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Xenealoxía Dunha Nortada


The Anglogalician en verso


A presenza da traizón

Hai quen saíu da casa na procura dunha canción sen importarlle moito a posibilidade ou non do regreso, sen comprender moi ben os efectos que se presentarán no futuro, de golpe, coa contundencia do peso dunha lousa. Quizais para poder labrar aí mesmo o seu nome, desfalecido pero tranquilo a piques de dar o último alento ao carón dunhas brañas acabadas de coñecer. Seguro que é por isto que ultimamente sinto unha atracción desmesurada por ciceis, punteiros e mazos. Xa que logo, non é que perdese a memoria do camiño, trátase de fe e de construír unha narrativa histórica para min mesmo, explicalo todo en base á procura dunha eternidade no oeste e non no leste, na verticalidade e non na horizontalidade, no balbordo da Anglogalician e non no frémito dos nugalláns.
Non hai moito que explicar, xa reneguei algunha vez de todo, estou sen remedio ao outro lado do muro. Trátase do feito de reparar dunha vez por todas no feito de que aínda non é tarde para pedirme explicacións a min mesmo e moito menos a calquera outro co que me teña cruzado no camiño. E isto, malia que semelle contraditorio, é polo que eu só miro cara adiante, agora só se trata de trazar unha liña divisoria que non deixe lugar a dúbidas e que o xuízo sexa o máis xusto posible, discriminar entre o chumbo e a palla. Porque o neno que fun un día, tantas veces infeliz por mor de teimar no erro que é confundir o amor por si mesmo coas ganas de ser amado, ten moitísimas ganas de saldar as contas sinaladas no seu memorial de agravios.
 A fe e o odio, a vinganza, o fraterno amor incondicional, e outras ideas politicamente incorrectas como a consciencia de que a meirande parte da xente non é quen de facer algo ben na súa vida, son combustibles que me fan continuar avanzando, traducindo, continuar con esta procura contraditoria de desexar ser un espectro e manter a calidade correcta no uso do subxuntivo. Hai ocasións en que pecho os ollos e case sempre imaxino que son o protagonista dunha canción, mariñeiro, músico, viúva ou soldado. Ás veces acontece que é verdade e outras veces resulta que podo atravesar o muro e escribo.

Xenealoxía dun intruso, Isaac Xubín
Editorial Galaxia



FACHADAS DE PEDRA
CISNES


ESTUDANTES abandonando as súas casas,
cruzando pontes ignorando o fuxidío que é
o alento a café das súas bocas
cada mañá sobre os pupitres,
o efémero da textura dos seus incendios e tamén dicir
que o whiskey semella leite porque a herba,
de xeito ideal ás veces,
responde á mecánica de fluídos,
coma as dunas e o deserto,
o gran concepto transversal.
Aprender a vestir as sombras é unha tarefa
imprescindible para quen queira
manterse san neste bosque de fachadas de pedra
que o tempo, a humedén e a flora balorenta
non dan esfarelado dunha vez por todas,
saber que a reacción se agocha entre as nosas filas
facendo paisaxe coa incrustación
de excesos gráficos sobre a superficie dos golpes de voz:
mátanse a verdadeira fame e o exceso de conflito.
Penso na forza de traballo a disiparse
sen proveito nos nosos risos ao acabarmos,
é un erro común pensar
que ao volver todo seguirá do mesmo xeito,
nada acontece así na natureza:
bícame malia que non teñas motivos,
dixeches que as razóns son reaccionarias.
Tamén,
quizais,
pensarse cisne que volve.



A PRESENZA DA TRAIZÓN
O BALEIRO


LEMBRAREI unha cidade do cinto vermello de Inglaterra
e aparecerá un lixeiro recendo a sindicato poderoso,
malia que se sinta a presenza da traizón,
o río que soborda o seu curso asolagando as fábricas,
o manancial que se rebela empurrando
os refugallos da mina que caen ladeira abaixo.
Ás veces teño frío e boto de menos un coitelo,
esta teima en conservar a capacidade de ver o gume
como epicentro de conversas e bailes,
quen se exercita sabe que éxtase e corpo son
nocións irrenunciables,
calquera cousa que naza da ledicia,
a porfía dos luceiros,
contrabandista.
Róuballe as letras ao invasor,
impídelle que escriba a historia,
rebélate contra o bouciño ao que hai que mastigarlle
as papas para evitar que se atragoen
as súas diminutas pelotiñas de impostor.
Pois claro que o baleiro existe
acubillado aquí entre nós,
hemisferios impulsados a comprobar
que a forza fría non nos pode en Magdeburgo
cando estamos xuntos,
amalloados no espazo que define a aberración
do nada.
Xúrocho,
estas lembranzas nosas
nunca serán cadáver.



O BAILE ENRIBA DA CAIXA
XÚPITER

A CONDUCIÓN chegou co tacto e a ansia
de que a máquina recoñecese
a situación concreta do que fatiga significa,
busqueiche coa lingua o azucre
que sei que levas entre as dedas,
ocupei o espazo da incerteza e souben
que nada tes que ver coa alba.
Esnaquizar as naves de Tárxix,
desaparecer para despois aparecer,
obedecer para despois saber negarme,
crer que os libros que escribo
non son outra cousa que recipientes ocos, caixas:
difícil distinguir entre as que gardan a lei e aquelas
en que repousarán os corpos,
difícil manter o equilibrio do baile sobre calquera delas.
Agora sei que a idade é unha narración como o é
comer coas mans o peixe,
a carne entre as espiñas e pensar ao mesmo tempo
no xeito de remexerse
contra o imperio da lei estranxeira.
Non te engane o cheiro a suor da miña presenza,
non se che ocorra compararme endexamais
con aquel que chegou até aquí
sen cruzar a pé o deserto.




410 comentarios:

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  1. Estamos más allá de un hashtag. dixo...
  2. Y a pesar de todo esto, ahora, como el primer día y como siempre, vivo en la más absoluta ignorancia, y si alguien me preguntara cuál es el sentido de la Anglogalician, yo no sabría qué responderle. A lo más, me limitaría a pintar rayas rojas en una pizarra negra, esperando confiado los resultados que produce en la mente humana toda explicación que se funda inexorablemente en la cábala.

  3. Fred Hankey dixo...
  4. By now, he could also afford to have his old governess ducked in a lake for once taking away his teddy. That showed the bitch. He was going places.

  5. Centinela dixo...
  6. Aprovechemos que el chorromoco adquirió tintes poéticos en la últimas jornadas para echarle chile al asunto divagando sobre un tridente de vates.

    Vicente Huidobro era pijo y repelente. Pablo De Rokha tenía trescientos cuarenta hermanos y aspecto de administrar gulags. Pablo Neruda era un pichabrava (con un episodio muy oscuro en Ceilán) y que pese a su extenuante agenda genital, iba por el mundo con rictus de tapir afligido. Los tres poetas, chilenos y comunistas, compartían propensión a los celos de ESO y la chismorrería verdulera y querían fichar por los stags de Sheffield.

    Huidobro y De Rokha empezaron con un centras-y-cabes contra el chaval triste de la papada cimbreante, que les irritaba por “romanticón y azucarado”, y supongo que también por la algarabía priápica que regía su existencia. Su corredor de Danzig particular fue el plagio. El jocosamente bautizado Volodia Teitelboim, 'homie' de Huidobro, descubrió que en 'Veinte poemas de amor…' había un calco descarado de Tagore. Se sucedieron los artículos de mofa y ultraje a Neruda, primero anónimos ('El Justiciero'), después firmados.

    “¡Es tan abyecta tu actitud marrana! / y es tan de amoral tu ejecutoria... / ¡debiste ser hijo de puto y rana!”.

