de un Porco Bravo que también firmó la mítica 50.000.

    Barrilete firmó 31.000 y 36.000.

    La 32.000, Curtido en Los Barrizales de la Vanidad.

    33.000, Willy Pangloss Maya May.

    La pionta 34.000 la cantó Bruce Dickinson.

    37.000, Viggo Bonrad.

    39000, ¿No hay ayuda para el hijo de la viuda?

    40000, Perkele Maljanne.

    41000, Rostro Gótico, Glabro.

    42.000, Sláine

    43000, Burnt Norton.

    44000, The Great Malcolm Swindle.

    45000, Boroman.

    46000, RAF Birras

    47000, Klaus Kliff Kañón .

  3. Salmón Enfurruñado dixo...
  4. 48000, Liam Neeson.

    49000 y 56000, Red Olifantshoek.

    51.000, The man in the high castle.

    52.000, The Bushranger.

    53000, by "Hice este perfil para ser la puta pionta 53.000, así que no jodáis mi sigilo u os lanzo una maldición"

    54000, Cisco Miño.

    55000, "500 millas de Orange Plank Road asfaltadas en Peltre".

    57.000, por "Herencias de vanguardia: a la sombra, una subterránea (pos)autonomía del sexo anal "

    58.000, by "Hice este perfil para ser la puta pionta 58.000, así que dejadme cantar con Bunbury y Bosé, que tienen toda la puta razón"

    61000, por "Jugando a la ruleta rusa montado en una montaña rusa".

    62.000, Veterano de Yardley Gobion.

    Y la 63.000, firmada por Malvado Follomar.

    Recuerden: todas las fucking piontas son importantes.

  5. Blas Trallero Lezo dixo...
  6. Es una verdad mundialmente reconocida que un hombre soltero, poseedor de una gran fortuna, necesita una esposa

  7. Blas Trallero Lezo dixo...
  8. No nos dejan más remedio que comentar una vez más sus abominaciones. Los Juegos Olímpicos "más inclusivos de la historia" son los que pretenden acabar definitivamente con el deporte, deconstruyéndolo para ponerlo al servicio de la ideología woke, tal y como se ha podido ver en la esperpéntica ceremonia de apertura de la que todo el mundo habla. Aunque las reacciones adversas hayan sido numerosas, y hayan venido de muchos frentes distintos, logrando las "disculpas" oficiales del COI y hasta la eliminación de vídeos y pruebas, el mal ya está hecho y el virus de la putrefacción ya ha sido inoculado: Solve et coagula.
    Si la corrupción durante décadas del COI no fuera suficiente para arruinar el espíritu olímpico ("amistad, respeto y excelencia") que animó otrora al barón de Coubertin, esta última edición de los Juegos le acaba de asestar la puntilla final. Aunque las "atletas trans" como Lia Thomas no hayan podido competir esta vez, pese a lo que estaba previsto en un principio, la comunidad del orgullo ha sido resarcida con creces, estando representada hasta por tres drag queens que han portado la antorcha olímpica, incluido el recorrido final por París. Aparte de esta ofensa hacia las auténticas mujeres deportistas, hay que anotar además la dieta vegana a la que están sometiendo a los atletas de alto rendimiento, los continuos robos que tiene que sufrir a manos de los "nuevos parisinos" o que algunas competiciones se tengan que realizar por narices en las contaminadas aguas del río Sena. Por encima de todo, la ideología prevalece y lo que se desea visibilizar es a los colectivos trans y negro, es decir el wokismo en todo su esplendor, que es la moda del final de los tiempos para Europa.

  9. Blas Trallero Lezo dixo...
  10. Que el COI haya decidido que la Nueva Francia globalista, presidida por el agente masónico y sionista, perdedor de las últimas elecciones, Emmanuel Macron esté organizando estas Olimpiadas de 2024, sólo puede explicarse porque estas instituciones están más putrefactas que las aguas del propio Sena. Como ya se vio en la final de la Champions de 2022, no es una buena idea escoger el barrio de Saint Denis, una banlieue descontrolada transformada en un gueto africano donde actúan a sus anchas las bandas étnicas, como escenario para competiciones deportistas tan multitudinarias como estas. Por si fuera poco, también otras ciudades no menos conflictivas como Tolouse o Marsella van a acoger algunas de las competiciones. Así que lo más probable es que surjan "incidentes" que empañen todavía más la nefasta imagen internacional que ya está proyectando el país anfitrión.
    El mensaje de debilidad y de decadencia que se está transmitiendo a los que aspiran a granreemplazarnos, no puede ser más palpable, después de asistir a ese circo de los horrores que fue la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos. Como cabía esperar, nada faltó en ese aquelarre de Sodoma: drag queens a porrillo danzando junto con menores de edad, una "lesbiana, gorda, judía y queer" haciendo de Jesucristo en una parodia de la pintura de la Última Cena de Leonardo da Vinci, un extraño hibrido de Papá Pitufo y Dionisos cantando desafinado... hasta una María Antonieta trans y decapitada, que también se puso a cantar. Lo de "El festín de los dioses", un cuadro muy desconocido por lo demás, es algo que ya tenían preparado para desactivar a los críticos, porque la mayoría del público reconoció en aquel espectáculo un show blasfemo.
    En definitiva, además de la ofensa gratuita y sin sentido hacia los creyentes cristianos y de otras religiones, se ha ofrecido un espectáculo de exaltación de la fealdad y de lo insano en una ciudad que antaño pasaba por ser la capital de las Artes y de la Cultura.
    Esta es la degradación de la Europa de nuestros días, un auténtico lodazal donde cada vez son más frecuentes esta clase de "extrañas ceremonias", como ya se comprobó en las Olimpiadas de Londres de 2012, en la inauguración del túnel de San Gotardo de 2016 o en los Juegos de la Commonwealth de 2022. En París también se pudo ver, rindiendo homenaje a la cabeza de un toro muy similar al ídolo Moloch, a un siniestro jinete pálido, como el que aparece citado el libro del Apocalipsis llevando un arco sin flecha y una corona, y que simboliza según ciertos exégetas al Anticristo. Quizás se haya querido aludir a los deseos de Netanyahu y de la secta Jabad-Lubavitch de entronizar muy pronto un rey en Sión.

  11. Blas Trallero Lezo dixo...
  12. Lo que está claro es que el responsable y organizador de esta patochada, el dramaturgo queer Thomas Jolly, ha procurado satisfacer al máximo los retorcidos gustos de sus patrocinadores, entre los que se encuentran por cierto las grandes industrias farmacéuticas, que es lo mismo que decir el Fondo BlackRock. Y de paso a los que desde sus Foros quieren imponer a cualquier precio esa infame Agenda 2030.
    El único camino que nos queda a los que no tragamos con esta basura es el boicot a los aborrecibles Juegos de Sodoma y Gomorra. Ya se han pronunciado algunos como el filósofo Alexander Dugin, que apela a la destrucción de este "occidente satánico", que cancela a Rusia mientras admite que Israel pueda competir en las Olimpiadas tras haber masacrado a los atletas palestinos. Otra voz que se ha alzado entre los católicos ha sido la del valiente arzobispo Viganò, excomulgado por haber denunciado en su día los abusos de McCarrick, el colega de Jorge Bergoglio. Este último no se ha pronunciado ni se le espera, estando como está al cien por cien de acuerdo con la agenda transhumanista y ecosostenible (firmando con Lady Rothschild por un capitalismo inclusivo).

  13. El Balón Perdido de Nivea dixo...
  14. Lo capitalista, por supuesto, no puede ser pop. Pero si algo es pop es, inevitablemente, al tiempo, capitalista y romántico. Y dada la sobredosis que de kitsch que implica la relación (porque el capitalismo lo genera a toneladas, interesadamente, y el romanticismo se extravía fácilmente hacia él), lo camp es un elemento absolutamente necesario para el equilibrio de la ecuación

  15. Elon dixo...
  16. ¡Gracias!
    Recibimos tu solicitud. La revisaremos y tomaremos medidas adicionales si corresponde.

    En algunos casos, podemos enviar un correo electrónico con más información a la dirección que proporcionaste. Revisa tu carpeta de spam o la papelera para evitar perder la comunicación.

  17. Nosferatu dixo...
  18. El castillo del vampiro se especializa en la propagación de la culpa. Está impulsado por un deseo de sacerdote de excomunicar y condenar, un deseo académico pedante de ser el primero en ser visto descubriendo un error, y un deseo de hipster de pertenecer al grupo. El peligro de atacar al castilo del vampiro es que puede parecer como si –y el otro hará todo lo posible por reforzar este pensamiento– se está atacando también las luchas contra el racismo, el sexismo y el heterosexismo. Pero lejos de ser la única expresión de estas luchas, el castillo del vampiro se entiende mejor como una perversión liberal-burguesa y una apropiación de la energía de estos movimientos. El castillo del vampiro nació el momento en que la lucha no definida por estas categorías identitarias se convirtió en la búsqueda de tener estas “identidades” reconocidas por el Otro burgués.

    El privilegio que yo ciertamente disfruto como hombre blanco consiste, en parte, en no ser consciente de mi etnia y de mi género, y es una experiencia sobria y reveladora que ocasionalmente me hagan consciente de estos puntos ciegos. Pero más que buscar un mundo en el cual todo el mundo consigue ser independiente de la clasificación identitaria, el castillo del vampiro busca acorralar a la gente de nuevo en campos identitarios, donde son definidos para siempre en términos establecidos por el poder dominante, paralizados por la conciencia de sí mismo y aislados por una lógica solipsista que insiste que no podemos comprendernos mutuamente excepto si pertenecemos al mismo grupo de identidad.

    Me he dado cuenta de la existencia de un fascinante mecanismo de inversión mágica de proyección y negación por el cual la sola mención de clase se trata automáticamente como si eso significase que uno está intentando degradar la importancia de la raza y el género. Lo que ocurre es en realidad lo contrario, puesto que el castillo del vampiro utiliza una comprensión en última instancia liberal de la raza y el género para ofuscar el concepto de clase. En todas estas polémicas de Twitter, absurdas y traumáticas, sobre el privilegio a comienzos de año llamaba la atención que la discusión sobre el privilegio de clase estaba completamente ausente. La tarea, como siempre, sigue siendo la articulación de clase, género y raza, pero el movimiento fundacional del castillo del vampiro es la desarticulación de la clase de otras categorías.

  19. Nosferatu dixo...
  20. La primera ley del castillo del vampiro es: individualiza y privatiza todo. Mientras en teoría afirma estar a favor de la crítica estructural, en la práctica nunca se centra en nada excepto el comportamiento individual. Algunos de estos tipos de clase obrera no fueron muy bien educados, y en ocasiones pueden resultar groseros. Recordad: condenar a los individuos es siempre mucho más importante que prestar atención a las estructuras impersonales. La actual clase dominante propaga ideologías de individualismo mientras tiende a actuar como clase. (Muchas de las llamadas ‘conspiraciones’ de la clase dominante demuestran solidaridad de clase.) El castillo del vampiro, como servidor incauto de la clase dominante, hace lo opuesto: se llena la boca de ‘solidaridad’ y ‘colectividad’ mientras actúa, siempre, como si las categorías individualistas impuestas por el poder fuesen las únicas válidas. Como son pequeñoburgueses hasta el tuétano, los miembros del castillo del vampiro son enormemente competitivos, pero eso es reprimido de la manera pasiva-agresiva típica de la burguesía. Lo que los mantiene unidos no es la solidaridad, sino el miedo mutuo: el miedo a ser los próximos en ser señalados, expuestos, condenados.

  21. Nosferatu dixo...
  22. La segunda ley del castillo del vampiro es: haz que la reflexión y la acción parezcan muy, muy difíciles. No ha de haber ninguna ligereza y, por supuesto, ningún tipo de humor. El humor no es, por definición, serio, ¿verdad que no lo es? La reflexión es un trabajo exigente, para personas con acento de clase alta y la frente surcada de arrugas. Allí donde haya confianza, introduce el escepticismo. Di: no te precipites, hemos de pensarlo más a fondo. Recordad: tener convicciones es opresor y puede conducir a los gulags.

  23. Nosferatu dixo...
  24. La tercera ley del castillo del vampiro es: propagad tanta culpa como podáis. Cuanta más culpa mejor. La gente tiene que sentirse mal: es un signo de que entienden la gravedad de las cosas. Está bien ser un privilegiado de clase si te sientes culpable del privilegio y haces que los otros en una posición de clase subordinada también se sientan culpables. ¿De vez en cuando haces algunas cosas buenas por los pobres, no?

  25. Nosferatu dixo...
  26. La cuarta ley del castillo del vampiro es: esencializa. Mientras la fluidez de la identidad, la pluralidad y la multiplicidad siempre se menciona a favor de los miembros del castillo del vampiro –en parte para encubrir sus antecedentes invariablemente acomodados, privilegiados o burgueses-asimilacionistas–, el enemigo ha de ser siempre esencializado. Como los deseos que animan el castillo del vampiro son en buena medida los deseos del sacerdote de excomunicar y condenar, ha de haber una clara distinción entre el Bien y el Mal, con este último esencializado. Observad la táctica. X ha hecho un comentario o se ha comportado de una manera particular. Estos comentarios o este comportamiento tienen que ser interpretados como tránsfobos, sexistas, etcétera. Hasta aquí bien. Pero prestad atención al siguiente movimiento. X pasa entonces a ser definido como tránsfobo, sexista, etc. Toda su identidad pasa a ser definida por un comentario desafortunado o un patinazo en su comportamiento. Una vez el castillo del vampiro ha reunido a su partida de cacería, la víctima (con frecuencia procedente de la clase obrera y no habiendo sido educada en la etiqueta pasiva-agresiva de la burguesía) puede ser provocada con confianza de que perderá su paciencia, asegurando todavía más su condición de paria, el último en ser consumido en este frenesí.

  27. Nosferatu dixo...
  28. La quinta ley del castillo del vampiro: piensa como un liberal woke (porque lo eres). Un trabajo constante del castillo del vampiro avivando una rabia reactiva consiste en señalar incansablemente aquello que es obvio para todo el mundo: que el capital se comporta como capital (¡no es muy bonito de ver, no!), los estados represivos son estados represivos. ¡Hemos de protestar!

  29. James Cook dixo...
  30. The Yorkshire and Sheffield people are by reputation robust in physique, though not especially handsome ( no, no way), efficient and vigorous in their undertakings, blunt in speech and rather well satisfied with themselves. They dislike excessive expressions of emotion and are cautious with strangers, but once they accept you they are staunchly if soberly faithful. They prefer practice to theory. Above all, they are extremely independent. An Abbot of York wrote to Henry VIII: ‘There be such a company of wilful gentlemen within Yorkshire as there be not in all England besides.’ In Queen Elizabeth I’s days the men of Halifax were spoken of as behaving ‘after the rude and arrogant manner of their wilde country.’ It would be rash to suggest that Yorkshire folk have changed much since those days, and this applies to the women as well as to the men. A Yorkshire person has a strong backbone; lean on it but do not try to bend it

  31. loyalist Stag dixo...
  32. If It's Not From Yorkshire It's Shite

  33. Ethos. dixo...
  34. Con la popularización (aún más) del turismo, vuelven las quejas. Por un lado, de los propios turistas que rechazan la masificación de los destinos que ellos mismos contribuyen a crear. Pero sobre todo, de los habitantes locales de las regiones que reciben esta «invasión» de visitantes, y deben asumir el ruido diurno y nocturno, el incremento del tráfico, la saturación de transportes y servicios o la desaparición de los pisos de alquiler de larga duración.
    En este contexto, la «turismofobia», entendida como un sentimiento de rechazo a los turistas, campa a sus anchas. En ocasiones, este malestar se lleva a la acción de forma más o menos organizada a través de protestas vecinales, actos vandálicos o distribución de carteles que instan al visitante a volver a su país. Normalmente lo que los residentes locales reclaman no es el fin del turismo, sino el cambio del modelo actual por uno que no subordine las necesidades de la población autóctona ante la foránea.
    Hasta ahora, las ciudades afectadas por el hiperturismo eran unas pocas (como pueden ser las ciudades pequeñas y medianas que contaban con una zona antigua designada de interés por la Unesco), pero en la actualidad, esto se ha extendido a muchísimas más áreas. Hay que tener en cuenta que, además, la búsqueda de inspiración a la hora de viajar se ha desplazado en gran parte hacia las redes sociales, que pueden lograr popularizar destinos que no están preparados para una gran afluencia de gente. Pero, incluso en ciudades grandes, que llevan décadas atrayendo turistas, las consecuencias del hiperturismo son claras.