  7. Volodia Teitelboim dixo...
  8. La línea se rompió cuando hizo conscientes sus recuerdos. ¿O acaso la conciencia es otra forma de memoria? La tautología es inevitable. Y la espiral va y viene. Por otro lado, se podría decir que el tiempo le juega una mala pasada al escaldo. Se reprocha su distracción, dejó correr demasiados meses ausente de las palabras. Para colmo, la vida cotidiana se entromete, desdibujando el pasado.

  9. O Xoves Hai Cocido dixo...
  10. Albóndigas de lucio, zanahorias con mantequilla y sal, salchichas, bacalao escalfado, arenque frito, nabos humeantes, pan con queso y, de postre, un plato con gachas con un toque de naranja acompañado de galletas azucaradas.

  11. Enid Mitford dixo...
  12. In language harking back to the class against class period, he accused Labour of “Mondism and support of capitalist rule” and of protecting Mosley from the wrath of Sheffield workers.

    IMWT


    In Sheffield, although canvassing efforts, where carried out, show splendid results, time after time the results are frittered away due to organisational weakness, and no real progress has been made

  13. Iñaki Ugarte Uiriarte dixo...
  14. “El fascismo se cura leyendo y el racismo se cura viajando”

    Esta frase atribuida al escritor vasco Miguel de Unamuno es de primero de antirracismo por la cantidad de veces que se repite en debates relacionados con el tema. Históricamente se ha tomado como válida pero, ¿realmente el racismo se cura viajando? La respuesta definitiva es que no, y por varios motivos.

    El ejemplo más claro lo vemos en el volunturismo, esos viajes de supuesto voluntariado en los que influencers (y no influencers) viajan a África y no pierden la oportunidad de hacerse fotos con niños negros, a poder ser que se vean pobres y con una sonrisa de oreja a oreja. Así sacan a la luz el denominado ‘complejo de salvador blanco’ de gentuza como Bono, que manifiestan el paternalismo y la superioridad blanca, ambos pilares del sistema racista.

    Asimismo la frase hace creer que el racismo se encuentra circunscrito a un solo lugar y que, mágicamente al cruzar las fronteras y entrar en contacto con otras personas, desaparece. Si realmente fuera así el tratamiento no sería aplicable a las personas que lo viven directamente, como vemos en la frontera sur española: viajar solo es sinónimo de luchar para sortear las barreras del racismo institucional.

    Y por último la frase de Unamuno asocia una vez más el racismo al desconocimiento, en este caso de otras personas y culturas por la falta de movimiento, cuando la realidad es que el racismo se sustenta sobre una serie de conocimientos instalados en la sociedad y que se recogen a nivel individual desde que uno tiene conciencia. Si un niño de cuatro años suelta un insulto racista en el colegio no es por desconocimiento, sino porque lo ha aprendido antes.

  15. El destino es un demonio blanco que solloza bajo un melocotonero. dixo...
  16. Una gota de cogñac se nos pierde en la garganta y va al cielo de los vagabundos para componer arcoiris

  17. Las gárgolas ya vuelan en bandada hacia el País de Nunca Jamás. dixo...
  18. Este clima conecta con la traición a sí mismo del aedo y desde hace tiempo va llevando a la vieja Poética hacia un paisaje de desastre que hace temer que al final, por la vía directa de tanta ruina moral, el destino acabe dándonos la espalda.

  19. todas las verrugas genitales dixo...
  20. Tenemos todo para coger el pasado entre las nalgas y poder decir, con el poeta loco: fue una época donde estaba todo el día mamado y toda la noche arrastrado.

  21. El Balón Perdido de Nivea dixo...
  22. Ahora se ponen nombres a las generaciones para quitarles importancia, nombres de marcas de ultramarinos. Les ponen nombres imbéciles para no nombrar lo imbéciles que resultan. Las generaciones antiguas también tenían mucho de corporativistas, pero algunos se reunían en los cafés y se sajaban las tripas a machetazos o se robaban las novias los unos a los otros para luego reconocerse misóginos cuando no homosexuales. Se dice en el artículo adosado a la tal fotografía: "no se leen entre ellos, no se conocen, dialogan más con los autores muertos y en cambio eso es muy necesario para ver qué hace tu lengua, para intercambiar elementos de la cocina de cada autor: ver quién busca qué y por qué y qué pretendía con ello". En resumidas cuentas: Las generaciones cada vez menos verdaderas, cada vez más aburridas, resultan cada vez más convenientes para el conjunto editorial.

    Los editores son el segundo pedazo de mierda más grande de este jodido mundo... después de los escritores. Porque ante el constante ninguneo que los escritores sin libro reciben por parte de los cose-folios, y estamos hablando de gente que escribe bien de verdad, éstos responden con verdadera ilusión, con verdadero "masoquismo de autor", al ver su obra consagrada por fin en la editorial de turno con cuarenta imbéciles más que en lugar de buscar nuevas vías de distribución literaria, se conforman con las antiguas que ya cayeron en manos de los proxenetas, estos organizadores de orgías literarias donde todo es vergüenza y timidez y flacidez, donde no hay estancias para la intimidad de cada uno, donde no se jode como es debido a pesar de la indecencia, porque todos somos, en el fondo, hijos bastardos de la vieja literatura, pero además hijos fallidos, hijos pródigos que ni siquiera vuelven a casa de vez en cuando para discutir.

  23. Don Celta de Estorde dixo...
  24. Los poetas se esfuerzan en dotar a la calle de romanticismo urbano, como si el verso saliera del grifo de las fuentes para mojar la bragueta de los duques. Leo en los autobuses los carteles de "Poesía en la calle", "Ni un día sin Poesía" y mierdas por el estilo, donde algunos poetas suenan horteras ya a las 7 de la mañana. El hastío conviene a la poesía como el granizo conviene a las urracas porque pela los campos de garrotes y seres humanos. Algunos poetas existen que suenan cojonudo siempre y que sirven de referencia moral para el que madruga o el que se acuesta de día, que en realidad es el único que necesita colgar poesía sobre la cama como un panzer en la frontera polaca.

    La Poesía. Tengo a la muy puta guardada entre los trastos viejos y la voy rescatando en los días de las victorias venideras, porque han estado enterrados, los poemas, y han cogido la fuerza de los santos martirizados para volver a los consejos y las fiebres, para poblar el rincón de la casa que te hace olvidar la peste de los autobuses.

  25. Rojo Porcollóns dixo...
  26. Right here! Get set! Point! Fire!

  27. Orson (Falstaff at Midnight) dixo...
  28. ¿Cuándo otra vez, seremos una sola cosa las tres?
    ¿En el fragor de la violenta revelación del rayo y la tormenta?

    ¡Lóstregos e centollos!

  29. El aedo hace auto-stop dixo...
  30. Por la poesía he recibido los ataques de odio más profundos y los actos de amor más sublimes. De entre los dos, me quedo con el odio porque gracias a ese odio pude escribir miles de páginas y por el amor no más de diez.

  31. Cosaco Dipsómano dixo...
  32. Y entonces la guerra nos había arrebatado como una borrachera.
    Habíamos partido hacia el frente bajo una lluvia de flores, en una embriagada atmósfera de rosas y sangre.
    Ella, la guerra, era la que había de aportarnos aquello, las cosas grandes, fuertes, espléndidas.
    La guerra nos parecía un lance viril, un alegre concurso de tiro celebrado sobre floridas praderas en las que la cerveza era el rocío y cada acto de violencia un regreso a las raíces.

  33. Roi Liorta dixo...
  34. Ou converto toda esta paisaxe en campo de batalla ou mañá non serei máis ca propaganda

  35. iconoclasta dixo...
  36. ¿corren peligro las estatuas del Main a lo largo y ancho de Galizalbion?

  37. Hay una estatua de Colón en Loresgrado...y no lo dejo caer dixo...
  38. La estatua de Colón, trasladada desde el palacio de Montero Ríos, en Lourizán, hasta los Jardines de Vicenti en el año 1949, por petición del alcalde Hevia a la Diputación Provincial (propietaria de la finca de Montero Ríos y todos sus contenidos), tiene un gran valor histórico y sentimental para generaciones de pontevedreses. Durante décadas fueron tradicionales las fotografías de familia a los pies del monumento, erigido en los Jardines de Vicenti, pero que desde la instalación de este monumento pasaron a denominarse popularmente "Jardines de Colón".
    La corporación municipal de 1949, presidida por el alcalde Hevia, fue la que solicitó el traslado del monumento desde el invernadero de la Granja de Montero Ríos a los nuevos jardines del entorno de la Alameda.
    Desde su instalación en el centro urbano de Pontevedra, la estatua fue objeto de numerosos actos vandálicos. La mano izquierda de la escultura fue la más perjudicada, siendo seccionada y repuesta en numerosas ocasiones. Otras veces se rompió accidentalmente, al apoyar en ella banderas conmemorativas, o incluso por los efectos de un temporal.
    Aunque se levanta sobre terrenos municipales, la estatua pertenece a la Diputación de Pontevedra desde que esta institución adquiriese, el 8 de octubre de 1943, el palacio y la finca de Montero Ríos, por un importe de 1,9 millones de las antiguas pesetas.
    Ya en los años ochenta, el alcalde José Rivas Fontán dio un paso adelante para tratar de incorporar el monumento al patrimonio municipal y así solicitó por escrito a la Diputación Provincial la cesión de la estatua al Concello de Pontevedra. En 1991 Rivas Fontán dejaría de ser alcalde y su solicitud se perdió en algún cajón de los palacios de la Diputación.
    Al no haber tenido respuesta esta demanda municipal, la estatua sigue perteneciendo a la institución provincial, pero lo cierto es que se levanta sobre jardines municipales y en los últimos años ha sido el Concello el encargado de su mantenimiento. Recientemente se le aplicó una limpieza, que al poco se vio deturpada con una pintada.
    El monumento se instaló, de hecho, para conmemorar el cuarto centenario de la llegada de los españoles a América.

  39. Según las hemerotecas de Loresgrado dixo...
  40. Isaac Xubín, poeta pontevedrés, nado na Coruña

  41. Quitanieves dixo...
  42. @ 218
    No hay que preocuparse. No hay presencia de los hijos de Magilla Gorilla en Galizalbion y los copos de nieve que había no aguantaron la última purga.

  43. The Puto Pato Glücklich dixo...
  44. Entonces me sor­prendió con una con­fe­sión. Jamás, me dijo, he escrito un solo poema bajo los efec­tos del trago o de la droga ni, mucho menos, con algún tipo de resaca. Esos vue­los los evoco después, una vez que estoy lozano y fresco.

  45. Conde de Lérezmont y Dragón dixo...
  46. Me disgustaba esa poesía social, esa fealdad. Porque además yo no tenía un espíritu plebeyo, eso de de barrio de extramuros o gueto de bestias oscuras, que me llevaba a sentir la poesía como algo muy bello. Mezclado con lo bestial, encastrado, embarrado, pero lleno de brillos y de lujos, feo jamás.
    Lo poético no puede ser feo.

  47. Doctor Pyg dixo...
  48. Un cerdo hincha sus pulmones bajo un gran limonero
    mete su trompa entre la Realidad se come una bola de Caca
    eructa
    pluajj
    un premio…



    Un cerdo hincha sus pulmones bajo un gran limonero
    mete su trompa entre la Realidad
    -que es cambiante-
    se come una bola de Caca
    -dialécticamente es una Caca Nueva-
    eructa
    -otra instrumentalización-
    pluajj
    otro premio



    Un cerdo, etc.

  49. Golfiño Kuninkaallinen Perhe dixo...

  50. Sólo tumbos y chillidos de delfín.
    Sin duelo alguno en los acantilados. En el fondo de un tractor.
    (No hay quien tome tu mano y te consuele y te seque el
    sudor
    y te recuerde -en 14 segundos- el mar Atlántico contra
    un bosque de pinos
    y el orden de la tierra perfecta como una tía vieja.)
    Azul a la deriva
    No hay duelo en los semáforos que guardan el camino
    ni un abeto en tu puerta todavía.

  51. Brann Rilke dixo...
  52. quisiera escribir un poema con tu saliva uno donde estemos desnudos mirando el fin del cosmos uno donde le Main nos hable ebrio quisiera escribir un poema con tu saliva un poema triste sobre insectos con leucemia y cáncer uno sobre rinocerontes andinos que no saben inglés quisiera escribir un poema con tu saliva donde se condense todo el terror del mundo hacía los virus y el olvido uno donde podamos reír sin sentirnos mutantes quisiera escribir un poema con tu saliva que sacuda la luz y la vuelva carne de nuestra carne

  53. la morigerada burguesía europea vuelve a alertarnos del peligro de la censura que imponen los nuevos puritanos. dixo...
  54. Gaviotas quemadas eran los cromosomas de un árbol que usamos para impregnar nuestra derrota éramos pequeños éramos tristes éramos nada así conocí la locura de las hormigas la necesidad de las babosas una hoguera incendiaba mi infancia mientras Sheffield refulgía descuartizada y hermosa eso fue nuestro cariño…

  55. La poeta tenía bonitas tetas dixo...
  56. [la poesía fingió que era lascivia de la baba, nos dijo: soy un pájaro de miel que hace nido en la contemplación del fuego de los voraces; pero no, la poesía es/era/será un animal ciego dispuesto a atacar y matar, la poesía vive del resuello de los náufragos, en medio de la dermis de la neblina, esperando pólvora de jóvenes bestias…]

  57. Gottfried Benn da cuenta de los síntomas del poema moderno, uno de ellos es desterrar el uso abominable del “como”, acaso la palabra más usada de la poesía. Su empleo revela pobreza sintáctica en tanto simplifica los problemas de construcción. dixo...
  58. Esta torpeza refleja a menor escala una confusión tradicional entre el poema (la herramienta) y la poesía (el sistema), que la gran mayoría de los poetas son incapaces de descubrir. Las posibilidades de que vaya a resolverse favorablemente serán escasas hasta que no nos desembarazemos de la “experiencia”, tópico psicoanalítico, y la “experimentación”, tópico fenomenológico, Las dos grandes tramas científicas que agotó el siglo XX.

  59. En todos los países del mundo hay hombres alimentando hogueras unidos en la luz. dixo...
  60. ¿Cómo cree usted que hay que asesinar a un poeta?

    Es fácil: ponlo en una sociedad irracional, estúpida y llena de prejuicios y deja que camine libremente y no se disfrace de nada. Verás cómo le matan. Yo te mato a los poetas que quieras.