    La más evidente quizá sea la turistificación del centro de las ciudades, una nueva forma de gentrificación. En este caso, no son los propietarios de clase alta los que, al comenzar a interesarse por un barrio, hasta entonces obrero, expulsan a los habitantes antiguos de menores ingresos, sino los turistas. El sector inmobiliario logra así hacerse con el centro de las ciudades para ofrecérselo a cadenas hoteleras y propietarios de alojamientos turísticos. Esto se acompaña de una adaptación de la oferta comercial, de forma que los establecimientos que atendían a la población local cambian y se adaptan para atraer a los turistas, alterando sus precios, horarios e incluso idiomas de atención.

  35. El efecto TikTok en el turismo: cuando la viralidad es indeseable dixo...
  36. TURISMOFOBIA es un término utilizado para describir el comportamiento de personas que han organizado diversas protestas en respuesta a la masiva afluencia de turistas en diferentes áreas de España y sus consecuencias. Aunque la palabra “turismofobia” no aparece en el Diccionario de la RAE, la Fundación del Español Urgente (Fundeu) la ha declarado un neologismo válido. Esto se debe a que es una voz derivada y bien formada a partir del sustantivo “turismo” y el elemento compositivo “fobia”, que significa aversión o rechazo.
    Lo que me interesa resaltar es que dicho término no es meramente descriptivo, sino que tiene una ideología, que ostenta un sentido concreto, cual es el de trasladar la culpa de la situación a las personas que han participado en las protestas y eximir de toda responsabilidad a cualquier otra parte involucrada (gobiernos de diferentes niveles, empresarios, etc.).

    De esta manera, el término turismofobia busca normalizar las consecuencias del turismo en el territorio, presentando el problema únicamente como una reacción desmesurada de quienes protestan.

    Sin embargo, en mi opinión, estas protestas contra el turismo, incluso las más radicales, no son una expresión de odio hacia los turistas. Son, más bien, una manifestación contra la sobreexplotación de las ciudades, cuyos espacios y servicios se han transformado en productos para satisfacer (y explotar) al visitante.

    Los habitantes de estas ciudades se ven desplazados del centro de interés y relegados a la periferia. Si no soportan con mansedumbre los efectos secundarios del modelo, como el aumento de precios y la disminución de la calidad de vida, se les considera una amenaza para el beneficio.

    ¿Se protesta contra los turistas? En mi opinión, no. Se protesta contra una explotación que genera precariedad laboral y cuyos beneficios se concentran en pocas manos. Se protesta contra los efectos del turismo masivo en los precios de alquileres de viviendas y locales, en el sector servicios, en la convivencia cívica y en los transportes públicos. Se protesta contra un modelo de ciudad y de costa y los efectos secundarios de la sobreexplotación en la vida de las personas.

  37. Edna O'Lefa dixo...
  38. Si encuentras que tus raíces son demasiado amenazantes, demasiado punzantes, tienes que irte.

  39. el impacto de los medios de ciertos hechos tiene que ver más con el propio tratamiento que los medios hacen de dichos hechos que los propios hechos en sí dixo...
  40. Las teorías de la Agenda Pública y del Framing inciden en la importancia que tienen los medios de comunicación a la hora de determinar la percepción de los públicos sobre los hechos noticiosos. La selección de cuáles son las noticias del día por parte de los medios de comunicación de masas, el uso repetitivo de ciertos términos y la construcción del discurso como factor de mediación simbólica con las audiencias son formas de condicionar la forma en que los públicos van a percibir la realidad de los hechos que les llegan ya tamizados por los medios. Aunque sus orígenes son diferentes, constituyen dos formas complementarias de estudiar el fenómeno de la percepción en los públicos receptores de un proceso de comunicación: el primero en la línea de la investigación sobre los mass media y el segundo desde la psicología y la sociología.
    El hecho de que los medios de comunicación, por ejemplo, recojan con profusión un determinado tema no nos va a hacer pensar cómo quieren que pensemos, pero sí nos hace pensar sobre lo que ellos quieren. En nuestro caso, el concepto de turismofobia pasa a engrosar el lenguaje cotidiano y constituir un fenómeno de preocupación en la agenda del ciudadano. Incluso la forma lingüística de acercarse a la narración de los temas conforma su forma de percibirlos: hablar de turismofobia e ilustrarlo con las imágenes de grupos de jóvenes extranjeros orinando en los portales, bebidos en las calles y sin que las autoridades intervengan más que para recogerlos y llevarlos a la sanidad pública viste al término de atributos que impregnan de tintes xenófobos una forma de acercarnos al turismo extranjero, al que se le culpa de todos los males de una sociedad de un momento histórico difícil.

  41. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  42. El concepto de turismofobia en los medios de comunicación aparece de forma aislada desde 2008 y tiene su gran explosión en 2017, aunque ya hay un importante incremento de las referencias detectadas en el año anterior. Básicamente, las referencias analizadas están asociadas a la política, y primordialmente las noticias son recogidas con tintes negativos. La mayor frecuencia y visibilidad del término, así como la relevancia de su tratamiento y el tinte con el que se ha teñido a las noticias publicadas, apuntan a que la opinión pública debe incorporar el concepto a su agenda de preocupaciones diaria.

    Si nos atenemos a la forma de enfocar los contenidos de las noticias por parte de los medios, la turismofobia se presenta alimentada por movimientos de izquierdas y antisistema, que aprovechan el malestar de la comunidad local frente al turismo de masas. En los medios, a través del análisis, se ha podido observar una línea de opinión potenciando el discurso y las manifestaciones de la turismofobia, procedente de una élite política situada en el ala más radical del espectro ideológico; discurso que ha retroalimentado el flujo mismo de la turismofobia generado por diversas causas, ya sea por el malestar de la comunidad local, la pérdida de comercios y servicios del barrio, por la proliferación de los pisos ilegales o el incremento exponencial de la plataforma Airbnb frente a la inquietud de los empresarios hoteleros. Concluimos que, en gran medida, este aumento del flujo del discurso turismofóbico se deriva de la escasa participación de los diferentes actores sociales en una planificación turística adecuada, en especial la participación de la población local.

    Sería interesante un análisis sobre si la presencia de la temática asociada al concepto de turismofobia en la agenda política —tanto en un sentido o en otro, por incremento o por desaparición de la misma— conlleva también la evolución en la misma dirección de la percepción pública.

    En el resto de los casos observados de brotes de turismofobia sería interesante analizar la evolución y proliferación de referencias sobre esta temática segmentando los medios de comunicación, lo que nos permitiría estudiar la evolución de dicha percepción pública incluso por segmentos de audiencia; es decir, en qué medida la forma de tratar las noticias se correlaciona con la percepción de las audiencias de cada medio. De acuerdo con el marco teórico reseñado, cabe pensar que una menor visibilidad del tema en los medios supone también una menor preocupación en la opinión pública por la problemática asociada al concepto, pero también que la percepción pública varía en función de los segmentos de lectores de cada medio. Los distintos tratamientos informativos dados al hecho analizado se deberían correlacionar con diferentes percepciones públicas en función de la línea editorial o forma de tratamiento de cada medio.

  43. Jórvík dixo...
  44. Mycel heathen here

  45. Juntacadáveres Larsen. dixo...
  46. El visionario muere, un paria que no encuentra otra manera de liberarse de su don si no es con la muerte, y el mundo ciego continúa, invenciblemente seguro y satisfecho de sí mismo. Pero en la versión más reciente, la visión se convierte en algo mucho más trágico: ya no es una historia de belleza desatendida y de liberación; el visionario observa cómo la destrucción se abate sobre ese mundo ciego que por fin ha llegado a soportar y hasta a amar; lo ve claramente, y no puede hacer nada para salvarlo de su destino.

  47. Historia de las tierras y los lugares legendarios dixo...
  48. Mientras sólo vengan los blancos...

  49. Una historia secreta de la consciencia una corriente clandestina del pensamiento occidental dixo...
  50. Un impulso suicida que nos cita a nuestro pesar: que nos precisa con idiomas que no comprendemos: con ojos que ya nos miraron cuando aún no éramos este ahora.
    Ponemos el culo al turista, y nos quejamos cuando nos lo rompe.

  51. Tourist go home dixo...
  52. Tras años transitando por territorios ajenos, equipados con riñoneras, cámaras de fotos y sandalias con calcetines blancos, los turistas han enviado una petición formal al secretario general de la Organización de las Naciones Wokes, Bono Soros, reclamando un estado propio e independiente.

    Aunque los turistas se han caracterizado desde siempre por su nomadismo, la obligación de acarrear en todo momento su equipaje y de pagar más caras las consumiciones «porque sí» les ha llevado a plantear un asentamiento fijo. Proponen que sea «un hotel que esté bien, con pensión completa, pero solo uno y para siempre».

    Asimismo, la petición viene acompañada de un extenso informe en el que se habla del creciente complejo turístico, que afectaría supuestamente a la mayoría de los turistas que no se acostumbran a vivir sin un territorio propio que les represente.

    «Muchos de ellos se abandonan a la bebida o se suicidan tumbándose al sol», asegura este informe. «Ser extranjero es muy duro porque no hablas el idioma de nadie», añade.

    Muchos de ellos piden también un solo guía turístico que aglutine las distintas sensibilidades de los turistas en un único proyecto global.

    «Ya lo hemos visto todo. Lo hemos filmado y lo hemos fotografiado. Ahora nos toca a nosotros construir algo que otros puedan admirar», insisten.

  53. Ser turista de tu propio país, te ayuda a encontrar una cara completamente nueva ante tus ojos dixo...
  54. Nadie es turista en su tierra

  55. Raskólnikov dixo...
  56. Le producen asco todos los turistas, le dan asco sus caras, sus andares, sus movimientos

  57. el inmenso Kertész dixo...
  58. El fascismo, el nazismo, el comunismo, el turismo, etcétera, no se deben a causas históricas, sino a que la gente quiere esos sistemas y a sus grandes líderes. Eso es todo, y basta y sobra como explicación. Luego, sin embargo, se hace como si se necesitaran más explicaciones

  59. LOS JUEGOS DEL APOCALIPSIS dixo...
  60. Han vuelto los Juegos Olímpicos, como vuelven las estaciones o los vencejos, como vuelven las calamidades y llega, por fin, la muerte. Tras otras recurrencias deportivas propias de la canícula, que a muchos nos sumen en una percepción heraclitiana de la existencia —y también en siestas majestuosas—, como el Tour de Francia, llega, asimismo de nuestros queridos vecinos franceses, la apoteosis cuatrienal del deporte: las olimpiadas. De aquellos arcaicos y arcádicos juegos de la Grecia clásica, que cantaban los poetas —Píndaro se hartó de ensalzar, en odas memorables, los triunfos olímpicos—, en los que los atletas competían desnudos (lo que debía de ser digno de ver, sobre todo en las carreras y en el pancracio, una competición de combate en la que valía todo), y por los que se detenían las guerras —al revés de lo que pasa hoy, en que las guerras detienen los juegos o, aunque no lo hagan, prosiguen tan campantes su labor de destrucción—, hemos pasado a un acontecimiento planetario y monstruoso que exacerba el ánimo de millones de personas y acapara la atención de casi todos los habitantes de la Tierra. Como era de esperar —porque el deporte, como todas las instituciones indiscutidas, se fundamenta en una repetición sin fin conocido—, el advenimiento de las pruebas olímpicas conlleva la exaltación del espíritu de superación del ser humano, su capacidad de sacrificio y su perseverancia simpar, orientada a la consecución de un logro tan admirable como superar un récord o batir a un rival imbatible. Este sostenido canto a la lucha que mantienen los deportistas consigo mismos y con los demás, y a su voluntad de superar los límites que les ha impuesto la naturaleza, se refiere, en realidad, a hazañas intrascendentes.

  61. LOS JUEGOS DEL APOCALIPSIS dixo...
  62. Si pensamos desapasionadamente en ello, correr una determinada distancia en una décima de segundo menos que un corredor anterior, o arrojar una bola de hierro un centímetro más lejos de lo que lo había hecho el mayor forzudo hasta el momento, o enviar una pelota, de goma, cuero o plástico, a donde otro u otros no puedan alcanzarla, no es una proeza, sino una banalidad. El deporte no tiene otro fin que sí mismo, en un círculo solipsista de esfuerzo y resultado que nunca se sale de sus vacuas guías y nunca deja de girar. Cuando el científico mira por el microscopio para hallar una sustancia que acaso cure el cáncer o cualquier otra enfermedad terrible, realiza una labor que no se agota en su propia ejecución, sino que proyecta sus hallazgos en otros, en todos. Cuando el poeta escribe unos versos que aspiran a ser los más hermosos y elocuentes que pueda concebir, enriquece con ellos la sensibilidad y el pensamiento de sus semejantes (y, si son buenos, los de las generaciones venideras), de todos ellos, aunque solo los lean unos pocos, y, así, hace el mundo un poco más respirable. Cuando el arquitecto dibuja en un plano un edificio, no se limita a trazar líneas en el papel, sino que construye realidades materiales que darán cobijo y placer a su prójimo, y que contribuirán a una vida más digna para todos. El deportista solo castiga su cuerpo, durante años, para alcanzar una meta intransitiva. Resulta penoso ver a Rafael Nadal, por ejemplo, empeñado en dejarse la piel —una piel que ya se le cae a trozos— y los músculos en las pistas de París. Arrastra lesiones permanentes; se envuelve un muslo con cintas compresoras; se le está cayendo el pelo. Y todo para hacer lo mismo que lleva décadas haciendo: conseguir que una bola pase por encima de una red una vez más que su adversario. La millonada que ha ganado quizá justifique ese esfuerzo. Pero esa retribución es solamente suya. A los demás, salvo orgullo patriótico en aquellos necesitados de consuelo tribal, su esfuerzo no nos ha reportado nada. Estos días ha alcanzado fama una judoca japonesa, una tal Abe Uta, por haber sido derrotada en su primer combate, cuando ella, y todo Japón con ella, confiaba en ser campeona olímpica. Vencida, en el suelo, ha prorrumpido en unos alaridos estremecedores, que expresaban una inconsolable decepción por la derrota. No, insisto, unos gemidos breves y educados, no unas lágrimas comedidas, sino unos berridos que hacían temblar el pabellón y que no conseguía silenciar su entrenador, que ha acudido raudo a abrazarla y darle unas muy niponas e infructuosas palmadas en la espalda. Los periodistas deportivos, siempre a la busca del gesto irrelevantemente heroico, se han apresurado a cantar la reacción de la buena de Uta como una conmovedora demostración de la grandeza olímpica: de cuánto representa el triunfo en los juegos para esta gente tan extraordinaria, capaz de enterrar su juventud y su salud en los gimnasios, las pistas o los campos de juego a cambio de un trozo de metal y de la gloria imperecedera que cantaran los aedos griegos.

  63. LOS JUEGOS DEL APOCALIPSIS dixo...
  64. Pero a mí la desolación de Uta me ha recordado más bien a la de los oficiales japoneses que, incapaces de aceptar la derrota, se hacían el harakiri, o la de los pilotos del Imperio del Sol Naciente que estrellaban sus aviones contra los acorazados estadounidenses cuando la Segunda Guerra Mundial agonizaba (y ellos también). Seguro que pegaban unos gritos tan doloridos (y dolorosos) como Abe Uta. Qué sorbido debía de tener el cerebro esta mujer, qué dentro se tenía que haber metido los principios de la competición y las expectativas propias y ajenas para abandonarse a este espectáculo inmoderado, a este gesto ensordecedor, a esta teatralización de un sacrificio vano. Pero, como digo, a los periodistas deportivos, ese lumpen intelectual de la comunicación, a los que se les ve siempre felices cuando retransmiten alguna de los grandes celebraciones de su gremio, les ha faltado tiempo para elogiar a Uta con la misma vehemencia con la que Uta chillaba. Los periodistas, de hecho, expelen rimbombancias sin parar. A sus bocas —y a sus cerebros, me temo— acuden las palabras más augustas del lenguaje para que sus crónicas, creen ellos, pobrecitos míos, rayen a la misma altura que los héroes cuyas gestas proclaman. Todo es “histórico”, todo es “excepcional”, todo es “grandioso”, todo es “incomparable” (además del marco), todo es “inigualable”. Los superlativos les chorrean de los labios. Las hipérboles son sus compañeras de micrófono. Y en ocasiones hasta les faltan las palabras para expresar la honda emoción que sienten. Nadal es un gigante que pelea, como los semidioses o, qué coño, como los mismísimos dioses, hasta el último y épico aliento. La Simon Biles es ya una criatura legendaria: nadie puede igualar los brincos que pega. Y un nadador llamado León Marchand se ha convertido en el capitán América francés: el superhéroe que encarna los ideales imprescriptibles de la liberté, la fraternité y todo lo demás. Y eso cuando no se abonan al lenguaje bélico que es marca de la casa: los ataques, las defensas, los contraataques, los disparos, la resistencia, el bombardeo, el cerco, los combates, “las guerreras”, "las guerreras del agua", “los leones”, arrasar, destruir, la muerte, la victoria. Los periodistas deportivos han interiorizado tanto que el deporte no es sino el sucedáneo simbólico de la guerra que ya son incapaces de hablar de otra cosa que de guerra. Algo muy poco edificante cuando las guerras de verdad, las de sangre y muerte, se siguen librando mientras ellos narran, para los oídos agradecidos y el alma adormecida de tantos, las proezas inútiles de nuestros mitos contemporáneos.

  65. Ferdydurke dixo...
  66. Si existe un cáncer, no se puede combatir sólo su metástasis. Hay que extirpar el cáncer.

  67. * Esa pequeña muñeca vudú dixo...
  68. Si alguien pregunta por Main, habría que guardar silencio. Habría que hacerse noche, o niebla, o espera; y dejar sin apoyo su pregunta. Que caiga la interrogante hacia su propio abismo por fuera y por dentro hasta encontrar la respuesta que la rompa como un golpe al silencio.

    Si alguien necesita a Main, habría que acercarle a Él. Llevarle hasta Sus puertas dulcemente doradas, hasta Sus límites de cristal de mil colores y enseñarle una oración y el protocolo de una reverencia.

    Si alguien vive sin Main, habría que olvidarle. Ni tan siquiera pensar en él, porque podríamos turbar una idea no nacida. No cometamos el sacrilegio de romper el precinto tras el que dormita el genio.

    Si alguien destruye a Main, habría que ayudarle. Darle nuestra fuerza, nuestra astucia, nuestra total falta de compasión: ponernos por entero al servicio de su obra y que se acabe Main de una vez para siempre.

    Y si alguien comprende, regalémosle una sonrisa.

  69. Irene Tarada dixo...
  70. La nueva ola de feminismo es interseccional. Es decir, un tipo de feminismo que no abarca sólo los intereses de las mujeres. Antes bien, ellas, las de sexo femenino, ocuparían un puestecito, sobre un catálogo abierto de identidades, en el relato de tiranías concurrentes. No habría prioridades ni quedaría claro qué desigualdades se atajan.

    La sustitución de la categoría de sexo biológico por la de identidad de género tiene estas cosas; puesto que ser mujer está al alcance del deseo, nada es mujer. Los términos y aquello que define al gineceo se vacía de realidad y poco a poco desparece.

  71. Blas Trallero Lezo dixo...
  72. Es un fenómeno generalizado en todos los países del hemisferio «rico». Nacido en los 70 y 80 del pasado siglo, el turismo de masas ha crecido al mismo ritmo que el capitalismo salvaje que le dio alas (y no sólo metafóricamente). Se ha convertido, como la tecnología, en la rueda sin fin y sin descanso del capital, el dinero, la producción, el trabajo y el consumo. Siempre acelerado, fuera de control, sin una cultura de la moderación que lo respalde o justifique. Es el infierno del hámster en su jaula impulsando sin descanso una rueda inmóvil, hasta reventar de cansancio. Solo cuenta el breve instante del «selfie», porque el objetivo del viaje es retratarse sonriente ante un monumento o un paisaje, y correr hacia el próximo. Sin reflexión. Sin demora para permitir el asombro y el placer. Uniformizando todo lo diverso: da lo mismo la Gran Muralla que la Sagrada Familia y sus torres enigmáticas. Banalizan las maravillas que visitan a golpe de silbato: el tiempo justo de hacer una foto con el móvil para poder mostrarlas más tarde. El turismo era bendecido por los países, fuente de ingresos y de diversidad de culturas, idiomas, formas de vivir. Pero con la falta de control, el exceso de estímulo y las facilidades de pago, el turismo hace metástasis cancerígena, carcome la vida de los habitantes de pueblos y ciudades y crea dificultades.

    Es como un cáncer que se propaga con la celeridad del sistema. En las ciudades, Barcelona por ejemplo, suben los alquileres, se crea el negocio mafioso de los pisos y cuartos ilegales para turistas, encarecen la vida de los ciudadanos, llenan sus calles, propagan suciedad, ruidos y borracheras, hay desahucios y ocupaciones, abarrotan los lugares de descanso o de ocio cultural, desprecian a los vecinos e ignoran las más elementales reglas de convivencia, educación y cortesía.
    La lotería capitalista también se ocupa de los pueblos: si una zona rural es «bendecida» por la atención turística, muere de éxito: adiós a la calma, el silencio, los vecinos amables. Vienen en manadas y nos miran como lugareños sin interés, hacen sus fotos y sus selfies. Ensucian las calles, otrora silenciosas. Están contagiados con el pandémico «turisvirus» y se comportan como hordas apresuradas que no pierden ni un minuto ante una torre gótica, unos soportales del siglo XVI o una capilla románica.
    ¿Qué hay que hacer? Aprender a frenar las avalanchas turísticas, los comportamientos de los sujetos y ponerles límites razonables. Que respeten lugares y personas. Pero eso sería ir contra la «libertad de mercado capitalista». Qué importa que haya protestas masivas en muchos barrios de las grandes ciudades. El virus de la banalidad invasiva del turismo provoca la degradación de la vida cotidiana, allá por donde pasa. Ese negocio sin control es un suicidio occidental.
    Y la Agenda 2030 se frota las manos.

  73. Blas Trallero Lezo dixo...
  74. Que haya sido un fulano llamado "Pedro Aragonés" el encargado de borrar cualquier vestigio de españolidad del Palacio de la Generalidad, arrancando las pinturas que desde 1927 lucían en las paredes del Salón de San Jorge, tiene su toque de ironía. La iconoclastia de los muladíes del separatismo catalán hacia todo aquello que huela a España es proverbial y bastante comparable a la de sus hermanos de Afganistán que aniquilaron a los dos Budas de Bamiyán, para reescribir el pasado a su gusto. Después de obtener la amnistía y la hucha de la hacienda pública, sólo hacen falta aplicar estas recetas orwellianas para falsificar la historia y hacerla compatible con ese federalismo asimétrico que ahora proclaman los del PSOE (Partido del Sometimiento a la Oligarquía Extranjera, como bien lo denomina Santiago Armesilla). Tenía que desaparecer el recuerdo de personalidades tan "feixistas" como Cristobal Colón o los Reyes Católicos del Salón, que con sus blancos muros ahora parece más bien una musalla, donde los fieles fanáticos del Corán podrán rezar en árabe (nada de en catalán) las suras del profeta. Es tal la rauxa iconoclasta, que gentes tan agarradas como éstas no ha reparado en gastos y han soltado dos milloncejos y medio de eurucos para pagar este desaguisado. Espero que los hayan sacado de los impuestos de los catalanes, ahora que tienen autonomía fiscal, y que les aproveche.

  75. Olimpiadas dixo...
  76. La tortilla española no pasa por el aro.

  77. Anónimo dixo...
  78. Miembros del equipo municipal de Santorini han pedido a los vecinos que no se bañen en las playas y que no salgan de sus casas para dejar espacio para los turistas. Este de los vecinos por turistas sí que es un Gran Reemplazo.

  79. Alberto Rueda dixo...
  80. É hora de meterlle uns multóns a esta chusma que os deixen abaneando e sen gana de volver enchernos todo de lixo

  81. Espérame en Siberia dixo...
  82. Hemos desarmado de tal manera el mecanismo del mundo y de la vida, se ha vuelto la Humanidad tan egoísta, tan sedienta de goces, tan hambrienta de sensaciones, tan calculadora, tan bestialmente materialista, tan turbia, tan tortuosa, tan disimulada, tan perversa, tan frenética de dinero, tan sorda al sentimiento, que… ¿quién sabe? No tendría nada de particular que un folletinista actual encontrara todavía salvajes en las calles de una gran ciudad; y en el corazón de algunas mujeres; y descubriera la empolvada melancolía del gaucho bajo el smoking de hombres aparentemente frívolos; y hallase hogares semejantes a tribus de pieles-rojas; y conociera -en medio de la multitud gozosa y ruidosa de un salón- dramas tan desgarradores y tan ignorados como los que se desarrollaban en el inhospitalario Océano de antaño; e, incluso, estableciese contacto con espíritus más elevados y más ansiosos de azul que el aeroplano de hoy.

  83. Sebastián Querol dixo...
  84. Lo bello encanta; lo sublime conmueve; el turista apesta.

  85. Greg Herrería dixo...
  86. El polvo está lleno de viejos y olvidados estornudos

  87. geometría y angustia dixo...
  88. Viajando por este mundo de deportes y bolcheviques

  89. Sebastián Querol dixo...
  90. No hay mejor dopaje que la clase.

  91. Verán dixo...
  92. Precisamente por el bien de lo que hay de nuevo y revolucionario en cada niño, la educación ha de ser conservadora; tiene que preservar ese elemento nuevo e introducirlo como novedad en un mundo viejo que, por muy revolucionarias que sean sus acciones, siempre está anticuado y está cerca de la ruina desde el punto de vista de la última generación

  93. y de ahí el auge preocupante, en los centros educativos, de las ideas de extrema derecha, percibidas como un nuevo punk, un elemento de provocación. dixo...
  94. La herencia de defender nuestra sangre y suelo no es nunca algo dado, es siempre una tarea. Permanece ante nosotros de modo tan indiscutible que, antes mismo de aceptarla o renunciar a ella, somos herederos, y herederos dolientes, como todos los heredero

  95. Franklin dixo...
  96. Debemos ser como el pararrayos que se aproxima a la nube de los okupas estivales para sustraerle el fluido exterminador

  97. Salvaje pero libre dixo...
  98. Me cago en lo políticamente correcto.
    Me cago en la Literatura Nacional.
    Me cago en la Literatura.
    Me cago en el aplauso de mis contemporáneos.
    Me cago en los críticos.
    Me cago en el prestigio literario.
    Me cago en la obra que me sobrevivirá.
    Me cago en la Historia de la Literatura.
    Me cago en la Historia.
    Y me cago en la Posteridad.

  99. Amapola Hanoi dixo...
  100. Amapola, ababol, rosella,
    badabadoc, quiquiriquic, ruella,
    ababolera, mitxoleta, poppy,
    lobedarr y popula, rosolaccio,
    papavero comune, pavot rouge,
    coquelicot, ponceau, red weed, corn rose,
    Klatschmohn y Kornvalmue, paparuna,
    paparina, flor roja, lulekuqe.

    ¡Amapolina, amachirinka, populadora,
    rosopaverolucha, redweedichosa,
    coquetirusca, lobedarina, rosolaccioniña!

    Inamapolawetrust

  101. Cabalgando con el Diablo dixo...
  102. Hace unos días, soñé que acudía a cubrir como periodista o antropólogo una fiesta local de un grupo de musulmanes. Según la descripción, se trataba de bailar con el Diablo o el Monstruo. En medio del grupo en movimiento, distinguía al Mal Encarnado: era un pobre inválido que apenas podía moverse. No buscaba atrapar a nadie, sino huir de la terrible agitación que le rodeaba. Apiadado, le abrazaba intentando calmarle. En ese momento, todos me señalaban con el dedo: el Mal me había elegido como la víctima apropiada. Desesperado, preguntaba por el imán del grupo, confiado en que no permitiría aquella salvajada. El imán (que parecía más bien un jeque) hacía un breve discurso citando hadiths y pasajes coránicos, y concluía que el sacrificio humano no era solo oportuno, sino inevitable. Como el sabio estaba ante la puerta de los servicios, me arrojé contra él y ambos caímos dentro. Cerré la puerta y coloqué al imán, atontado, contra ella. La horda no tardó en llevarse la puerta, y con ella al hombre, que a los pocos segundos era un amasijo sangriento irreconocible. Al ver cómo se alejaban respiré, aliviado.

  103. Buscando dentro de sí una nueva frontera con el objetivo de transgredirla. dixo...
  104. El nómada no construye hogares permanentes. Solo provisionales campamentos, fugaces empalizadas para protegerse de los esclavistas de turno en el territorio al que llega. El nómada enciende hogueras que lamen la noche, que anuncian la próxima jornada e impiden claudicar y detenerse. Detesta la tribu, ama la soledad y la intemperie.

  105. Inmuscusión Terrupta dixo...
  106. Hombre libre, siempre amarás el mar

  107. Inmuscusión Terrupta dixo...
  108. Ser turista es, como ser viajero, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la hemiplejía moral

  109. Blackshirts dixo...
  110. Si, por alguna extraña razón, te propusieran participar en un “juego” que consistiera en tener que escoger entre que muriera un asesino de niñas, Bono de U2 o un turista, lo más probable es que escogieras la muerte del turista. Hasta este nivel de odio hemos llegado.

    Un turista es ahora el origen del todos los males de este mundo, desde la muerte de las ballenas hasta la subida del precio de la cocaína. Esta peña —los turistas— se está cargando el planeta, las ciudades y las personas que viven en ellas; ya sabéis, turistificación, gentrificación y todas estas palabras con las que justificamos nuestros fracasos personales, fruto realmente de una muy mala gestión de nuestro cerebro, de nuestro tiempo y, por supuesto, de nuestra sexualidad.

    Pero en fin, si queremos ser un buen turista, lo único que tenemos que hacer es, directamente, no serlo. Un turista per se, es algo desastroso, por lo que intentar maquillarlo con capas de eufemismos positivistas resulta francamente inútil, como ponerle una peluca y una chaqueta molona a un mono para que hacer el amor con él sea una experiencia menos traumática.

  111. Blackshirts dixo...
  112. Si aun así quieres viajar a otro país, aquí te lanzamos unos cuantos consejos para que no parezcas un cretino.

    Para empezar, no planees nada. Si empiezas a investigar por internet o a pillar guías en una biblioteca para informarte sobre qué hacer en el páramo al que viajarás, lo único que lograrás va a ser que el conocimiento adquirido condicione todas tus decisiones y decidas visitar esos emplazamientos conocidos y frecuentados por la mayoría de turistas, lugares que ahora son solo un teatrillo para turistas. Espacios faltos de lo que vendría a ser la autenticidad de una comunidad concreta (si es que aún existe una autenticidad en el mundo globalizado más allá de que en un McDonald’s haya hamburguesas veganas o en otro de otro país tengan hamburguesas con SPAM), autenticidad que, evidentemente, se encuentra en las calles más insulsas, en los supermercados de todo a un euro y las plazas en las que la gente bebe cervezas de litro. Pero bueno, como turista, quizás lo que tengas que hacer, para no molestar, sea visitar precisamente todos esos nichos de turismo. Luego volveremos a eso.

    La mejor opción, seas turista o no, siempre es dormir dentro de un coche. Alquílalo y deja la ventana un poco abierta por las noches, de lo contrario podrías amanecer cadáver.

  113. Blackshirts dixo...
  114. Pese a todo, una de las cosas que más rabia da es el look del turista. Evita llevar gorra, calzado de deporte o una mochila gigante, aquí nadie va a escalar una montaña. Tampoco hace falta ir con un equipo de supervivencia (crema solar, toallitas, medicinas, preservativos), hay farmacias, tiendas con comida y agua por toda la ciudad. Tampoco vayas como si algún fotógrafo o agente de modelos tenga que “descubrirte”. Calma, joder, viste NORMAL.

    Y, por lo que más quieras, nunca te pares en medio de un paso de cebra, mirando arriba y abajo, como perdido. Por favor, esto es lo peor. Esto es lo que más odian, que se les pare un turista delante de sus narices en medio del paso de peatones y tengan que apartarse medio metro para esquivarlo. Eso es lo peor.

  115. Mighty Main dixo...
  116. La conclusión obvia es que cada país tiene los turistas que se merece.

  117. Blas Trallero Lezo dixo...
  118. Este mes de agosto un Pequeñín, seguido por su mellizo el Gordinflón van a cumplir 89 años. Supongo que allá por la tierra del Tío Sam lo celebrarán por todo lo alto, con tartas como esa que sale en la foto, y con el firme propósito de repetir si se tercia la hazaña lo más pronto posible, habida cuenta de que ahora los USA vuelven a ver amenazada su hegemonía mundial. Estas cosas no se deberían dejar en el olvido, ni tirar pelillos a la mar como pretenden los criminales de guerra que usaron ese arma abominable contra la población civil, inventando toda clase de patrañas y justificaciones para lavar su pestilente conciencia. De una manera así de horrenda pusieron fin los USA a un conflicto que ellos mismos necesitaban más que nadie provocar, puesto que su sistema económico precisa desencadenar guerras constantes por todo el orbe para seguir saliendo a flote.
    Recordemos que aquel Proyecto Manhattan lo pusieron en marcha y lo culminaron varios políticos masones (Roosevelt y Truman a la cabeza) y que para ello contaron con varios científicos que pertenecían "casualmente" al pueblo elegido, como Szilard y Oppenheimer. Qué podría escenificar mejor la alianza globalista que hoy domina el mundo, y encima con ese toque apocalíptico y de cumplimiento de los designios de Jehová que no podía faltar en toda esta farsa.
    Oppenheimer, tan blanqueado últimamente con películas apologéticas, además de narigudo era "de izquierdas" y además se nos volvió espiritual y lector del Bhagavad Gita. Pero en realidad era un tarado que intentó envenenar a su profesor con una manzana, y es muy dudoso de que en verdad se arrepintiera de su diabólica invención.
    Si fotos como la que mostramos arriba pueden sorprender por la falta de humanidad que destilan, habría que reseñar de qué forma se enseñó a la población norteamericana a odiar a los japoneses mediante la propaganda y las caricaturas al estilo "Tokio Kid Say". En ellas se practicaba un racismo probablemente muy superior al empleado por los nazis contra los judíos.