  61. Blas Trallero Lezo dixo...
  62. En abril del 2018, la alcaldesa de Barcelona, la inefable Ada Colau, retiró el nombre del almirante Pascual Cervera y Topete de una calle de la capital catalana con el argumento de que el militar era un fascista. «Un facha». Cervera es en realidad un héroe de la guerra de Cuba al que incluso Fidel Castro rindió homenaje en 1998 recordando su «hazaña» en la batalla de Santiago de Cuba de 1898. Y murió en 1909, una década antes de que el fascismo surgiera en Europa. Quizá este ejemplo que nos toca de cerca ayude a comprender el desvarío que supone confundir las justas protestas contra el racismo y la brutalidad policial en Estados Unidos tras el asesinato de George Floyd con el intento de reescribir la historia universal de acuerdo a los actuales parámetros de corrección política y mediante la violencia y el vandalismo.
    Una ola de estulticia recorre América y se ha extendido a Europa. En Estados Unidos se decapitan estatuas de Cristóbal Colón bajo el lema «Black Lives Matter», aunque muriera más de cien años antes de que los primeros esclavos negros llegaran a aquel país. El delirio llega al punto de atacar estatuas del expresidente Abraham Lincoln, que fue quien abolió la esclavitud en Estados Unidos. Y en Inglaterra se profanan estatuas de Winston Churchill, que luchó heroicamente contra el nazismo, llamándole «genocida» y «racista». Lo primero es falso y lo segundo es sacar de contexto sus comentarios sobre la «superioridad» de los británicos en una época en la que esa expresión no tenía la connotación aborrecible que tiene ahora. Pero el paroxismo revisionista llega al punto de que la plataforma HBO retira de su catálogo la película Lo que el viento se llevó, presionada por quienes argumentan que el filme más visto de todos los tiempos «perpetúa los estereotipos más dolorosos para las personas de color». Claro que lo hace. Pero prohibir su visión 80 años después, además de estúpido, es tratar a los ciudadanos como imbéciles, incapaces de discernir entre pasado y presente.
    Todos esos argumentos llevarían a prohibir miles de películas, novelas y pinturas por su incorrección política o por retratar a las mujeres como objetos sexuales de acuerdo a los parámetros actuales, y a derribar todas las estatuas de reyes y emperadores del planeta anteriores al siglo XX, desde Alejandro Magno a Julio César pasando por los Reyes Católicos y Napoleón, por genocidas y fascistas. Y hasta la de George Washington, que tuvo a su servicio a más de 130 esclavos. Ese fanatismo revisionista y censor al que asistimos, escondido bajo la bandera de un falso progresismo, es la continuación del que llegó a impedir la edición de libros y la producción de películas de Woody Allen acusándole de cometer abusos sexuales cuando jamás ha sido juzgado por ese supuesto delito, y que pide que se retiren todos los ejemplares de la Lolita de Nabokov.

    Por cierto, Colau cambió el nombre de la calle Almirante Cervera por el de Pepe Rubianes. Aquel que dijo: «Que se metan a España en el puto culo, a ver si les explota dentro y les quedan los huevos colgando del campanario». Eso sí es corrección política.

  63. El dardo en tu culo dixo...
  64. Esto es una merienda de negros pertenece hoy a ese grupo de frases, que según los libros de estilo, no deben utilizarse por resultar ofensivas para un colectivo. Tales son: le hizo una judiada, le engañó como a un chino, esto es una gitanería, etc.

    El Diccionario de la Real Academia (22.ª edición, 2001) registra las dos expresiones coloquiales merienda de negros (‘confusión y desorden en que nadie se entiende’) y boda de negros (‘función en que hay mucha bulla, confusión, grita y algazara’). El primer diccionario académico (1780) registra hacer merienda de negros: ‘confundir y enmarañar algún negocio o dependencia, a fin de alzarse con el útil, perjudicando a los que debían tener parte en él’. El diccionario académico de 1837 sigue esta definición y aun acentúa el sentido negativo: ‘meter a barato una cosa, quedándose con ella aquellos que la manejan y traen entre manos’. El diccionario académico de 1899 da una definición menos negativa y elimina las connotaciones de ‘confundir para aprovecharse de algo’ y establece una definición que perdurará en todos los diccionarios académicos hasta 1984: merienda de negros ‘confusión y desorden en que nadie se entiende’. Esta definición aparece en todas las ediciones hasta 1984 en que aparece un añadido: merienda de negros ‘confusión y desorden en que nadie se entiende. [fig] Reparto caprichoso o desaprensivo’. A partir de 1989, todos los diccionarios académicos repiten la definición abreviada: ‘confusión y desorden en que nadie se entiende’ y eliminan ‘reparto caprichoso o desaprensivo’.

    Posiblemente en su origen las expresiones merienda de negros y boda de negros tenían un sentido más negativo: el negro como una persona carente de orden y anárquica, pronta a saltarse las reglas vigentes que rigen la sociedad.

    Estas expresiones tienen que ser fruto de la época colonial. No las encontramos en inglés, idioma en al que se traducen estas expresiones españolas por free-for-all y bedlam). En 1932, el escritor inglés Evelyn Waugh escribió Black Mischief, que fue traducida al español con el título más bien arbitrario de Merienda de negros. Transcurre alrededor de 1930 en Azania, un imaginario país africano, con la mezcla del pueblo primitivo y bárbaro con la vida colonial inglesa.

    Pero el origen de estas expresiones es anterior al colonialismo inglés. A los largo del siglo XVI y primera mitad del XVII la esclavitud negra fue más importante en la península que en las colonias americanas. La situación se invertirá hacia la segunda mitad del XVII.

    Desde el periodo medieval, llegaron a las ciudades españolas decenas de miles de esclavos de origen subsahariano. La afición de estos grupos por la música y el baile despertó pronto el interés de la sociedad española que les permitía celebrar sus fiestas. Para las autoridades civiles, estas fiestas fueron motivo de intranquilidad por los continuos altercados que se producían tras la abundante ingestión de vino.

    «La iglesia, por su parte, denunció continuamente la gran sensualidad que, en su opinión, era característica de los citados bailes. Con el fin de facilitar su condena (y reducir su vertiente sensual) favoreció su inclusión en las fiestas de carácter religioso, como la del Corpus, en la que los negros con sus danzas y bailes (en calidad de diablitos) representaban al pecado que era finalmente vencido por la divinidad de sus amos blancos. Debe recordarse que uno de los más importantes privilegios de las cofradías de negros fue su participación en los desfiles procesionales, especialmente durante el Corpus Christi, la Semana Santa y otras fiestas religiosas.

  65. Félix Lope de Vega dixo...
  66. Llegaron al negro patio,
    donde está el negro aposento,
    en donde la negra boda
    ha de tener negro efecto.
    Era una caballeriza,
    y estaban todos inquietos,
    que los abrasaban pulgas
    por perrengues o por perros.
    A la mesa se sentaron,
    donde también les pusieron
    negros manteles y platos,
    negra sopa y manjar negro.
    Echólos la bendición
    un negro veintidoseno,
    con un rostro de azabache
    y manos de terciopelo.
    Diéronles el vino tinto,
    pan entre mulato y prieto,
    carbonada hubo, por ser
    tizones los que comieron.
    Hubo jetas en la mesa,
    y en la boca de los dueños,
    y hongos, por ser la boda
    de hongos, según sospecho.
    Trujeron muchas morcillas,
    y hubo algunos que, de miedo,
    no las comieron pensando
    se comían a si mesmos.
    Cuál por morder el mondongo
    se atarazaba algún dedo,
    pues sólo diferenciaban
    en la uña de lo negro.
    Mas cuando llegó el tocino
    hubo grandes sentimientos,
    y pringados con pringadas
    un rato se enternecieron.
    Acabaron de comer,
    y entró un ministro guineo,
    para darles agua manos
    con un coco y un caldero.
    Por toalla trujo al hombro
    las bayetas de un entierro.
    Laváronse, y quedó el agua
    para ensuciar todo un reino.
    Negros dellos se sentaron
    sobre unos negros asientos,
    y negras voces cantaron
    también denegridos versos.
    Negra es la ventura
    de aquel casado,
    cuya novia es negra,
    y el dote en blanco.