  119. Blas Trallero Lezo dixo...
  120. Los soldados yanquis, completamente fanatizados y persuadidos por la siniestra propaganda del masón Roosevelt de que los japoneses eran seres infrahumanos, mitad monos amarillos y mitad ratas asquerosas, no dudaron en perpetrar las mayores salvajadas en el Pacífico. Por ejemplo, se estima que el 60% de los nipones que combatieron en las Islas Marianas fueron despojados de sus cabezas para que sus calaveras sirvieran de trofeos a los soldados del Tío Sam, que las coleccionaban como antaño se coleccionaban las cabelleras de los pieles rojas. Ni que decir tiene que la propaganda racista se ha reactivado sucesivamente durante la Guerra del Vietnam, y en otros conflictos contra otros pueblos, siempre que ha convenido. De esto sabemos un poco los españoles, que también fuimos blanco en su día de las viñetas de los periódicos, con motivo de la Guerra de Cuba y Filipinas.

  121. Orson (Falstaff at Midnight) dixo...
  122. La pregunta por la culpa de la madre se impone desde el comienzo del drama y ya no se puede ocultar en el curso del mismo. ¿Qué debe hacer un hijo que quiere vengar a su padre asesinado y encuentra que su madre es la actual esposa del asesino? La situación inicial presenta, como dijimos, un viejo tema propio de las sagas, los mitos y la tragedia. La respuesta, igualmente antigua, sólo permite reconocer dos posibilidades. Un hijo que se encuentra de tal modo en conflicto entre su deber de venganza y el vínculo con la madre, prácticamente sólo tiene dos caminos. Uno es el de Orestes en la saga griega de sodomías y mierdas varias y en la tragedia de Esquilo: el hijo mata al ases¡no y también a su propia madre. El otro es el recorrido por el Amleth de la saga nórdica, que Shakespeare conoció y utilizó: unidos ambos, madre e hijo, matan al asesino. Esas son las dos simples respuestas de la tragedia griega y de la saga nórdica. Todavía hoy no existe un tercer camino. La madre no puede resultar neutral, si tomamos en serio el deber de la venganza y a la mujer como una persona humana completa. Lo extraño e impenetrable en el Hamlet shakesperiano es que no sigue ninguno de los dos caminos. Ni mata a la madre ni se une a ella. La obra deja en la oscuridad si la madre es o no cómplice

  123. deseos de adulta, estrategias de ramera dixo...
  124. Fiebre alta, estado inconsciente. Esta mañana, temperatura normal; actualmente, de nuevo fiebre. Imposible viajar. Ha expresado su deseo de veros.

  125. la invención autobiográfica dixo...
  126. -¿Pero no ha pensado usted en la rapidez, en el tiempo que se gana andando en bicicleta?
    -¡Pero cuándo, Main mío, acabaremos de hablar en camelo! ¿No ve usted que, en el mundo en que vivimos, la prisa, la rapidez, el ganar tiempo son problemas absolutamente superados e inexistentes? ¿Prisa de qué? ¿Ganar tiempo para qué? ¿No se da usted cuenta de que los problemas actuales son absolutamente diversos? Yo no sé si el mundo persistirá en este sentido o volverá a lo anterior. Lo que le digo es que esta es la característica de la época presente.
    -¡No se ponga usted serio! Volvamos a las bicicletas. ¿No ha oído usted decir que este es un ejercicio completo?
    -Eso dicen de todos los ejercicios. Yo, modestamente, creo que el ejercicio más completo es la dialéctica, y tanto como la dialéctica, la poesía. Lo que digo es que es terriblemente peligroso para la gente que tiene la inteligencia en los pies darle un mecanismo susceptible de desarrollarle la inteligencia. Me ha sucedido, en estos últimos meses, a menudo, preguntar a varios amigos por sus hijos y encontrarme con esta respuesta: «Fulanito está en cama o en la clínica; tiene un cansancio de bicicleta». Una pleuresía, el hígado, los bofes... la biblia.
    -Entonces, ya veo: propone usted el automóvil...
    -No, señor. Me basta con que tengan automóvil algunos excelentes amigos. Yo propongo andar a pie y sin prisa. Andar un par de kilómetros, tomar un rato el sol y sentarse, ante el paisaje, en el pretil del puente de la carretera. Yo soy en todas partes una especie de forastero humilde y oscuro, pero mis irrisorias pretensiones me divierten.

  127. Puede decirse que aprendí el oficio, aunque, en la práctica, jamás pasé de la categoría de aprendiz. dixo...
  128. Los vegetarianos, naturistas, herbívoros, aguaclaristas, infusionistas, nudistas, y en general toda clase de puritanos, son susceptibles de odiar a sus semejantes en grado máximo.

  129. Ponerse la camiseta del equipo de fútbol justo el día que pierde el invicto con autogol del héroe de la infancia. dixo...
  130. En pocos años el modo en que la sociedad percibe el turismo ha cambiado radicalmente. Durante la década anterior a 2019 se creó una palabra, turismofobia, que intentaba definir la actitud de cualquiera que fuese crítico con esta industria. Y no eran pocos, porque en diversos destinos del mundo se sucedían las protestas contra la gentrificación y empeoramiento de las condiciones de vida para los residentes, provocadas por el turismo masivo. Turismofobia no era sin embargo un palabra neutral, desplazaba la culpa hacia el que protestaba, lo equiparaba a un enfermo mental, alguien con una fobia injustificada. Porque desde que apareció el turismo de masas, esto es, los viajes asequibles para las clases medias, solo habíamos oído elogios para una actividad que desarrollaba regiones deprimidas, proporcionaba bienestar económico a regiones o países enteros, y ofrecía una forma de ocio ideal para las vacaciones anuales del trabajador. Incluso llegó a asociarse con beneficios adicionales como fomentar la paz. Todos esos argumentos en su defensa ya no son válidos, o al menos no se aceptan ya masivamente. La realidad turística los ha matado.

    Y esa es seguramente la razón por la que el término turismofobia ha dejado de usarse, ya no hay quien se crea que esto es un problema de unos pocos. Este mismo verano se sucedían las noticias negativas, ya no silenciadas ni contestadas por una industria que empieza a asustarse, consciente de que puede matar su gallina de los huevos de oro. Oímos que un movimiento popular en Grecia trata de recuperar sitio para los nacionales en sus playas, donde ya no pueden poner las toallas, porque se han reservado para los turistas. Mismo país, la Acrópolis de Atenas impone un numerus clausus porque la masificación es terrible, amenaza el monumento e incluso pone en peligro a quienes asisten. Los ayuntamientos de la Costa Brava hicieron en verano un llamamiento desesperado: no cabe más gente en sus playas, no tienen capacidad para gestionar esa afluencia. En Galicia cancelaron una página web porque vendía pases falsos para acceder a la playa de As Catedrais. Y a Barcelona volvió la protesta ante la feria inmobiliaria The District con el lema «fuera especuladores de nuestros barrios». Puede pensarse que esto último no tiene relación con el turismo, pero el centro de las grandes ciudades turísticas es ahora un gigantesco negocio inmobiliario para alquiler y hoteles turísticos. Nueva York, tratando de que exista vivienda asequible en la ciudad, tiene una nueva regulación cuyo sobrenombre no deja lugar a dudas: «ley contra Airbnb». La Junta de Andalucía, uno de nuestros masificados destinos turísticos, prepara algo en ese sentido, previendo aprobar antes de fin de año un decreto que permitirá a las ciudades regular el alquiler turístico. Si quieren.

  131. Rodolphe Christin dixo...
  132. En suma, el turismo ya no solo es uno de los grandes problemas de nuestro tiempo, empieza a ser visto como tal. Lo es para quien lo recibe y para el planeta, por su inmensa huella de carbono y contribución al cambio climático. Lo que hace incomprensible que no abunden los estudios y los intelectuales analizando un hecho que forma parte inseparable de la sociedad de hoy. El sociólogo francés Rodolphe Christin es la gran excepción, y no puede ser casualidad que su país, Francia, ya sea el primer destino turístico mundial. Junto a España y EE. UU. disputamos y alternamos los tres primeros puestos, recibiendo equitativamente el daño. La de Christin es casi la única voz crítica y el primero que la alzó con esta crítica. Su trayectoria resulta ahora aún más interesante porque publicó durante la turismofobia el primer gran manifiesto antiturista, Mundo en venta, crítica de la sinrazón turística, que Ediciones El Salmón editó en nuestra lengua en 2018. Ahora la misma editorial publica la segunda entrega del sociólogo, Contra el turismo, ¿podemos seguir viajando?, que no es una continuación del anterior, sino una mirada postpandémica a esta nueva realidad donde muchos aceptan ya que el turismo es un perjuicio enorme. Su mirada sobre el fenómeno no es solo certera, sino escalofriante. Sobre todo porque nos pone ante el espejo de nosotros mismos. Christin empieza aceptando que él ha viajado, le gusta viajar, ser turista, y quiere seguir haciéndolo. Con el pesar de que contribuye a un daño local y mundial, expresando su deseo de tener una alternativa no perjudicial. Pero ¿cuál? Su pregunta es si existe esa alternativa.

    El sociólogo francés revisa la cultura humana asegurando que viajar es una parte inseparable de ella. Durante milenios fue una actividad insegura y peligrosa que solo asumían los aventureros o los desesperados. Quienes se quedaban en casa demandaban sus relatos para saber qué había más allá, y las primeras grandes creaciones literarias, como La Odisea, son, además de poemas épicos, relatos de viajes. Christin nos señala los dos fenómenos que alteraron este statu quo, la forma de entender el viaje de la contracultura y el ocio consumista de masas. La generación Beat, bajo aquel On the Road de Jack Kerouac, proponía viajar como un acto subversivo, y de hecho el desplazamiento, en ese libro referente de aquella primera generación juvenil, es un vagabundeo, un viaje sin propósito. Por su parte, el acceso de la clase media al viaje de aprendizaje, al elitista Grand Tour de las élites, fue reconvertido por el turismo en una experiencia asequible a las clases medias. Pero ¿qué nos queda hoy de vagabundeo o de aprendizaje en el mundo después de tantas décadas de explotación turística? Cero. No hay habitantes en los destinos, que, turistificados, imposibilitan al visitante conocer el modo de vida de quienes viven en el lugar. La globalización ha convertido cada destino en un escenario al que solo distingue su arquitectura, con los mismos comercios parte de cadenas internacionales, las mismas experiencias, y hasta un gentrificación gastronómica adaptada al gusto turístico. No hay nada subversivo ni hay aprendizaje en esa actividad donde solo te puedes relacionar con otros turistas. Pero la presión social es demasiado fuerte, y quien no se va durante las vacaciones a otro lugar distinto al de su residencia habitual es considerado un paria.

  133. On the lefa dixo...
  134. Las soluciones de la industria turística, señaladas por Christine, ponen los pelos de punta. Asustada ante el rechazo a su actividad, está considerando como solución encerrar a los turistas en espacios y recorridos que no molesten a los habitantes locales. Porque a la turismofobia ha seguido la turistafobia: ahora ya no solo odiamos el turismo sino también a ese invasor de nuestro espacio, el turista, responsable de empeorar nuestras condiciones de vida. Y no es fobia, realmente empeoran tanto nuestras mismas calles como las cacas de perro sin recoger. Así que no es casual que el autor recoja o invente nuevas palabras, como turistafobia, para definir los fenómenos sociales provocados por el turismo. Al hacerlo anticipa los escenarios de reflexión donde debemos colocarnos. Como ese dato tan relevante de que cuando un extranjero viaja a otro país, el 80 % del beneficio turístico se queda en su país de origen. ¿Imposible? Pensemos en a quién pertenecen las multinacionales hoteleras y medios de transporte. Muchas de nuestras empresas nacionales gestionan paquetes turísticos con destino a todo el mundo, así que no solo somos un país receptor. Y para las multinacionales, por cierto, el único turismo que da beneficios es el de masas. Puede que nosotros, que vivimos en un país heredero de una idea monolítica, el turismo es bueno, el turismo es benéfico, un gran generador de riqueza, hayamos sido víctimas de un engaño.

    Y atención porque aunque Christine nos señala que Francia, España y EE. UU. somos el principal ejemplo, nuestro modelo y sus consecuencias nefastas ya se están exportando a cualquier rincón del planeta. Con los viejos argumentos benéficos, ahora asociados al ecologismo. Propone como ejemplo ilustrativo el derretimiento del permafrost. La capa de suelo que lleva congelada desde las últimas glaciaciones desaparece a toda velocidad debido al cambio climático. Al hacerlo liberará una ingente cantidad de metano, hará revivir virus que llevan adormecidos allí miles de años, y recalentará un poco más el planeta. ¿Qué tenemos para evitarlo? Un proyecto turístico. El inmenso Parque del Pleistoceno, que en apariencia es un proyecto para recuperar el mamut mediante ingeniería genética, y luego otras especies extintas, pretende financiarse con los turistas que lo visiten. La sinrazón del planteamiento no tiene límites, y, apunta el sociólogo, conecta con el problema del ecologismo político. Que de movimiento en defensa del medio ambiente ha ido convirtiéndose, cada vez más, en un defensor de la actividad económica «sostenible». La etiqueta de turismo ecológico ya ha aparecido, y tiene tanto sentido como la de petróleo verde.

    Son apenas unos pocos ejemplos de los muchos razonamientos y reflexiones que llenan las páginas de Contra el turismo. Razonamientos generales que pueden aplicarse a lo local a poco que reflexionemos. El autor nos recuerda, por ejemplo, que en esta nueva presión climática donde los veranos abrasadores y los inviernos cálidos ya no son frecuentes, acudimos como turistas al arroyo de montaña a refrescarnos. Llamando a la tragedia, porque bastará que lo hagamos muchos, y lo publiquemos en las redes para que el fabuloso lugar al que acudimos acabe reventando de turismo y perdiendo sus cualidades. Está pasado en Asturias, una región que este verano se convertía en la más demandada para la compra y alquiler por parte del público internacional. Y nuevo destino turístico preferido por ser de los pocos que conserva la frescura veraniega en la península, ahora convertida en horno. El Principado ha tenido que prohibir el acceso a vehículos particulares a los lagos de Covadonga, y varios turistas han sido rescatados por no tener la preparación, el calzado, ni el más mínimo sentido común, al subir a Picos de Europa en sandalias.

  135. De culo a boca dixo...
  136. Tenemos que matar el turismo, sugiere Christin, pero no renunciar a los desplazamientos. Con idealismo, o con ingenuidad, la conclusión queda a juicio del lector, nos llama a recuperar otra forma de viaje, a inventarla. No apoya su propuesta en el vacío, ecología y sofismo están muy presentes en su libro, incluso desde el inicio. La primera parte, planteada en forma de preguntas y respuestas, es casi un diálogo socrático. Lo concluye con la llamada a crear una ecosofía que vertebre una nueva contracultura. Un modo de pensar donde el antiturismo sea una manifestación más del anticapitalismo. Esa idea asustará a muchos, los que se preguntan si limitar el capitalismo no limitará también el bienestar. Por no hablar de que regiones enteras viven del turismo y sin él serían desiertos de parados y emigrados. La tragedia, matemos el turismo o muramos por él, está servida.

    Pero su libro no es un manual, sino una puerta, y tal vez incluso unas gafas para ver bien al elefante en la habitación. Esa nueva generación perdida de jóvenes que afirman con naturalidad que no tendrán hijos —demasiado caros— ni sueñan tener vivienda en propiedad —inasequible— y que ya no espera el bienestar futuro, conformándose con la supervivencia, no viajará. ¿O sí? ¿Ocurre esto realmente para toda una generación o es cosa solo de unos pocos precarios? El debate se sostiene porque no es fácil resumir la precariedad, los problemas de vivienda o la baja natalidad resumidos en una imagen. Los perjuicios del turismo, en cambio, no hay quien los oculte. Basta asomarse a la calle. Y tal vez esa sea la mejor baza para que las ideas antiturísticas creen realmente una contracultura, porque todos los grandes cambios sociales se generaron a raíz de un malestar visible y universal para todos. Necesitamos salvavidas, y quizá el antiturismo pueda ser uno de ellos.

  137. IMWT dixo...
  138. Oís la llamada de la XVIII?

    ¿Se precipitan hacia abajo roncos amotinados los aminoácidos arquitectos de la Conciencia?

    ¿Arden sobre su eje las antracitas del escándalo?

  139. All Fucks dixo...
  140. Can it be your head is turned
    By your team of Football “Blacks”?
    Has the glory they have earned
    Set you trotting in their tracks?
    Well, it's not mere weight and gristle,
    You must also play the game,
    Or the referee may whistle
    And you'll have yourself to blame
    If you get a free kick where you don't expect the same

  141. Olímpico fracaso dixo...
  142. Muchos políticos afirmaron sin rubor que este año íbamos a pulverizar el registro de Barcelona 92: Veintidós medallas en total. La cruda realidad, una vez más, se ha mostrado bien distinta.

    Hemos acudido con una representación super numerosa, casi 400 deportistas, 382 para ser exactos, y hemos obtenido 18 medallas, la ratio de conversión es muy bajo: 4,7 %.

    La misma mierda de siempre

  143. Mudito dixo...
  144. Una palabra vale una moneda, el silencio vale dos.

  145. Blas Trallero Lezo dixo...
  146. Afortunadamente, no estamos solos en la Galaxia y en la actualidad existen artistas gráficos de gran nivel que se han posicionado de un modo abierto y sin ningún tipo de autocensura en el campo de la disidencia. Mientras que aquí, en España, se sigue considerando a dibujantes como El Roto el no va más de lo políticamente incorrecto (no lo será tanto si le permiten seguir publicando en Lo País) es imprescindible observar qué ocurre en otras latitudes, donde también hay mucha censura, pero eso no supone un obstáculo para que los caricaturistas den la batalla contra el sistema establecido. Ben Garrison y Bob Moran son dos ejemplos de los que vamos a hablar esta vez, y que pueden servir de estímulo a los que conciben el humor como una herramienta poderosa para remover conciencias.

  147. Blas Trallero Lezo dixo...
  148. En Estados Unidos destaca desde hace algunos años el artista Ben Garrison, que estudió Bellas Artes en la Angelo State University y se graduó en 1979 con la magna cum laude. Durante mucho tiempo se dedicó a la pintura, de estilo cubo-futurista, compaginándola con su trabajo de artista gráfico en la prensa. En 2009, después de la crisis financiera, se inició como caricaturista político, criticando sin ambages a la Reserva Federal. Una viñeta suya de 2010, "La marcha de la tiranía", se hizo viral. En ella se representaba a la élite financiera global como el Ojo de la Providencia, pateando a la gente con sus dos patas (el Partido Demócrata y el Partido Republicano) mientras va gritando con un megáfono sus órdenes a los medios de comunicación.
    Muy pronto éste y otros dibujos suyos fueron manipulados por simpatizantes de grupos supremacistas blancos como el de Thomas Metzger, añadiéndoles la célebre caricatura del Happy Merchant de A. Wyatt Man (Nick Bougas). Esta condición de ser "el dibujante más trolleado del mundo" le han valido a Garrison acusaciones de racista y antisemita, cuando él se ha declarado a menudo como "libertario". Pero sus viñetas han circulado con profusión en redes como Reddit, 4Chan y otras vinculadas con QAnon.

  149. Esa fue la forma en la que los blancos llamaron a los negros mientras los sometieron como esclavos. dixo...
  150. El único turista bueno es el turista...

  151. Yo, Claudio dixo...
  152. Ya no vienen los nombres a tiempo. Agazapados en las bodegas de la memoria se burlan de nosotros, no acuden enseguida a nuestra llamada, asoman el hocico de alguna sílaba y vuelven a su oscuridad fetal. Son las primeras travesuras de otra edad donde empieza a dominar el destiempo, esa palabra que contiene sombras y el olor dulzón de las primeras claudicaciones.

  153. Antón Losada dixo...
  154. Muy fan

  155. Sombrilla de lefa dixo...
  156. La tardanza no tan diferente de la sombra a mi alrededor,
    y nada verdadero, nada se distrajo, y el cielo está bajísimo ahora, al fin.

  157. No hay comentarios dixo...
  158. La Historia hay que equilibrarla con la ciencia ficción. Es la única forma de conservar la salud mental.

  159. Blas Trallero Lezo dixo...
  160. Ben Garrison es un destacado activista antivacunas y ha llegado a afirmar que las vacunas del Covid-19 además de no funcionar son peligrosas. Por otra parte, aunque en una entrevista de 2015 declaró que él no apoyaría a ningún partido en las elecciones, sí que ha admirado a Donald Trump porque pensaba que quitaría del medio a los neocons del Partido Republicano. Esto le hizo muy popular entre la "Derecha Alternativa", QAnon, y demás.; y él, por su parte, se hizo querer por los trumpistas, atacando sin piedad a Obama, los Clinton y compañía, a pesar de que la presidencia del pelirrojo resultara al fin ser también un fiasco. Sin embargo, una invitación personal de Trump a la Casa Blanca fue revocada por una viñeta suya de 2017 que despertó las iras de la Liga Antidifamación. En ella se ve como la mano de los Rothschilds mueve al títere de Soros, que a su vez controla a dos marionetas, H.R. Mc Master y David Petraeus, ex-asesores del gobierno de los EEUU. A su vez, el dibujante respondió demandando a su vez a la ADL en 2020, aunque esta demanda fue desestimada. No es extraño que Trump se echara atrás en apoyar al dibujante, habida cuenta de sus vínculos incluso familiares con el sionismo.

  161. Blas Trallero Lezo dixo...
  162. A pesar de todo, parece que sigue estando, como otros tantos engañados, en la onda de Trump. Ben Garrison llegó incluso a apoyar el asalto al Congreso de 2021, por lo que fue expulsado permanentemente de Twitter.
    Otras caricaturas suyas han sido muy difundidas como la que hizo acerca del referéndum del Brexit, publicada en 2016 con el título "Abandonar el barco", y que fue atacada por el periódico sorosiano "The Guardian". En ella se ve como una chalupa que simboliza al Reino Unido escapa del barco de la Unión Europea, que está siendo tomado entretanto por los islamistas. Hoy viendo la guerra racial que se está desencadenando en las Islas Británicas, causa consternación comprobar como el Brexit, que triunfó entre otras cosas porque prometía detener el flujo de inmigración musulmana, no sirvió tampoco para nada o más bien para acelerar el proceso.


  163. Blas Trallero Lezo dixo...
  164. En otra viñeta de 2015 llamada "El ataque de los matones llorones" satirizó a la "cultura woke", mostrando a los universitarios como unos bebés gigantes y mal criados, uno de ellos mirando desde una cesta que pone "espacio seguro", y que persiguen a una pareja heterosexual, mientras aplastan a un tercero. En primer término se ve una pira donde arden varios libros de filosofía.
    Otro grande del lápiz es el británico Bob Moran, que se graduó en ilustración en el University College Falmouth en 2008. Trabajó para diversos medios del Reino Unido como Morning Star, The Guardian, The Telegraph, The Democracy Fund y The Conservative Woman. Sus dibujos abordan con gran valentía temas relacionados con la política, la ética y la familia, defendiendo principios morales e invitando al espectador a reflexionar sobre temas vitales.
    Durante una década, entre 2011 y 2021, colaboró con The Daily Telegraph, alcanzando gran fama con sus sátiras políticas donde no ha dejado títere (nunca mejor dicho) con cabeza. El ex-presidente Trump, por ejemplo, aparecía a menudo como un personaje grotesco y peligroso, pero otros como Biden, Macron, Obama, Carlos III de Inglaterra, Zelensky o Netanyahu no han escapado a sus críticas incisivas.

  165. Guillerme Fróilaz de Traba dixo...
  166. Si un hombre tiene ventajas biológicas, es un dios. Pero si una mujer tiene ventajas biológicas, es un hombre.

  167. Qué increíble resulta asomarse a los procesos mentales de la gente de las antípodas ideológicas de uno. dixo...
  168. Los exigentes dioses de la especie aprueban la masacre

  169. Guillerme Fróilaz de Traba dixo...
  170. El pecado original tiene dos formas: la socialdemocracia y el turismo.

  171. La ciencia y la superchería, el anhelo de futuro y el de prehistoria. dixo...
  172. El cruzcampito quiso poner un dedo en el cielo, y todo un infinito de ridículo se aplastó sobre su frente

  173. Ferrotiño dixo...
  174. Arrancó una nueva temporada de la Premier, competición bajo sospecha hasta que no se aclaren de una puta vez las 115 sombras camelleras del vecino ruidoso. Y se lo están tomando con calma.

    Pero bueno:
    -13 de los 20 equipos participantes en la temporada 2024/25 han ganado la liga inglesa a máximo nivel, una o varias veces.
    -6 de los 20 han sido campeones de la Copa de Europa
    - 16 de estos 20 han ganado algún tipo de Copa inglesa.
    Ya sea la FA Cup, la Copa de la Liga o la Supercopa.
    Manchester City, vigente campeón ***
    Liverpool, no gana desde 2020.
    Chelsea, desde 2017.
    Leicester, 2016.
    Manchester United, 2013.
    Arsenal, 2004.
    Blackburn Rovers, 1995.
    Leeds, 1992.
    Everton, 1987.
    Aston Villa, 1981.
    Nottingham Forest, 1978.
    Derby County, 1975.
    Ipswich Town, 1962.
    Tottenham Hotspur, 1961.
    Burnley, 1960.
    Wolverhampton Wanderers, 1959.
    Portsmouth, 1950.
    Sunderland, desde 1936.
    Sheffield Wednesday, 1930.
    Newcastle United, 1927.
    Huddersfield Town, 1926.
    West Bromwich Albion, 1920.
    Sheffield United, 1898.
    Preston North End, 1890.


    *** Esperemos una sanción ejemplar.

  175. Mi número favorito dixo...
  176. Vin o Main cabalgar sobre os montes azuis,
    sobre as negras costas do tempo,
    vin o Main recoller as fouces,
    as ferramentas da sega,
    os arados que latexan baixo a capa parda da terra.
    Vin o Main chegar a Yardley Gobion
    por terras liberadas,
    acariñar a herba coas mans,
    atrapar cos dedos de aceiro e piedade o aire arrebatado aos
    outeiros.
    Onde todo empezou.
    Para contemplar as
    xestas e as urces
    mesmo no asfalto.

  177. Aus dem Nachlass der Achtzigerjahre dixo...
  178. Cultura contra Civilización. Las cumbres de la cultura y de la civilización están muy alejadas unas de otras: no hay que confundirse, las separa un antagonismo profundo como un abismo. Los grandes momentos de la cultura siempre fueron, moralmente hablando, tiempos de corrupción; y, por el contrario, las épocas de la domesticación querida y forzada del hombre («Zivilisation») fueron tiempos de intolerancia para las naturalezas más espirituales y más audaces. La civilización quiere otra cosa que la cultura: tal vez lo inverso

  179. Herr Pollas dixo...
  180. El turismo es la vaselina, y nada más que la vaselina de las civilizaciones mariconas

  181. La raza irritable de los catamitos dixo...
  182. Pero esas gentes que de nada entienden, menos que de nada entienden de elegancia, y no conciben que una vida y una obra puedan cuidar esta virtud. Ni de lejos sospechan por qué esenciales y graves razones, es el turista el animal abominable.

  183. El reloj de pared dixo...
  184. Y no sabemos nada: sólo que suena a cósmica pomada:
    que ante el penar y el yelo él es la redención y es el consuelo.

  185. Campo de los almendros dixo...
  186. Las tragedias del turismo siempre suceden en un lugar determinado, en una fecha precisa, a una hora que no admite retraso.

  187. Barrabás Balarrasa dixo...
  188. En ningún lugar del mundo llueve como en la memoria. Esta luz que vuelve de una tarde antigua, esta luz que da al aire un ocre luminoso y envuelve tejas que gotean y dejan brillantes las chinas blancas del suelo, este largo susurro de agua algo quiere decir, pero qué quiere. Si no lo entiende el oído que lo entienda la piel, si no lo descifra el pensamiento que lo descifre la sangre.

  189. Matar wokes en las Cíes dixo...
  190. Los hombres saben que siempre podrán escapar del peso de la realidad huyendo a un mundo propio que ofrezca mejores condiciones para su sensibilidad

  191. White Lotus dixo...
  192. estos mariquitas intentan matarme

  193. Google Lefa dixo...
  194. Publicamos los Términos del Servicio de Google y los Términos del Servicio de YouTube (ambos incluyen información sobre tu derecho de desistimiento en un plazo de 14 días) para que sepas qué puedes esperar al usar los servicios de Google, como YouTube.
    Al elegir Acepto, aceptas estos términos.
    Una cuenta de Google te permite acceder a una amplia gama de servicios de Google, como Gmail y Google Drive. También proporciona acceso a varias funciones adicionales que requieren iniciar sesión. Por ejemplo, cuando inicias sesión en Google Maps, puedes guardar tu dirección de casa y del trabajo. Y cuando inicias sesión en YouTube, puedes darle a Me gusta en vídeos, suscribirte a canales y crear tu propio canal de YouTube. Los Términos del Servicio de Google se aplican a esta lista de servicios, que también incluye enlaces a términos y políticas adicionales específicos de ciertos servicios, en los que se explica lo que puedes esperar al usar los servicios de Google y lo que Google espera de ti.
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  195. Vou ó Carniceiro dixo...
  196. Sementar sementarei, loguiño de crarear
    En tanto no pobo medre, un meniño, un vello e un cantar
    Un meniño rebuldeiro, que fale na lingua nai.

    Fodechinchos ¡Go Home!

  197. Lefada Oficial dixo...
  198. A un mes vista de aterrizar en Merry Old England.

    Castillos, pubs, huérfanas, tractores, y ganar, ganar, y volver a ganar.

    Día 20: Bardsey, North Featherstone, Pontefract.
    Día 21: Asistiremos al Blades-Rams.
    Día 22: The XVIII.
    Día 23: Mánchester sin camellos.

    Are you ready England?

  199. os voy a dar diez hostias al cuadrado a cada uno, o sea cien hostias. dixo...
  200. ¿Cuál es, pero cuál es, agosto de paja mental?

  201. Capitán Abadejo dixo...
  202. Hoy en día, la contribución cultural del continente africano parece resumirse en las importaciones masivas de cannabis que irrigan los cuatro rincones de Europa.

  203. Este Blog es un dixo...
  204. Espacio libre de fodechinchos

  205. El fenicio Reverte dixo...
  206. Péguenle fuego, para eso están los mecheros

  207. Levita dixo...
  208. Leves grumos de geometría en la escombrera sorda del cosmos; las briznas erosionadas de una sofocada insolencia pitagórica.

    *

  209. La Española dixo...
  210. Together we aspire, together we achieve.

  211. Doc Lefas dixo...
  212. Alcanzada una convicción, todo son síntomas.

    *

  213. Matadero 88 dixo...
  214. No hay diferencia alguna entre una res marcada y una persona marcada. En ambos casos significa que quien las lleva pertenece a alguien, ya sea un rancho o un colectivo social (sea eso lo que sea). El caso de la persona marcada es más insano que el de la res porque a la pobre res se le marca contra su voluntad.

    Antes sí, pero ahora (creo) no me follaría a una mujer tatuada. Lo mismo que antes sí, pero ya no follo vacas. Tal vez con un tatuaje pequeñito entre las nalgas o en una teta, transija. Pero a partir de eso que se las folle otro.

  215. Profanador de coños dixo...
  216. Tetas, chochos y culos femeninos deberían ser considerados bienes preventivos para los hombres heterosexuales.

  217. Ortigas en la polla dixo...
  218. Desde hoy, en este blog el que cometa anacoluto no come. ¡Es una orden!

  219. la Ley para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio dixo...
  220. Ejecuciones públicas y playas privadas.

  221. Leñador dixo...
  222. La Civilización Occidental llega a su fin. Los africanos y los musulmanes invadiéndonos y nosotros abrazando árboles.

    Al margen de eso, si yo fuera hasta Laponia (pero ni bajo amenaza de muerte iría yo a Laponia) ganaría ese concurso. Tengo experiencia en establecer con árboles la mayor más completa y espiritual de las relaciones. Admito que con un árbol de tronco duro de la Laponia resultaría algo más complicado, pero no imposible; algo se me ocurriría. Allá en mi juventud pavorosa abríamos un agujero en el tronco de un plátano o banano y metíamos el pito en busca de placer sexual; ¿y no es indiscutible que esto constituye un tipo de compenetración y hermandad entre hombre y árbol mucho mayor y completa que la obtenida si te limitas a abrazar el árbol?