  67. Some protestors opposing the BLM supporters said the anti-racists were "brainwashed hypocrites". dixo...
  68. Los stags deberían fichar a Paul Golding

  69. the infamous placeholder text dixo...
  70. Lorem ipsum dolor sit amet

  71. Karl Alporizado dixo...
  72. Amenceu un día,
    derrubaran as torres xemelgas en Nova Iorque,
    alguén dixo que a terceira guerra mundial estaba aquí,
    e nós dixemos
    xa seremos felices mañá, amor,
    hoxe debemos temer.

    Amenceu un novo día,
    invadiran Iraq, Irán, Siria, Libia, Palestina,
    bombardeaban inocentes,
    alguén dixo que a terceira guerra mundial estaba cerca
    e nós pensamos
    xa nos amaremos mañá, amor,
    hoxe temos que agocharnos.

    Amenceu aínda outro día,
    as reservas de petróleo e o Dow Jones facían temer o peor,
    alguén dixo que a terceira guerra mundial estaba a chegar
    e nós dixemos
    xa gozaremos da vida mañá, amor,
    hoxe debemos botarnos a tremer.

    Volveu saír o sol,
    a banca deixara de gañar, ou iso dicían,
    alguén dixo que a maior crise mundial chegara
    e que a terceira guerra mundial estaba cerca,
    e nós dixemos
    xa brindaremos mañá, amor,
    hoxe toca apertar o cinto ata nos aforcar.

    Un día, xa non lembramos cando,
    amenceu o día máis gris das nosas vidas,
    decatámonos de que a terceira guerra mundial
    xa había tempo que comezara;
    era contra nós,
    disparaban medo a metralladas intermitentes

    e vencían eles.

  73. Inés Castro Barreto dixo...
  74. Perfiles falsos en redes sociales, dices
    Perfiles falsos en este blog

    Son todos los perfiles falsos, lo sabes
    Me enseñas el perfil de una muñeca Barbie
    Una muñeca Barbie que vive en el dos mil y veinte en Loresgrado
    Tetas grandes, coño rasurado

    Que hace su vida como si se tratase de una vida al servicio du Main
    Una vida perfecta con desayunos

    Con vistas al mar con paseos por el parque
    con fotos de libros de poesía

    Y ternura a veces,
    Te da hasta envidia no ser ella.

  75. Época rara ésta. ¿Lo habrán sido todas? dixo...
  76. Vivimos en un mundo transformado por un desarrollo económico y tecno-científico que ha dominado los últimos dos o tres siglos. Sabemos –o al menos es razonable suponer– que esto no puede continuar hasta el infinito. El futuro no puede ser una continuación del pasado, y hay indicios, tanto externos como internos, de que hemos llegado al punto de una gran crisis histórica.
    Las fuerzas generadas por la economía y la tecnociencia son ahora lo suficientemente poderosas como para destruir el medio ambiente, es decir, los fundamentos materiales de la vida humana. Las estructuras de las sociedades y las bases sociales de la propia economía capitalista están a punto de ser destruidas por una degradación que seguimos reproduciendo.
    Nuestro mundo arriesga una explosión o una implosión. Esto debe cambiar. No sabemos a dónde vamos. Solo sabemos que la historia nos ha llevado a este punto. Sin embargo, una cosa es clara, si la humanidad tiene un futuro posible, ese futuro no puede ser la prolongación del pasado o del presente. Si intentamos construir un tercer milenio sobre esta base, con seguridad fracasaremos. Y el precio del fracaso será una sociedad donde predomine la oscuridad

  77. Thor Pede Quinsling dixo...
  78. Exhibición rutinaria de músculo.

    Aprovechemos que la mitad más uno de Galizalbion estrena mañana Nueva Anormalidad, para analizar la evolución de nuestros 4 facebook oficiales*, en el período que va del 14 de Marzo a este grisáceo 14 de Junio.
    *( Los crípticos y apócrifos los buscan ustedes)

    1.- ANGLOGALICIAN CUP - | Facebook
    Pasó de los 6.176 "me gusta" a los 7.313.
    Subió de una media de 3500 personas alcanzadas por publicación a una de 20.000.

    2.- Cisco&Miño - | Facebook
    Pasó de 2.284 "me gusta" a los 3.123

    3.- Henderson & Bolla Hastings - | Facebook
    De tener 1.066 "me gusta" a los 2.152 en estos tres meses
    De las 100 personas alcanzadas por publicación a las 9.000.

    4.- Hipofanías Brumarias - | Facebook
    Secta defensora del ofrecimiento de tabaco como método válido en el cómputo de gestas amatorias, ensalzándolo con poemas, brumarios y otras hipofanías.
    De los 1419 "me gusta" a los 2222.

    Como es tradición en este facebook, celebramos cada hito milenario (en este caso los 7.000) con un cartel exclusivo.

    Gracias a todos por aguantarnos y seguirnos.
    Pórtense mal.

  79. Emilio "Mapache" dixo...
  80. Dales la vuelta,
    cógelas del rabo (chillen, putas),
    azótalas,
    dales azúcar en la boca a las rejegas,
    ínflalas, globos, pínchalas,
    sórbeles sangre y tuétanos,
    sécalas,
    cápalas,
    písalas, gallo galante,
    tuérceles el gaznate, cocinero,
    desplúmalas,
    destrípalas, toro,
    buey, arrástralas,
    hazlas, poeta,
    haz que se traguen todas sus palabras.

  81. Selecto y Desopilante Batidor de Conejos Muertos dixo...
  82. La poesía, como los conejos, debe ser un poco seca para que arda bien

  83. Robert Lee Stevenson dixo...
  84. Hubo una tierra de caballeros y campos de algodón llamada el Viejo Sur. En este bello mundo, la gallardía hizo su última reverencia. Aquí se vieron por última vez caballeros y señoritas, amos y esclavos. Búsquenlo solo en los libros, pues ya no es más que el recuerdo de un sueño. Una civilización que se llevó el viento. O no.

  85. Emma Frost dixo...
  86. El escritor macho merodea por selvas y por bosques con su pelaje amable de intelectual. El escritor macho se alimenta de botellas de vino y de un cierto número de drogas que ni siquiera ha pagado él. El escritor macho copula como el mejor de los machos, es decir, sin el consentimiento de la fémina a la que cree haber cortejado. El escritor macho cree que aúlla, pero su quejido es penoso y torpe. El escritor macho es de una raza pura, necesaria, universal. Pero el escritor macho, por suerte para todos menos para él, se encuentra en estos momentos en peligro de extinción porque las que llevan siglos sufriéndole han empezado a darle caza.

    El escritor macho no es único en su especie, pero del resto de machos le diferencian tres cosas: su tendencia a definir tu aspecto físico con metáforas alambicadas, su capacidad para entender mejor que tú la literatura y el mundo en su esencia, y a veces, solo a veces, su manía de disculpar el comportamiento de algunos Escritores Machos Alfa, véase Ted Hughes o f.m y la generación Quantrill o J. D. Salinger o Mike Barja, porque la persona y la obra cómo van a ser lo mismo, ¡revanchistas!, ¡joder!

    El escritor macho es, por lo tanto, un animal fiel a los suyos. Un animal de compadreo, que solo busca el conflicto cuando sospecha que otro escritor macho le puede quitar un premio, o que otro escritor macho le ha arrebatado la atención del editor macho al que los dos veneran. Que en la vida no se puede tener todo lo sabe el escritor macho.