    Y el que diga lo contrario es un ignorante, un magufo, un perroflauta y un clásico mamalón blanco occidental suicida.

  223. Porco Bravo dixo...
  224. Anglogalician es modernidad y tradición, conservadurismo y revolución, vértigo y certeza, coños y cerveza

  225. Irene Begoño dixo...
  226. Los hombres heterosexuales no tienen nunca el sexo que necesitan. La vida de los hombres heterosexuales es, en general, una vida no suficientemente follada. Y con la actual apoteosis social de tortillerismo, pajarismo y mujerismo, ya hasta se ve mal mencionarlo. Sé que es complicado, pero pensar al menos en buscar una solución no estaría mal.

  227. Albert Speer dixo...
  228. Cada vez que contempla uno ciudades, templos, palacios ya muertos, se pregunta por la suerte que corrieron sus constructores. Por su dolor, sus columnas vertebrales rotas, por los ojos que saltaron de sus cuencas al recibir el impacto de una esquirla, por su reumatismo. Por su vida desgraciada. Su sufrimiento. Y entonces surge la siguiente pregunta: ¿podrían existir tamañas maravillas sin ese sufrimiento? ¿Sin el látigo del vigilante? ¿Sin ese miedo que anida el esclavo? ¿Sin esa soberbia que anida en el soberano? En una palabra, ¿no habrá sido el gran arte del pasado obra de lo que el hombre tiene de malo y negativo? Y al mismo tiempo, ¿no lo habrá creado su convicción de que lo negativo y lo débil que lleva dentro puede ser vencido solo por lo bello, solo por el esfuerzo y la voluntad de crearlo? Y de que lo único que no cambia nunca es la forma de la belleza y de la necesidad de ella que vive en nosotros?

  229. de majorettes cuya única ocupación es mover su culito prieto de forma sexy y que sus húmedos agujeritos sean llenados por una buena polla. dixo...
  230. Turista es una palabra que viene del francés que a su vez viene del latin que a su vez viene del culo.
    Los turistas son una puta cagada.

  231. Knut Pollas dixo...
  232. Bien escrito. Bien traducido, quiero decir. Pero. Demasiadas oraciones subordinadas. Lo dejo. No puedo ya con ese tipo de cosas. Compro jamón y queso y en mi cerebro la xarcutera me dice qué ganas tengo de que me la metas y me sueltes un litro de lefa. Qué maravilla mi cerebro. Compro un filete de salmón noruego, lo haré al horno.

  233. Blas Trallero Lezo dixo...
  234. William Blake (1757-1827) fue un artista contracorriente en la Inglaterra de su tiempo, la del siglo XVIII, que se convirtió en la cuna del moderno materialismo científicista. En la patria del empirismo, de Francis Bacon, John Locke y de Sir Isaac Newton, apareció este poeta, pintor y grabador, poseído de un alma mística, que estaba persuadido de que la Imaginación es el poder supremo en el hombre y en el universo. En el país del parlamentarismo, del liberalismo y del capitalismo esclavista de los primeros "mills", tomó partido en un primer momento por la revolución americana y por la francesa y execró los partidos políticos y la explotación infantil y de los más pobres. Su temperamento, bastante anárquico, le llevó a exclamar: "Una ley para el león y para el buey, eso es opresión". En la tierra de los anglicanos y de los puritanos, Blake tuvo la osadía de inventarse su propia mitología (mitopoeia) y de tejer su propia teología, usando a veces conceptos tomados del cristianismo, pero dotándolos de un significado del todo propio y original. Por detalles como estos fue tildado de "loco" por sus contemporáneos, y fue ignorado e incomprendido en los círculos oficiales de su tiempo. Pero su alcance e influencia, más allá del prerrafaelismo y del simbolismo, llegó hasta las vanguardias del siglo XX, como el surrealismo, despertando el interés de autores como G.K. Chesterton, Aldous Huxley o Jorge Luis Borges.

  235. Blas Trallero Lezo dixo...
  236. Más recientemente pudo verse su influjo en las experiencias psicodélicas de los años 60 y 70, entre artistas que como él, supuestamente soñaban con llevar "la imaginación al poder" y con "abrir las puertas de la percepción". En nuestros días autores de cómics como Alan Moore, al igual que antes hiciera el "psicomago" Alejandro Jodorowsky (no hay nada nuevo bajo el sol) lo han reivindicado, en su particular cruzada en pro de la Magia del Caos.
    No conozco a otro al que le pueda acomodar mejor el adjetivo de "visionario" que a William Blake, teniendo en cuenta que los fantasmas, ángeles y demonios que pueblan sus obras, al parecer, los dibujaba del natural, a partir de sus propias visiones. Y los representaba con colores brillantes, gran nitidez y con unas líneas muy precisas. Estas visiones empezaron muy pronto, en su infancia, y lo acompañaron durante el resto de su vida. Chesterton, con toda su sensatez tomista y sus apelaciones al sentido común, jamás puso en duda esa especial relación del artista con lo sobrenatural , ya que como él decía "no sabemos suficiente de lo desconocido como para saber que es incognoscible". Pero en el caso de Chesterton, como buen celta, lo racional no tenía porqué estar reñido con lo maravilloso.
    Blake vino al mundo, como un cockney cualquiera, en el londinense mercado de Carnaby, siendo su padre un modesto calcetero de origen irlandés y su madre una inglesa de fe moraviana. Ambos padres, al parecer, profesaban entre los Dissenters (protestantes no-conformistas, separados del anglicanismo oficial). Muy pronto el pequeño Blake empezaría a preocupar a sus progenitores, cuando a los ocho años vio un árbol de Peckham Rye poblado por ángeles, lo que casi le cuesta recibir una paliza de su padre.

  237. Blas Trallero Lezo dixo...
  238. Continuó su formación artística en 1779, estudiando grabado, primero con William Ryland, y después y durante siete años con James Basire, miembro de la Sociedad de Anticuarios. En este taller, además de esbozos preparatorios para libros de antigüedades, copió iglesias góticas y los sepulcros de los reyes de Inglaterra de la abadía de Westminster, naciendo así su pasión por el Medievo que se puede observar en su gusto por lo ornamental. También estudió a fondo, a partir de estampas, los trabajos de los maestros italianos como Miguel Ángel, Rafael y Durero, de los que admiraba su exactitud clásica, siendo el primero de ellos decisivo en la creación de su particular estilo. En una ocasión Blake dijo que Miguel Ángel era el más grande artista de todos los tiempos, aunque él nunca llegara a ver en directo ninguna de sus obras, porque así se lo había revelado el Arcángel San Gabriel.
    En 1779 logró ingresar en la muy prestigiosa Royal Academy of Arts, dirigida entonces por Sir Joshua Reynolds, con el que muy pronto entraría en conflicto, a cuenta de la predilección de este último por la pintura inacabada e "impresionista" de Rubens y Le Brun. Aquí se evidencia el rechazo que le merecía a Blake el mundo académico, ya que sólo permanecería tres meses como alumno en la Royal Academy.

  239. Para seguir adelante en Hollywood, tienes que ser un poco gay y un poco judío, y estoy ahorrando para ser judío dixo...
  240. Ganar no es lo importante siempre y cuando ganes

  241. Como un torrente dixo...
  242. Revisaos con vuestros ojos y con los míos.

  243. Whaler dixo...
  244. Wholesome stuff.

  245. Cástor y sus trampas dixo...
  246. La patera naufragó en Las Palmas.

  247. Musk dixo...
  248. This page is down
    I scream. You scream. We all scream... for us to fix this page. We’ll stop making jokes and get things up and running soon.
    IMWFuck

  249. A coño de caballo dixo...
  250. Cierro los ojos y lo que se entremezclan son estampas del reciente viaje: la apacible lámina de agua de la playa del Confín, en O Grove, y el mar furioso que se traga la playa y golpea contra los acantilados en As Catedrais; Pontedeume, con su puente y su torre de Andrade y su biblioteca, aquel negro cuervo que planeaba sobre los bañistas en Vilanova de Arousa; el parque do Pasatempo, la fantasía filantrópica y enciclopédica de los hermanos García Naveira, cerrado e invadido por la maleza, como tantos otros sueños rotos.

  251. Y cierra la puerta dixo...
  252. Vender credenciales del Camino con todos los sellos por treinta euros a personas que no han recorrido un solo kilómetro. Acabarán montando un negocio que te cobre por encontrarte a ti mismo sin que tú tengas que hacer el esfuerzo de buscarte.

  253. Jodechinchos dixo...
  254. Se sintió puro, explícito, invencible, en el momento de responder:

    —Mierda.

  255. Willy Lenin dixo...
  256. Ayer, los anarquistas querían acabar con la propiedad y el Estado,

    dinamitar el poder y organizar, de abajo a arriba, la economía.



    Los comunistas querían imitar a la Unión Soviética.



    Los socialistas conseguir cierto equilibrio y justicia

    entre el interés particular y el interés general.



    Hoy la máxima aspiración de la izquierda parlamentaria

    es intentar que el salario mínimo alcance los mil euros,

    dictar leyes a favor de la igualdad de derechos de la mujer

    y tratar de proteger la dignidad del colectivo LGTBI.



    De ayer a hoy el mundo no se ha vuelto más justo

    pero la izquierda, a base de renuncias,

    se ha hecho tan pequeñita,

    que por mucho que se empine

    no llega a los engranajes que mueven el mundo.



    Si quienes podríamos ser de izquierda

    nos hemos acostumbrado a la injusticia,

    y hemos normalizado la desigualdad y la explotación.



    Qué tiene de extraño

    que todos los demás ya voten al Main

  257. La mujer anciana del 🐶 francés dixo...
  258. Una civilización muere simplemente por hastío, por asco de sí misma, que podía proponerme la socialdemocracia, es evidente que nada, solo una perpetuación de la carencia, una invitación al olvido".

  259. Fascturismo dixo...
  260. El turismo ess la única ideología de los siglos XIX y XX que asume su demonización. Los turistas vienen a decir: «Sí, somos malos, ¿y qué?».

  261. Hog Faisán Blood dixo...
  262. El arriba firmante es pasajero del viento cuando el verano se agosta e inquilino al borde del desahucio a la caída de la hoja. Como la mayoría de ustedes. Después de todo, el turismo no es más que la democratización del viejo y aristocrático veraneo que tantos palacios de escaso uso y mucho señorío ha desperdigado por la costa cantábrica. Así que es deber de la gente decente amar al turista (ruidoso y barato) como al camarero (semiesclavo) y odiar el turismo, un modelo económico basado en la desgracia de ambos que ha logrado el abracadabra de que los dos crean que su adversario es la imagen de sí mismos en otro instante del año.

  263. Paja cubana dixo...
  264. Todos somos racistas, es un remanente de la Evolución: evolutivamente hablando lo extraño, lo diferente, era un peligro. La ciencia ha probado que ese remanente existe. Ahora bien, en general, ha sido domado por la Civilización.

    En lo del racismo, España es un país como otro cualquiera. La progresía, siempre tan siniestra, quiere hacernos creer que el racismo es un problema de los malvados blancos. No es verdad. Los negros son tan racistas como los blancos. También nos han hecho creer que los blancos son los esclavistas. Tampoco es verdad. Los negros, los árabes, los chinos, los primitivos habitantes de Hispanoamérica, toda la Humanidad ha sido (y lo sigue siendo en muchos lugares del planeta) esclavista. Que no te llamen esclavo no quiere decir que no lo seas. Véanse los campos de trabajo forzado en Cuba. Yo he estado en ellos y, por cierto, la alimentación era mucho peor que la que recibían los negros esclavos en tiempos de la colonia.

    Hablo de esto porque en España un futbolista negro muy famoso (y bastante feo, digámoslo todo) ha dicho que España es racista. Creo que este jugador es un ejemplo clamoroso de lo que he dado en llamar negro profesional. En Estados Unidos ejercer de negro, ser negro profesional suele beneficiar considerablemente, pero en España no sé si ya estamos al mismo nivel de imbecilización woke–negrista.

    Tal vez sí. Ahora que lo pienso.

  265. Blas Abascal dixo...
  266. Confieso que todavía no he podido entender si los españoles levantan tantas y tan grandes catedrales porque tienen necesidad de espacio para meter la mucha fe que los devora, o si, por el contrario, construyen primero unos templos colosales para obligarse a llenarlos después de devoción.

  267. Planchabragas dixo...
  268. Sólo puedo decir que, desde hace un cuarto de siglo, me relaciono exclusivamente con mujeres. No soporto a los hombres, ni las conversaciones de hombres. Me vuelven loco. Los hombres siempre hablan de lo mismo: de su profesión o de mujeres. Es imposible escuchar algo original en boca de los hombres. Las reuniones de hombres me son insoportables. Prefiero la cháchara de las mujeres. Para mí, las únicas relaciones provechosas han sido con mujeres. Después de mi abuelo, lo he aprendido todo con las mujeres. No creo haber aprendido nada de los hombres. Los hombres siempre me han puesto de mal humor. Curioso. Después de mi abuelo, se acabó, ni un hombre más. Siempre he buscado protección y salvación entre las mujeres, que también se han mostrado superiores a mí en muchas cosas. Y además saben dejarme en paz. Yo puedo trabajar rodeado de mujeres. En cambio, sería totalmente incapaz de producir nada en un entorno de hombres.

  269. Balconing dixo...
  270. Darwinísticament turismofòbics.

  271. Jodechinchos go Home dixo...
  272. Y todo me sugería la noche -el lince, el hombre de la antorcha, la
    lechuza-. No había oscuridad y yo veía las estrellas. ¿De qué atroz sortilegio de turismofilia era víctima?

  273. Viejo con viagra dixo...
  274. Hay un elemento ligado a las noticias de actualidad que me resulta extremadamente irritante: las noticias cíclicas, el eterno retorno de lo de siempre: comienzan las fallas, se inician los sanfermines, la vuelta al cole, el debate de presupuestos, la tomatina, la sequía, el calor del verano, la operación retorno, el racarraca turismofóbico y el erre que erre madrileñofílico. Llegas a una edad en que ya no soportas la misma noticia por sexagésima vez.

  275. Slott dixo...
  276. No miente tan sólo aquel que habla en contra de lo que sabe, sino también aquel que habla en contra de lo que no sabe

  277. Catamito dixo...
  278. Hoy he pensado en el futuro y he decidido que cuando el catalán y el ruido de entrechocar de piedras conocido como euskera sean lenguas nacionales y obligatorias (del gallego no digo nada porque el gallego no es más que español con tropezones) y se haya prohibido el uso del español, haré voto de silencio indefinido es decir hasta la muerte, no me rebajaré a usar esas jergas. Me retiraré con mi perro y mi gato negro y las cenizas de mi niño amarillo a una cabaña lejana y recóndita a pesar de odiar el campo y odiar en general la Naturaleza, y me dedicaré a leer y a escribir no piensen que se librarán de mí. Esta vez no huiré a otro país, estoy cansado de huir; me dedicaré a escribir mi última novela que será una parodia de Fahrenheit 451 pero en mi novela quemarán sólo libros degenerados o sea los escritos en español. Viviremos por entonces en un mundo de felices lacayos y de gozosos esclavos en un mundo de todos y todas putas. Mi novela la escribiré en español, naturalmente. Aunque no la lea nadie, no me debo a los lectores a qué tarado se le puede ocurrir eso. Sólo me debo a la vida y el movimiento.

  279. Un ent dixo...
  280. Tiene entre 2.000 o 3.000 años. Quizá 5.000. Imagínate las cosas que habrá visto el tejo milenario escocés de Fortingall: la llegada de los celtas, de los romanos, de los normandos, de los ingleses. En 1785 ya era un árbol famoso, cuando se levantó un muro de piedra a su alrededor para protegerlo.

    Milenios de cuidados, quizá incluso de sacralización, se están yendo a la mierda por culpa del turismo. Todo el mundo quiere verlo, todo el mundo quiere tocarlo, y como en este mundo el número de los necios se ha disparado, cientos de idiotas no se conforman con hacerse una foto junto a él sino que le arrancan ramitas para llevárselas como recuerdo. Triste recuerdo de su incultura.