  87. Le Main tiene un pájaro azul en una jaula roja dixo...
  88. Dínoslo en lenguafresca. Cada cosa con su nombre: aluvión si es aluvión.

    y su franja combada sobre los huevístulos señuelando en lo altodel alcor hasta avizorar la lontanía, en pos de oscuros zambranoskomo kosas en légamo de broka

  89. Stertebeker Mantenfel dixo...
  90. y ni el arquero ni el estampido estranjero ni los fardos de salvasolo en las crestas de los riscos y la lámpara del nera en fogón o sacristía y los baches de gigante en el camino real de Main's Cock

  91. Esta vez la chica de la curva se viste de azul, un color que tiene un significado en esta saga nórdica dixo...
  92. Acaban de fallar el Douglas Klump y Burt Shlubb de poesía 2020 y el ganador es I. Xubín.
    Vaya fallo

  93. Hice este perfil para ser la puta pionta 76.000, ganar en Trafalgar, ron, sodomía, látigo, y ser bicampeón de Europa. dixo...
  94. Qué es sino una mata de zarzamero o el necio que mismo duairgrayó a cuatro viejos grillados.

  95. Esopo Peye dixo...
  96. Las gorjeantes aguas del. Murciélagos titiritando, ratones de campo contando guarradías.
    Con tanta cháchara murciélaga no oigo, todo atal lifeando aguas del Mersey
    Oscuros halcones nos escuchan. ¡Noche! ¡Noche! Mi cabeza rae al far.

  97. Muñeco de Trapo dixo...
  98. Por lo que he oído sacó una buena pasta con su muñeca, antesel delsván y el dusvlín después, cuando en casa procedió al raptode su bienquista sabrina, en la jaula de un periquito, junto a tierras enlodazardas y deltas sinusiantes, jugando ala ratomaquiayel mitogatocon el brillo de su sumbría (¡lástimaque no apareciera un poli dispuesto a gasearlo con pimienta!) pasada la antaña mansía del mingo y la poesía xubinesca y el resto de los incurables y el útlimo de los emparedables, todo discurriendo por los cauces del quag y del váh.

  99. División 250 dixo...
  100. no lo mataron por ser homosexual (como dijo el catalán de bigotes absurdos), sino «porque era poeta».

  101. Curtido en Los Barrizales de la Vanidad dixo...
  102. Y sí, hoy es Bloomsday, y no, no ha venido nadie de la Orden. Está pero no está. No existe, aunque algunos siguen creyendo en ella, como tú, como nuestro inefable prologuista, que ni tiene textos que prologar ni, dada su condición de podrá jamás desentenderse de la Orden. Íbamos a venir 88, los mismos que hace dos años. Estaría bien echarse unas pintas de negra al coleto en Gravediggers, aunque no enterremos a nadie, ni siquiera a la Orden. Brindaríamos por el pastel de riñones, la literatura del coprófago, y por que la criatura venial con la que llevamos ya un tiempo trabajando, es una gigantesca gamberrada que ahora va muy en serio.

    Damas y caballeros, tras tres meses y tres días de publicaciones diarias, este facebook se toma un breve descanso. Volveremos con resaca.

    Riopín riolín con su crema de bernín y sus besos a la turquesa y un lo que a ti seteponga, soplatragos, una Guinness del Yin o un brandy del yang, o una Láguer del Níguer

  103. Le Main tiene un pájaro azul en una jaula roja dixo...
  104. Riñones de cerdo fritos, jabón de limón y cerveza negra.
    Los 16 de Junio hacemos bloom por culpa de un libro que nadie ha logrado terminar.

    Los magos nigromantes derramaron un bálsamo tóxico en el manuscrito y el escriba no se percató.

  105. 16 Xuño dixo...
  106. - Leopold, por favor, muéstrenos el diagrama antes de que este desdichado acabe cn nosotros. ¡Y tú no le cambies el nombre!
    - Si se lo has cambiado tú. No se llama Leopold. Ese es su tío abuelo, y vive en otra novela.
    - Calma, caballeros. Calma. No hay que sulfurarse por algo así. La cosa queda como sigue:sólo hay un Main y Xubín es su poeta

  107. la escena en que el protagonista defeca, aquella en que se masturba con disimulo al ver a la joven Gerty MacDowell en la playa dixo...
  108. La puta mierda del Ulises , ese caballo de Troya que Joyce supo plantarle a la literatura de su época para que lo sigamos leyendo hasta hoy alentados por un grupito de seudointelectuales maricones.

  109. Las heces de Nora dixo...
  110. Joyce era tal mal escritor que podría haber publicado en este blog

  111. Aedo dixo...
  112. Abraham Baixeí é mellor poeta

  113. O Xoves Hai Cocido dixo...
  114. INGREDIENTES
    200 g riñones (vaca o ternera, limpios y cortados)
    500 g carne de vacuno (cortada en dados)
    75 g harina
    60 g mantequilla
    1 cebolla (pelada y picada)
    375 ml cerveza (cerveza negra, stout)
    125 ml caldo de carne
    2 zanahorias (peladas y cortadas en rodajas)
    500 g masa quebrada
    1 huevo (batido)
    1 cdta sal (o al gusto)
    1 cdta pimienta (o al gusto)
    INSTRUCCIONES
    Sazonamos la harina con sal y pimienta y recubrimos la carne y los riñones con esta mezcla.
    Calentamos la mantequilla en una cazuela, añadimos la cebolla y la carne enharinada cuando la mantequilla se derrita.
    Freímos la cebolla, los riñones y la carne hasta que la carne empiece a dorarse, revolviendo con frecuencia.
    Añadimos la cerveza negra y el caldo de carne. Dejamos que el líquido empiece a hervir, tapamos la cazuela, bajamos el fuego y dejamos que la carne y los riñones se hagan a fuego lento 40-50 minutos, removiendo de vez en cuando para evitar que la salsa se pegue. Se puede añadir algo más de caldo, o agua, si el líquido se evapora demasiado deprisa.
    Sazonamos, añadimos la zanahoria a la cazuela y dejamos todo a fuego lento 20-30 minutos más, o hasta que la carne esté tierna y la zanahoria cocida. Dejamos la carne y riñones aparte.
    Calentamos el horno a 180º C.
    Extendemos la masa sobre una superficie enharinada. Cortamos una pieza para forrar los lados de un molde o de una fuente de horno y otra algo más pequeña para tapar el pastel.
    Forramos los lados del molde con la masa, rellenamos con la carne y los riñones guisados, y cubrimos con el otro trozo de masa quebrada. Pintamos la superficie con huevo batido. Podemos hacer un agujero en el centro para que pueda salir el vapor.
    Metemos el pastel de carne, riñones y cerveza negra en el horno y dejamos que se haga durante 40 minutos, o hasta que la masa quebrada esté cocida y la superficie dorada.
    Lo sacamos del horno cuando esté listo y lo servimos muy caliente.

  115. –Me molesta mucho que admires tanto a mengano, un poeta que se precie no debería rebajarse tanto como tú. dixo...
  116. Qué maniáticos esos perros. Qué terquedad. Qué brutos sombríos. ¡Qué grandísimos tontos! Tristes. Limitados. ¡Qué hincha pelotas!
    Ridículos de terquedad. Quejumbrosos. Como escuchando, husmeando. Atareados. Humeatareados. Alzando y frunciendo triste, cómicamente las cejas. Completamente tensos: orejas, lomos, corvas. Gruñendo. Quejumbrosos. Ciegos y sordos a cualquier otra cosa que no sea su determinación específica.
    (Comparen esto a la gracia y a la violencia de los gatos. También a la gracia de los caballos).

  117. Cebola Cebolla Onion dixo...
  118. La cebolla cristiana es una cebolla de mierda con tantas capas que te pasas la vida quitando y sigue quedando cebolla.

  119. Salmón Enfurruñado dixo...
  120. Y la pionta 58.000 goes y va a "Hice este perfil para ser la puta pionta 58.000, así que dejadme cantar con Bunbury y Bosé, que tienen toda la puta razón". Que siga la canción.

    La piontas 57.000 fue para "Herencias de vanguardia: a la sombra, una subterránea (pos)autonomía del sexo anal ", un alcume propio de ciertos trastornos que no arreglan ni guantes ni mascarilla.
    Y la pionta 56.000 goes y va para Red Olifantshoek. Su premio es la discografía completa de Medio Grumo.

    La pionta 55.000 goes fue a frenar en las 500 millas de Orange Plank Road asfaltada en Peltre

    La pionta 54.000 fue de Cisco Miño.
    Vaya par.


    La pionta 53.000 es de "Hice este perfil para ser la puta pionta 53.000, así que no jodáis mi sigilo u os lanzo una maldición" al que le espera su cd de Broke Lord en el pub de Osman Spare, que se encuentra en Crowley Street 666

    La pionta 52.000 goes fue al The Bushranger.

    La pionta 51.000 fue para The man in the high castle. Su premio, la obra completa de Hawthorne Abdensen, le sigue esperando en el antro "La langosta se ha posado"


    La muy celebrada Pionta 50.000 se la folló Diario de un Porco Bravo. Él o ella se merece un blog propio de lo grande que es.

    La Pionta 49.000 goes es de Red Olifantshoek.

    La pionta 48.000 fue para Liam Neeson.

    La pionta 47.000 le explotó a Klaus Kliff Kañón de Pariah, Galizalbion.

    La 46.000 pertenece a RAF Birras y su comentario Spitfire. En unas notas tendrá su cd Triad de Gog y las Hienas Telepáticas.

    La 45.000 fue de Boroman. Sobran las palabras ante el Sabio de Middlesbrough


    La Pionta 44.000 fue para The Great Malcolm Swindle. En unas notas tendrá su cd de Pantano


    La Pionta 43.000 ha sido de Burnt Norton.

    La 42.000 fue de Sláine, un puto clásico del blog.

    La pionta 41.000 fue a Rostro Gótico, Glabro.
    Su camiseta de Pepe The Frog aún le espera en el pub Porcobravismo Trumphial de la Bedford Forrest Street, 88.


    40.000 goes fue a Perkele Maljanne, francotirador y nada santo que ganó un ejemplar de Santos y Francotiradores de Luis Boullosa.


    39.000 fue ¿No hay ayuda para el hijo de la viuda?

    La pionta 38.000 goes fue a Diario de un Porco Bravo, autor en su día de la 35.000.

    la pionta 37.000 fue de Viggo Bonrad, un novato en las trincheras.

    La pionta 36.000 goes fue a Barrilete que ya tiene su premio.
    Barrilete también marcó la 31.000


    La pionta 34.000 fue a Bruce Dickinson

    La pionta 33.000 ha ido volando a Willy Pangloss Maya May


    La 32.000 ha sido de Curtido en Los Barrizales de la Vanidad

    la pionta 31.000 ha sido de Barrilete

    La pionta 30.000 es de Diario de un Porco bravo

    29.000 fue a pailaroko mencey.
    Su premio es un ejemplar firmado del poemario "Nenúfar espectral que arraigas salvaje en todas las retaguardias" aún le espera en el círculo Benito Soto os da un beso negro.

    La pionta 28.000 fue de Barrabás Balarrasa
    La pionta 27.000 ha sido para Vincent Vega
    La 26.000 fue a Pordiosero Metafísico.
    25.000 pionta es de Mr Brimstone.


    Vadío da Brétema hizo la pionta 24.000

    El Fulano Ulano Ufano se llevó la 23.000.

    "Rudolph the Red-Nosed Reindeer y los dos patitos en millares" se come la pionta 22.000

    La pionta 21.000 va para "21.000 y tomate frito. No quiero el libro."


    - Piranha (making friends since 1973) tiene 7 muescas: 1000, 3000, 9000, 10.000 , 14.000 , 18.000 y 20.000.

    - El Abu ha escrito los comentarios número 12.000 y 17.000

    Réjean Ducharme escribió el comentario 16.000.

    - O Fento Fedorento fue el autor de la pionta 15.000.

    Díotima firmó las 7.000, 8.000 y 13.000


    Thomo fue el autor de la pionta 11.000 y de la 6.000

    "Call Me Tider" escribió la 2.000.

    Sergio Vidal es el autor de la 4.000


    De tejón-teixugo es la 5.000.

    De Anonymous fue la 19.000. Aún le espera su premio en "La Valquiria Ctónica".

    Todas las piontas son importantes.

  121. Malaquías Malagrowther dixo...
  122. Besides, this blog is full of cornpone country pussy.

  123. Doctor Pyg dixo...
  124. It's a pig, light his ass up!

  125. Mike Barja dixo...
  126. Y me permito hacerles un ruego: si en algún momento tropiezan con la Anglogalician, o con alguna de las criaturas que transmiten mis blogs, por favor créanselas. Créanselas porque me las he inventado.

  127. Thornton Payn dixo...
  128. That's Le Main, ain't it? I hear he'd soon kill a stag as mash a tick

  129. Mac Latha dixo...
  130. LA REALIDAD: “A veces veo, no, más bien siento, pasar sombras fantasmales por mi lado: retazos, siluetas a medio formar, vapores evanescentes que conforman un mosaico de fantasmagorías que penetran directamente en mi alma, y hacen que se erice todo mi vello y sufra palpitaciones.
    Les he preguntado a mis compañeros si habían sentido alguna vez algo similar, y algunos me han dicho que sí, y que es una cosa llamada Anglogalician

    —¿Qué es esa "realidad Anglogalician"? —les pregunto.
    —Un lugar en donde parece ser que hemos vivido -me responden.
    —¿"Hemos"; yo también?
    —Sí, el lugar de donde venimos todos nosotros.
    —Pues parece un lugar frío y temible; no recuerdo haber estado nunca allí —les comento.
    —Yo he oído decir-interviene otro-que eso llamado "realidad" es una alucinación producida por la falta de alcohol.
    —Es posible —contestamos casi a coro—. Al menos, es más probable eso que la historia de que venimos de allí.

  131. Enarbolando el Hrafnsmerki dixo...
  132. Menju dólgr enn mátki þreif
    Mjöllnir sér í öglis kleif,
    vígir beinin barma kiðs;
    brá því harri opt til liðs.
    Bukkar gjörðu að bænum þeim,
    báðir lifa þeir aptr í heim;
    illa bar sinn eptra fót
    annar hafr við meiðslin ljót.

  133. Wystan Evelyn Parsnip Pimpernell dixo...
  134. La guardó en un cajón del escritorio de pinotea de su brumoso estudio de estilo gótico que daba al patio del colegio. No se quejó. Era
    su opus, su monumento a la oscuridad

  135. Centinela dixo...
  136. For a thousand summers I will wait for you

    Mejor si reducimos la espera a 30.
    ¿Se acerca el final de los años de la langosta?

  137. Macedonio Fernández dixo...
  138. Abel y Caín se encontraron después de la muerte de Abel. Caminaban por el desierto y se reconocieron desde lejos, porque los dos eran muy altos. Los hermanos se sentaron en la tierra, hicieron un fuego y comieron. Guardaban silencio, a la manera de la gente cansada cuando declina el día. En el cielo asomaba alguna estrella, que aún no había recibido su nombre. A la luz de las llamas, Caín advirtió en la frente de Abel la marca de la piedra y dejó caer el pan que estaba por llevarse a la boca y pidió que le fuera perdonado su crimen.