  281. con cubos de fregar y los cuatro mochos al hombro, alineados como rifles de soldados en marcha dixo...
  282. Por un lado el patriarcado, la religión alineante, etcétera, etcétera; por otro los etcéteras etcéteras de la comunidad y la tradición; más tarde una intravoz tercera y sensata: apaga el altavoz de la trascendencia, apea la mochila de los grandes relatos, cierra el diccionario, relájate, ve y no mires, oye y no escuches, acaricia y no palpes, flota y no nades, deja de sobrepensar

  283. La cosmovisión chamánica del orín de renos y del muscimol dixo...
  284. Hay mucho turismo pero pocos turistas, o sea, viajeros que escojan su aventura a la izquierda de la oferta. ¿El turismo es una fuente de ingresos? ¿Para cuántos? Como todo en este saturado mundo occidental, cuando sólo se ve con los ojos del capitalismo salvaje deja de ser turismo para convertirse en consumo de tiempo libre, que es igual pero no es lo mismo. En temporada, no queda en el mundo un rincón pleno de encanto y libre de marabunta, con lo cual turistear ya no me pone nada.

    La mayoría de la gente que vive en ciudades turísticas, no solo no vive de él sino que lo padece como una lumbalgia de dos meses. Normalmente, se forran 4, explotan a 20 y los 76 restantes a mamarla. Ni aparcamiento, ni hueco para la sombrilla, ni mesa en el bar ni melón en la frutería. Yo, como nativo de zona turística “moderada” y perteneciente al grupo de los 76 que la maman, me conformaría con que los 20 del segundo grupo no fueran explotados. Al menos que el turismo deje algo, si no a ti, a tu vecino que lo necesita. Pero a esos 20 solo suele dejar explotación y limosna. Y es que el asunto es incómodo porque el poliedro del turismo tiene muchas caras —y muchos caras—. Hay turistas que honran con su visita y turistas que son para visitarlos en su propio váter. El nativo que tiene un bar en el pueblo se queja de que el turista no se sienta, o no pasa del café, pero es que la Doña le ha clavado dos mil por la quincena, y España se estará recuperando pero los españoles no. Además, el turista ve la lista de raciones y, a la vez que adivina que todo es congelado, multiplica por cuatro y el precio supera el seguro del coche. “El guiri es guiri pero no guiripollas…” Mercadona, macarrones, tomate, y al carajo el chiringuito. Después querremos un “turismo de calidad”, o sea, un atajo de imbéciles que se fundan sus ahorros como propongan los piratas. Y los pobres que se queden en su casa, que no tienen dinero para caer en la trampa y terminan haciendo botellón. A ver si nos aclaramos.
    Hay quienes dicen que la turismofobia es otra forma de xenofobia. Pero la diferencia es que el xenófobo odia al extranjero pobre y el turistófobo odia al extranjero rico porque visita (invade) la ciudad sin dejar un dinero que le compense. El muy cabrón, mucha foto pero poca compra de “objetos exclusivos de artesanía”. No obstante, no se preocupen los turistófobos. Que lo digan claro y no vamos: será por sitios en el mundo para visitar —para invadir, según ellos—. A ver, yo veo que en la playa no cabe un alfiler y no bajo. Pero la mayoría sí. La gente que no tiene sentido del estorbo tampoco se siente estorbada. Y la gente que está acostumbrada a vivir como sardinas en latas no tiene el menor problema en viajar en las mismas condiciones.

  285. Platero dixo...
  286. El personal es muy burro en sus tomas de posición.

  287. El silencio de las sirenas dixo...
  288. La soledad no es sólo la ausencia de personas. Es la ausencia de un propósito, la ausencia de significado. Cuando te encuentras en un mundo donde todo parece ajeno y distante, donde cada conexión es superficial y cada intento de comprensión se encuentra con indiferencia, te das cuenta de que la verdadera soledad no es estar solo, sino sentirse solo en un mundo que ya no tiene sentido.

  289. Mike Barja dixo...
  290. El turismo se muere de éxito: ningún destino en el mundo encuentra la fórmula para evitar la masificación.
    Pero bueno, yo tengo una idea.

  291. Pobre de mí, joven sin un plan de lecturas, ni Norte ni preceptor dixo...
  292. El que ama mucho su tierra, costumbres, música, comida, lengua propia, no puede ser muy amigo de ese ciempiés horrible llamado “progreso”

  293. ¿Quiénes son los mejores y los peores turistas del mundo? dixo...
  294. Los japoneses son los mejores turistas, porque son los más educados y disciplinados, tienen buen comportamiento y modales, son ordenados, silenciosos y los que presentan menos quejas. Los nipones son también los que menos cosas se llevan de las habitaciones y los que más gastan en los hoteles; además, se interesan mucho por la cultura local.

    Por su parte, los estadounidenses se consideran a sí mismo los peores turistas del mundo. Pedantes, irrespetuosos, bullangueros y mal vestidos, se interesan poco por las comidas locales (suelen comer en cadenas americanas de restaurantes) y tampoco son muy propensos a las visitas culturales. Además, confiesan abiertamente llevarse cosas de los hoteles. Lo mejor de ellos es que son los más generosos con las propinas, seguramente porque en su país es casi obligatorio.

  295. Esta es la cosa más enferma que he experimentado dixo...
  296. En el paseo de uno de los destinos turístico de referencia mundial, se ve a un turista paseando que se detiene ante otro que encuentra durmiendo sobre una bancada de cemento que separa la playa del paseo propiamente dicho. De repente, se baja los pantalones y defeca sobre su cara.

    Tras una primera deposición, se aparta y vuelve sobre él para una segunda descarga, sin que el turista durmiente se inmute.

  297. el discurso de la post-subversión dixo...
  298. Solo porque algo no sea ‘real’ en este momento no quiere decir que no lo vaya a ser en algún instante en el futuro. Y una vez que se hace real, en cierto sentido siempre lo ha sido, y todos hemos sido turistas en ese plano.

  299. Slenderman dixo...
  300. Ahora que lo has visto y lo conoces, no se le puede no ver

  301. Homo Tenuis dixo...
  302. El control de las masas a través del entretenimiento: ése es el nuevo totalitarismo

  303. los Bocaditos de Dulcinea, nombre de las tortillas de patatas española que vendía Elena a los soviéticos y le encantaban a Stalin dixo...
  304. Puede que todo lo que vivimos como turistas sea inercia, desplazamientos astrales de nuestra conciencia por una corriente que no es vida en realidad, sino impulso, combinaciones aleatorias de la multiplicidad de futuros posible

  305. pasteles con chocolate dixo...
  306. Ver coños en movimiento me despejaba la cabeza. Las tendencias contradictorias del videoarte contemporáneo, el equilibrio entre la conservación del patrimonio y el apoyo a la creación viva…, todo eso desaparecía deprisa ante la magia fácil de los coños en movimiento. Yo me vaciaba agradablemente los testículos.

  307. Balcones en Magaluf dixo...
  308. Nunca ha estado con ninguna mujer. Mas cuando llega al obsceno y aislado recinto, donde también se habla en susurros, como en los lugares sagrados, y raramente se levanta la voz, tras hacer entrega de las siempre enojosas pruebas de su delito, se da una vuelta y no encuentra nada que le llame la atención en los anaqueles repletos de bestialismos, sodomías, sadismos, coprofagias y demás horrores cansinos de enumerar. Está demasiado contento para conformarse con el surtido habitual de sus obsesiones, y la atmósfera sofocada y chillona le resulta opresiva.

  309. Cardos en el Cáucaso dixo...
  310. Verificó una vez más la necia reiteración de la historia, su crueldad obtusa. A través del intérprete, preguntó por la planta a uno de los reclutas que les detenía a mendigar cigarrillos. No supo darles respuesta y, aunque siguió escrutando entre retén y retén, no divisó ninguna. El trayecto a las ruinas aún recientes del pueblo le confirmó en su certeza de pertenecer a la especie más dañina del universo. El cardo amputado y sus flores ennegrecidas cobraban el valor de un símbolo. El carro ciego que las tronchó era el que segaba metódicamente sus vidas.

  311. Inglés Afincado dixo...
  312. En todos los colegios e institutos privados ingleses, el romanticismo es necesariamente homosexual. Se desprecia al sexo opuesto y se trata como algo obsceno. Muchos chicos nunca se recuperan de esa perversión. Por cada homosexual nato, el sistema de colegios privados crea por lo menos diez pseudohomosexuales permanentes: nueve de esos diez son tan honorablemente castos y sentimentales como lo era yo. El 1 restante ahora hace turismo sexual en los culos de los moritos.

  313. Homero dixo...
  314. El panorama que se ofrecía a su vista era completamente distinto del que nosotros llegamos a imaginar. El espacio debería de parecer más amplio por la sencilla razón de que había menos gente. Y menos aún eran los hombres libres. Los templos eran igualmente escasos en comparación con el gran número de monótonas edificaciones. Más por aquel espacio en apariencia vacío según nuestra percepción, vagaban ciclones de pensamiento y de fantasía hasta entonces nunca conocidos

  315. RODILLO dixo...
  316. Ofrézcase a algunos individuos en estado de esclavitud una posición privilegiada, cierta comodidad y una buena probabilidad de sobrevivir, exigiéndole a cambio la traición a la solidaridad natural con sus compañeros, y seguro que habrá quien acepte

  317. Beereater dixo...
  318. Craft beer tourism refers to tourism where the primary motivation of travel is to visit a brewery, beer festival, beer related activity or other event that allows attendees to experience all aspects of the craft beer-making, consuming and purchasing process.
    Travel and tourism constitute one of the largest industries in the world, with Americans spending a total of $1.1 trillion in domestic and international travel in 2018.
    The beer tourism industry has evolved from the larger culinary and beverage tourism category in which people began planning travels based around experiencing food and drink of different geographies. Informally, vacations centric to the theme of enjoying beer have been dubbed "beercations".

  319. Magaluf dixo...
  320. Nah, we're not fucking leaving her, okay? You understand?

  321. Era un romántico dixo...
  322. Verifique que usted turista es un ser humano completando la acción a continuación.

  323. Maese Blow Job dixo...
  324. Era la voz de los ángeles que, atravesando los espacios, llegaba al mundo… Después comenzaron a oírse como unos himnos distantes que entonaban las jerarquías de serafines; mil himnos a la vez, que al confundirse formaban uno solo, que no obstante, era no más el acompañamiento de una extraña melodía, que parecía flotar sobre aquel océano de misteriosos ecos, como un jirón de niebla sobre las olas del mar.

  325. Asclepio Taburdio dixo...
  326. El peregrino, como el turista, es el que viaja a lugares o países extraños. La propia palabra nos lo dice: “per agris”. Si con agris nos referimos al campo o al país que se atraviesa, Ortega y Gasset nos explica que el término per procede, seguramente, de la lengua indoeuropea y hace referencia al hecho de “caminar por el mundo cuando no había caminos, cuando todos los viajes eran más o menos desconocidos y peligrosos”.

    Pero, para el turista, ese viaje “peligroso” se reduce a una aventura. Es un modo de adquirir conocimientos, experiencia o prestigio. Puede valorar el arte o la religión, pero siempre y cuando sirvan a lo lúdico, a lo placentero. Puede compartir con el peregrino el destino, un lugar santo, pero no la vivencia que lleva aparejada la llegada a ese destino.

    El peregrino recorre el camino estimulado por una vocación devocional. Comparte la vivencia de lo sagrado cuando se pone en contacto con un espacio consagrado en el que se encuentran las reliquias de un ser humano que ha alcanzado virtudes sobrehumanas y pretende participar de esa sacralidad.

    El peregrino camina para purgar sus pecados, para renovarse por dentro, para transformarse y renovarse espiritualmente. Persigue la purificación.

    El turista no valora la meta como elemento esencial. Lo importante para él es disfrutar de la ruta.

    El peregrino sólo entiende el camino por el valor espiritual de su destino. Y precisamente porque el destino final es el que le estimula para cambiar su vida interior, habrá cumplido su peregrinación aunque los accidentes le impidan culminar la ruta. Porque el peregrino ya ha llegado a su destino en el momento de iniciar el camino. Su camino es un proceso de transformación diaria que se perfecciona ante la presencia de las reliquias, que son el instrumento de intermediación ante la divinidad superior. Una intermediación que va precedida, por lo tanto, de un sacrificio y un deseo de renovación que renace cada día.

    El peregrino emprende la ruta anticipándose al viaje que emprenderá al final de su vida. El turista no entiende los significados que se esconden más allá de los símbolos. Por eso los rituales de los turistas son apresurados: el turista trata de ver y de tocar más que los demás, para dejar su huella, para ganar prestigio ante sus conocidos. El peregrino cumple con el ritual para expresar con un gesto su estallido emocional, su transformación interior.

  327. Yoko Koño dixo...
  328. John Lennon's a fucking queer!

  329. Lemmy Motherfucker dixo...
  330. If not, then fail in the most beautiful way possible.

  331. Ramón Díaz-Caneja dixo...
  332. Todas nuestras desgracias provienen de no saber quedarnos en nuestra habitación. Lo dijo Pascal, a quien se lee poco, porque, de lo contrario, se viajaría bastante menos. Seguro que las inmobiliarias y, más aún, el planeta agradecerían este juicioso sedentarismo. Y es que nunca se ha viajado tanto como hoy. "Turisteo, luego existo" es el cogito de nuestros días, la promesa de plenitud que nos ofrecen los ídolos parlanchines de las agencias de viajes y de ciertos programas de televisión que conjuran nuestra vaga náusea existencial, nuestros heroicos abatimientos de pacotilla, con imágenes exóticas que nos fuerzan a añorar lo que jamás hemos vivido, sin duda porque, como Baudelaire, nosotros también intuimos que solo seremos felices en cualquier lugar menos donde estamos ahora.

    De modo que, haciéndoles una higa a Pascal, a los aguafiestas y a los profetas de la frugalidad, el turista se permite el único placer que de verdad le satisface: buscar la isla del tesoro en las Maldivas, en el mercadillo de Portobello, en un templo de Bangkok. Resuelto y glotón, husmea durante días ofertas en Internet o en las agencias de viajes entre destinos envasados al vacío. ¿El resultado? Puro temor y temblor. Su elección coincide con la de miles de individualistas como él, hasta el punto de que las 10 plagas bíblicas son una irrisión comparadas con el termitero humano del Louvre, de Venecia, de Ámsterdam, de Barcelona o de Santorini. Infunde miedo ver a millares de personas haciendo bulto frente a La balsa de la Medusa, arrojando moneditas a los asustados tritones de la Fontana de Trevi u oreando las carnes en la cubierta de un crucero, que contamina lo que 12.000 vehículos.

    El sector es responsable de casi una décima parte de las emisiones de gases de efecto invernadero

    Porque lo que no consiguieron los bárbaros lo consiguen en 15 días los turistas: destrozar el secular modo de vida de los autóctonos, hacer depender la economía local del billetero foráneo y contaminar a mansalva. Hasta cuatro veces más de lo que se creía. Lo revela un reciente estudio publicado en Nature Climate Change. Según sus autores, el turismo es responsable de casi una décima parte de las emisiones de gases de efecto invernadero en el mundo, algo que refuerza lo expuesto, entre otros, por el periodista británico Leo Hickman en El turista contaminante. Solo el año pasado se desplazaron a lo largo y ancho del mapamundi 1.300 millones de golondrinos con maletas. De seguir así, en 2025 las emisiones de estos fans de Phileas Fogg y de los apóstoles evangélicos, que también recorrieron el mundo en chancletas, superarán los 6.500 millones de toneladas. Filipinas ha dado un primer paso para impedirlo. Hace unas semanas, decidió cerrar la isla de Boracay al turismo por la altísima contaminación de las aguas de la playa.

  333. Ramón Díaz-Caneja dixo...
  334. Los primeros en presentir una plaga bíblica en el turismo de masas fueron los monjes ortodoxos griegos. De eso hace casi medio siglo ya. Acobardados por las muchedumbres de visitantes que acudían a los monasterios de Meteora, los clérigos suplicaron ayuda a Dios. Según Mike Barja, la oración que rezaron fervorosamente se llamaba "Por los que se encuentran en peligro debido a la oleada de turistas". Pero Dios no los oyó. Estaba lejos de allí, bendiciendo la llegada del último cargamento de jubilados alemanes a Mallorca.

  335. Ramón Díaz-Caneja dixo...
  336. Queda muy bien entre los progres que se descubrieron postprogres decir que se es viajero y no turista, y que mi amigo tal, también tremendo viajero, y eso, cuando la verdad es que casi son ellos las juventudes del turismo. Viajero era aquel que se movía por el mundo cuando no había rutas establecidas y eran ellos precisamente quienes las abrían. De esos dentro de la atmosfera terrestre no quedan ni sus cenizas. Acaso estén dentro de la categoría de viajeros los locatelis que viajan al espacio exterior.

  337. argumentos cornutos dixo...
  338. Soy un turismófobo. ¿Cómo no voy a detestar a quienes han destruido cuanto amaba? Por fin empieza la gente a plantar cara a todos esos millones de forasteros en chancletas y en porretas que al hilo de los doce meses del año −antes, por lo menos, sus razias sólo se organizaban en los del verano− invaden las playas, los montes, las calles, los museos, los monumentos, las discotecas, los restaurantes, los burdeles y las fiestas de medio mundo y parte del otro medio, incluyendo España. Ensucian, son ruidosos, roñosos, rebañegos y vulgares, están pésimamente educados, destrozan las costumbres, las tradiciones, la cultura, las maneras, el legado espiritual, el tejido laboral, el patrimonio monumental, el paisaje, la gastronomía, la moral, el buen gusto, el carácter del pueblo, y no dejan, como moneda de cambio, casi nada. El grueso del costo de sus incursiones va a parar a las faltriqueras de los agentes turísticos radicados en sus países de origen. El resto es calderilla que sólo beneficia a los restaurantes, los bares y los antros de esparcimiento. Nuestro país, que fue de héroes, de santos, de príncipes, de guerreros, de conquistadores, de colonizadores y de artistas, es ahora una colmena de camareros sin más futuro que el de pasar sus vidas sirviendo copas de mal vino, marisco rebozado en ácido úrico y raciones de tortilla zapatera. Ya hay más de un millón y medio. Los precios se disparan, las colas son kilométricas, la basura levanta pirámides de dimensiones faraónicas, los cacos hacen su agosto, los pesebres de fast food surgen como setas venenosas, el top manta arrincona el comercio legal, la gente duerme en las zanjas, los vertederos, los maleteros, los albañales y los callejones de mendigos, la contaminación rebasa todas las líneas rojas, el ocio se convierte en negocio y la salud se resiente mientras los terroristas se frotan las manos y tintinean las hebillas de sus cinturones de explosivos. Las cifras son terroríficas. ¡Setenta y cuatro millones de guiris! ¡Por favor! ¡Hagan algo! ¡Pongan peajes, cuotas, visados, vallas, murallas, prohibición de vehículos, número clausus, lo que sea! Esto no hay quien lo soporte. Y, de hecho, en Barcelona, en Ibiza, en Mallorca, en Venecia y en otros lugares asolados por el turismo se sublevan grupos coléricos de hijos de vecino que ya no están dispuestos a soportarlo con la cabeza gacha. Quédense los turistas en sus cubiles si no quieren terminar corridos a gorrazos. Yo aporto mi boina.

  339. Sigue mi denuncia de los males que acarrea el turismo de masas (el otro tiene un pasar, aunque tampoco sea santo de mi devoción). dixo...
  340. Nos limitaremos a indicar una verdad incómoda y de la que apenas se oye algo: los ingresos medios que se reciben por turista llevan 15 años de caída constante, y el turismo de calidad y compras, ese que de verdad se deja las pelas, no alcanza el 12% (The Shopping Tourism Institute of Wankers): quizá demasiado ruido para esas nueces, podrían pensar algunos. Esos ingresos se cuantificaban en 1108 euros por turista en el año 2000, y han pasado a 341 en el 2024. Cada vez necesitamos más chanclas y sobacos al aire para conseguir ingresos parecidos. Una dinámica peligrosa por todo lo que acarrea. Según el mencionado Instituto, existe una percepción generalizada de que la oferta española va dirigida exclusivamente al turismo de bajo coste. Probablemente sea así, y no hay más que darse una vuelta por el casco histórico de nuestras ciudades para comprobar que no son precisamente los herederos del Grand Tour quienes nos visitan. Y en este sentido también cabe preguntarse, ¿alcanzaremos un punto de saturación en algún momento? ¿Caben todos los que quieran venir? Algunas ciudades emiten ya señales en sentido contrario, a pesar de las críticas, y se empieza a oír hablar de un término desconocido hasta ahora: la polución turística. Hay que afrontar estudios que nos permitan determinar en qué momento −que lo hay− el aumento de turistas puede llegar a ser económica y medioambientalmente negativo. E intentar no superarlo. De nuevo: en bastantes ocasiones más es menos.

  341. Lo que más detesto del mundo actual es el turismo dixo...
  342. Llevo un siglo diciendo que el turismo era pan para hoy y hambre para mañana. Otrosí dije y dije que los turistas han destruido cuanto en el mundo amaba. Pero que se jodan.

  343. Kindred Dowland dixo...
  344. Again, as thou sawest the damsel sprinkle the room with water, upon which it was cleansed with pleasure, this is to show thee, that when the Gospel comes, in the sweet and precious influences thereof, to the heart, then, I say, even as thou sawest the damsel lay the dust by sprinkling the floor with water, so is sin vanquished and subdued, and the soul made clean through the faith of it, and consequently fit for the King of glory to inhabit.

  345. Kindred Dowland dixo...
  346. Then they read to him some of the worthy acts that some of his servants had done; how they had subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, and turned to flight the armies of the aliens.

    Then they read again another part of the records of the house, where it was shown how willing their Lord was to receive into his favor any, even any, though they in time past had offered great affronts to his person and proceedings. Here also were several other histories of many other famous things, of all which Willy Sifones had a view, as of things both ancient and modern, together with prophecies and predictions of things that have their certain accomplishment, both to the dread and amazement of enemies, and the comfort and solace of pilgrims.

  347. Kindred Dowland dixo...
  348. So I saw that Willy S. went on his way; yet at the sight of the old man that sat at the mouth of the cave, he could not tell what to think, especially because he spoke to him, though he could not go after him, saying, You will never mend till more of you be burned. But he held his peace, and set a good face on it; and so went by, and got no hurt.

  349. Kindred Dowland dixo...
  350. I wish that all men would deal with such as you have done, then should they either be made more conformable to religion, or the company of saints would be too hot for them.

    Thus they went on, talking of what they had seen by the way, and so made that way easy which would otherwise no doubt have been tedious to them, for now they went through a wilderness.

  351. Kindred Dowland dixo...
  352. They therefore brought him out, to do with him according to their law; and first they scourged him, then they buffeted him, then they lanced his flesh with knives; after that, they stoned him with stones, then pricked him with their swords; and last of all, they burned him to ashes at the stake. Thus came Faithful to his end.

    Now I saw, that there stood behind the multitude a chariot and a couple of horses waiting for Faithful, who (so soon as his adversaries had dispatched him) was taken up into it, and straightway was carried up through the clouds with sound of trumpet, the nearest way to the celestial gate. But as for Willy Sifones, he had some respite, and was remanded to prison: so he remained there for a space. But He who overrules all things, having the power of their rage in His own hand, so wrought it about, that Willy S for that time escaped them, and went his way.

  353. Kindred Dowland dixo...
  354. After that he went to the iron gate, for that must be opened too; but that lock went desperately hard, yet the key did open it. They then thrust open the gate to make their escape with speed; but that gate, as it opened, made such a creaking that it waked Giant Despair, who hastily rising to pursue his prisoners, felt his limbs to fail; for his fits took him again, so that he could by no means go after them. Then they went on and came to the King’s highway, and so were safe, because they were out of his power.

    Now, when they were gone over the stile they began to contrive with themselves what they should do at that stile to prevent those that should come after from falling into the hands of Giant Despair. So they agreed to erect there a pillar, and to engrave upon the side thereof this sentence: “Over this stile is the way to Doubting Castle, which is kept by Giant Despair, who despiseth the King of the Celestial Country, and seeks to destroy his holy pilgrims.” Many therefore, that followed after, read what was written, and escaped the danger.

  355. Kindred Dowland dixo...
  356. When they were about to depart, one of the shepherds gave them a note of the way. Another of them bid them beware of the Flatterer. The third bid them take heed that they slept not upon the Enchanted Ground. And the fourth bid them Main speed. So I awoke from my dream.

  357. Kindred Dowland dixo...
  358. - Come away, man; why do you stay so behind?
    -You go so fast I cannot keep pace with you. Do you go on before; I must stay awhile behind.

  359. Kindred Dowland dixo...
  360. Now, just as the gates were opened to let in the men, I looked in after them, and behold, the city shone like the sun; the streets also were paved with gold: and in them walked many men, with crowns on their heads, palms in their hands, and golden harps, to sing praises withal.

    There were also of them that had wings, and they answered one another without intermission, saying, Holy, holy, holy is the Main. And after that they shut up the gates; which, when I had seen, I wished myself among them.

  361. Gottfried Benn dixo...
  362. Crisis de expresión y ataques de erotismo,
    esto es el turista de hoy.
    El interior: un vacío,
    la continuidad de la persona
    es conservada por los trajes
    que, si son de buen material, duran diez años.

  363. Ignacio Valente dixo...
  364. sufrimiento sí melancolía no
    sodomía sí turismo no

  365. Charles Ardant Dupiq B'Auverville dixo...
  366. Viajar es muy útil, hace trabajar la imaginación.
    El resto no son sino decepciones y fatigas.

  367. Charles Ardant Dupiq B'Auverville dixo...
  368. cia y de su coraje».6
    Es evidente que todo individuo, desde que nace, se enfrenta a un viaje y,
    por ende, a retos que le suponen un aprendizaje extra. Un viaje interior, un
    viaje iniciático que lo lleva a espacios nuevos y, en ocasiones, a sociedades
    muy diferentes, hecho que supone un choque cultural, generalmente con
    una importante carga emocional que, la mayoría de las veces, deja marcado al individuo para toda su vida.
    Por todo ello no es de extrañar que el viaje se convierta en uno de los
    temas más recurrentes en la literatura, de ahí que exista esa interrelación
    como así lo demuestran los escritores que desde la más remota antigüedad
    se han sentido atraídos por esta temática. Es el caso de Heródoto, Egeria,
    Montaigne, el Libro de las maravillas, que escribió Rustichello de Pisa, a partir de lo que le contó Marco Polo cuando ambos estuvieron en la misma cárcel de Génova, entre otros muchos. Grandes escritores de todos los tiempos que han reflejado sus propias experiencias en su obra dando como resultado relatos en los que se mezcla una visión real del viaje llevado a cabo
    con una visión poética e imaginaria del mismo.

  369. la Guardia Suiza de 1793 dixo...
  370. Nuestra vida es un viaje en el invierno y en la noche,
    buscamos nuestro pasaje¡ en el cielo donde nada brilla.

  371. Nihilista de salón dixo...
  372. El hombre occidental contemporáneo también ha perdido su sombra al emigrar de la realidad al nihilismo de la desesperación

  373. Ah, si Proust no hubiera sido judío, nadie hablaría de él. El mariconazo. No escribe en francés, sino en un franco-yiddish rebuscado dixo...
  374. Donde el demente juega con sus fertilizantes,
    Donde el cura loco aparece en la ventana cubierto de barro,
    Donde el submarino derriba los culos de los turistas

  375. La gran derrota, en todo, es olvidar, y sobre todo lo que te ha matado, y diñarla sin comprender nunca hasta que punto son hijoputas los hombres dixo...
  376. Los hombres se aferran a sus cochinos recuerdos, a todas sus desgracias, y no se les puede sacar de ahí. Con eso ocupan el alma. Se vengan de la injusticia de su presente revolviendo en su interior la mierda del porvenir. Justos y cobardes que son todos, en el fondo. Es su naturaleza

  377. Y entonces nos consolaremos pensando que la ducha templada de la clínica ha reemplazado los bárbaros métodos de los tiempos medievales dixo...
  378. Afuera en la calle, no puedo diferenciar a los veteranos de Yardley Gobion de los veteranos del rock and roll. La Anglogaliza se ha cobrado demasiadas bajas

  379. Barrabás Balarrasa dixo...
  380. Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la doy para hacer expiación en el altar por vuestras vidas, pues la expiación por la vida, con la sangre se hace

  381. Mi corazón se inunda de pájaros fríos. dixo...
  382. El discurso se ha sustituido por el eslogan, los argumentos por la mera imagen de quien los proclama, lo meditado por la ocurrencia (por lo general, programada de antemano), la inteligencia crítica por la sugestión. Y no hay mucho más.

  383. ¿Cuándo te vas a llevar esto, que está estorbando? dixo...
  384. En el mundo del hipermercado y de la economía neoliberal, querer a los niños es comprarles lo máximo posible

  385. Wystan Evelyn Parsnip Pimpernell dixo...
  386. The problem are the young British travellers, who have scarred resorts such as Magaluf in Mallorca, Marcas Boniatas in Galizalbion, and the Greek island of Zakynthos. Tourists from other countries drink and occasionally become riotous. But few behave as badly as the young Brits.





    Local tourist industries sometimes recognise their role in creating this monster — the hotels that stuff their rooms with British youngsters who, through their tour operators, block-book in advance; the bar owners who push to be included in the nightly pub crawls. Some of these destinations attempt to go upmarket, hoping to attract families instead. It rarely works. They are stuck with the debauched reputations they helped to create.

    And now the tourist-receiving countries face the fear that attaches to all UK travellers, previously welcome or not: that they are coming from a country that, more than nearly any other in Europe, allowed its coronavirus infection rate to spiral. 

    For tourist destinations, it’s a painful choice. Millions of livelihoods depend on not losing the summer season entirely, but they are afraid of further infection that will come from large numbers gathering, abandoning common sense in the sun and failing to self-distance. They will fear the consequences of young British inebriation most of all.  

  387. la idea de frontera dixo...
  388. Se es de un paisaje.

  389. Wladyslaw Szpilman dixo...
  390. ¿Viajar? Una tragedia o un vicio. En todo caso, es una actividad que va en contra de la naturaleza.

  391. muchos apellidos (especialmente los de los judíos, y esto es algo chistoso, si se piensa que los judíos están considerados como “carentes de raíces”) indican la proveniencia geográfica de la persona. dixo...
  392. Se viaja para ver qué son los otros. Pero en el instante que se les descubre, se entiende que ellos también somos nosotros.

  393. El turismo de lujo en masa ha cambiado las señas particulares de las sociedades en África. Nació una clase que le sirve a los turistas, celosa de su propio status. Es una clase que se asemeja a la de los cortesanos de los reyes de antaño: gente que vive de lo que queda de la comida de los patrones y que tira las sobras a los verdaderos pobres, a aquellos que no tienen nada. En este contexto, el turista es el nuevo símbolo de la arrogancia. dixo...
  394. También existe otra categoría de viajeros: el turista.

    El viaje turístico devino un fenómeno de dimensiones colosales, inéditas en la historia y difícilmente imaginables. Únicamente el año pasado, por turismo, se movieron 800 millones de personas. El turista no viaja porque se sienta obligado a hacerlo, ni por razones profesionales. Lo hace buscando placer. Es todo un vuelco en la civilización.

    Hablaba de la búsqueda del placer. ¿El placer de viajar?

    No. El objetivo del turista, y estamos hablando del turista en África y en los países pobres del sur, es paradójico: evitar escrupulosamente conocer el país en el que transcurren sus vacaciones, su lengua y su gente y en donde gastan su dinero. El turista evita los medios de transporte de los “indígenas” porque los considera sucios, lentos, inseguros. Además, el turista no quiere hacer contacto con la gente del lugar (si acaso con los necesarios empleados del hotel) porque tiene miedo de enfermedades, o que les pidan dinero. Un miedo que prevalece sobre cualquier curiosidad. Le interesa la comida, el vino, las comodidades, la terraza y la piscina, el sol. El turista es un hombre del norte que busca el sol. Me he topado con personas que han viajado desde Ciudad del Cabo hasta El Cairo, sin ningún contacto con la población local.

  395. lo seducía todo, daba igual que fuera hombre o mujer, ocelote o funda de tetera. Le encantaba seducir dixo...
  396. Los turistas de segunda residencia dan para otra entrada. Este desasosiego que nos reconcome y que solo aletargamos muy lejos de casa.

  397. ¿Por qué la pionta 200 no tiene avatar ad hoc? dixo...
  398. Para qué viajar si puedo ver las cosas en Google Earth

  399. En los tiempos del turismo de masas, puede que los únicos viajeros que no resultan frívolos sean los emigrantes dixo...
  400. Los ríos de tinta que los viajeros han vertido en sus prescindibles libros, y la mística del viaje que éstos segregan, lejos de atestiguar la plenitud de sus vidas, como querrían, sigue siendo tan sólo un síntoma de la vacuidad de la existencia de algunos individuos en las sociedades de consumo, y posiblemente a ello se deba el empeño en convencerse y convencernos de que su trajín supone una especie de redención secular. Sin embargo, tanto para ellos como para los turistas, los viajes son sofisticados objetos de consumo, destinados a proporcionarles diversión o experiencias —pues tal es la última vuelta de tuerca del consumismo, la mercantilización de la experiencia—. Para los emigrantes, en cambio, sin duda no hay placer, ni seguramente redención, pero al menos podemos entender por qué viajan y la razón de su periplo no es mendaz.

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