    Abel contestó:

    —¿Tú me has matado o yo te he matado? Ya no recuerdo; aquí estamos juntos como antes.

    —Ahora sé que en verdad me has perdonado —dijo Caín—, porque olvidar es perdonar. Yo trataré también de olvidar.

    Abel dijo despacio:

    —Así es. Mientras dura el remordimiento dura la culpa.

  139. Niña cursi dixo...
  140. LA POESÍA

    No es posible definirla. Si supiera qué es no tendría necesidad de escribir. Es algo que busco a tientas en la oscuridad, como quien trata de detectar señales radioactivas con un contador Geiger.

  141. fm dixo...
  142. Cuando no hay disciplina, el talento deja de ser un don y se vuelve un desperdicio

  143. Cabalgando con el Diablo dixo...
  144. He venido a arrancarte a la fuerza.
    A la fuerza de los ojos saltones del monstruo hecho por el hombre,
    quien vive en la oscuridad con sus muletas de imperialismo,
    quien disecciona tu cuerpo parte por parte,
    quien compara tu alma con aquella de Satán
    y se declara a sí mismo el dios definitivo.

  145. De florido poeta da raza a desflorador racista dixo...
  146. Porén, Galicia clama sobre todo aos seus propios fillos. Con esa voz estrepitosa bérralles aos galegos que xa non quere ser Cincenta, non pensa sufrir máis; que xa é a hora de botar
    os farrapos e dispoñer as armas. Así como o fai desde hai máis dun século a nación irmá do Leste.

  147. Eugene Philip Coetzee dixo...
  148. Son cada vez menos las cabezas en que toda esta historia tiene lugar. Mas la pérdida de la fe es notoria en todas las demás —y lo que sigue es que se acaba el miedo, la autoridad y la confianza, y se impone la vida según el momento, según las metas más groseras, según lo más obvio: se prepara un movimiento inverso. La máxima confianza es para aquello que más se opone a las metas anteriores. ¡Se prueba y se experimenta, hay un sentimiento de irresponsabilidad, un placer en la anarquía! El lugar de la soberbia lo ha ocupado la prudencia. La ciencia entra a su servicio. Un género más común de hombres obtiene el mando (en lugar de la nobleza o los sacerdotes): primero los comerciantes, luego, los trabajadores. La masa se comporta como si gobernara: el individuo tiene que engañarse convirtiéndose en masa. Ahora bien, siguen naciendo aquellos que en otros tiempos habrían pertenecido a la clase gobernante de los sacerdotes, la nobleza, los pensadores. Ahora contemplan la aniquilación de la religión y la metafísica, de la nobleza y el significado del individuo. Han nacido a destiempo. Tienen que darse una significación, proponerse una meta para no sentirse mal. ¡Quedan lejos las mentiras y el retorno secreto a lo que quedó atrás, el servicio nocturno en las ruinas de un templo! ¡Asimismo el servicio en la plaza del mercado! Aprovechan las partes del conocimiento que el interés de la prudencia no fomenta. ¡Otro tanto las artes, de las que el espíritu moderno es enemigo! Observan la época y viven detrás de los acontecimientos. Se adiestran en liberarse de la época para entenderla solo como el águila que la sobrevuela. Se limitan a la máxima independencia y no desean ser ni burgueses ni políticos ni propietarios. Por detrás de todos los sucesos reservan a los individuos, y los educan —quizá los necesite en algún momento la humanidad, cuando haya pasado la obscena embriaguez de la anarquía. ¡Malditos sean quienes ahora se presentan como pegajosos salvadores de las masas! ¡O de las naciones! Somos emigrantes. ¡Queremos ser la mala conciencia para la ciencia al servicio de los prudentes! ¡Queremos estar preparados! ¡Queremos ser enemigos mortales de aquellos de los nuestros que recurren a la hipocresía y pretenden la reacción! Es verdad que descendemos de príncipes y de sacerdotes: pero si estimamos en mucho a nuestros antepasados es precisamente porque se superaron a sí mismos. Los avergonzaríamos al rechazar lo más grande de ellos. ¡Qué nos importan a nosotros los príncipes y sacerdotes de nuestro tiempo que quieren y tienen que vivir engañándose a sí mismos

  149. Blas Trallero Lezo dixo...
  150. En este juego lúgubre de la pandemia se está disponiendo de la población como si de un rebaño ovejuno se tratara, convenciéndola que todas las medidas sociales y económicas que se están tomando son por su propio bien, y que resulta incluso hasta divertido y fashion cambiar de hábitos de vida para acomodarse a esa "nueva normalidad".
    Para empezar, la nueva Era va a suponer la desaparición del dinero en efectivo, con todo lo que eso significa de control sobre nuestras vidas por parte de los bancos e instituciones, aunque a eso de la pérdida de parcelas de nuestra privacidad y libertad es algo a lo que nos llevan acostumbrando desde hace muchos años, y que hemos ido permitiendo sin apenas darnos cuenta.
    La imposición del teletrabajo va a lograr que dependamos todavía más de las nuevas tecnologías digitales, todas ellas monitorizadas y geolocalizadas por los que mandan, como todo el mundo sabe. Las relaciones humanas, ya limitadas en la mayoría de los casos al ámbito familiar y del trabajo, se van a reducir todavía más. Sólo nos vamos a poder comunicar con los demás a través de las redes sociales, todas ellas controladas y supervisadas por el sistema del Gran Hermano Mundialista. No está mal pensado, si lo que se quiere es desactivar cualquier foco de disidencia o cualquier crítica a los planes del gobierno.
    Otra transformación que ya está en curso es la que tiene que ver con la cuarta revolución industrial, la del desarrollo de la inteligencia artificial, el 5G y el automatismo.Además del mayor control sobre nuestras vidas que esta tecnología permite, esto va a traer consigo otras consecuencias. Muchos trabajadores van a pasar a ser prescindibles y perderán sus puestos de trabajo, serán una carga pública y engrosarán las listas de esa humanidad desechable y potencialmente exterminable, desde el punto de vista defendido por los Soros, Bill Gates y compañía.
    Fundamental para la agenda mundialista es impulsar el Capitalismo Verde, el New Green Deal, que forma un entramado de intereses detrás de esa "preocupación por el cambio climático" que tanto parece quitarles el sueño a nuestros magnates, filántropos y personajillos de la política y de los medios. Detrás del espantajo de Greta Thunberg que agita entre bambalinas el Climate Reality Project de Al Gore, se esconden los turbios negocios de los Rockefeller y otros inversionistas que han dejado el petróleo para centrarse en "productos sustentables" como el coche eléctrico, por ejemplo. Aunque sea mentira, nos están convenciendo que el nuevo trasto contamina menos y pronto se verán obligados (los que puedan y su economía se lo permita) a adquirirlo si quieren seguir siendo libres para desplazarse por su cuenta. La Agenda 2030, que en España está en manos del Coletas, está estrechamente relacionada con este tema y con el de la nueva Fiscalidad Verde, de la que pronto se resentirán los bolsillos de todos los contribuyentes.
    Y sobre las masas aborregadas seguirá pendiendo la Espada de Damocles del Covid y sus futuras modulaciones, el pánico social y la necesidad de someterse a los planes de vacunación masiva con los productos que nos lleguen de la GAVI, sancionados y bendecidos por la OMS. Todo ello acompañado con las imprescindibles campañas de denuncia contra los insolidarios, infractores y superpropagadores del virus. Viendo todo este negro panorama al que nos llevan nuestro "democráticos" gobernantes, ¿qué queda de aquella tan cacareada "libertad"? ¿Ya se agotó el fundamentalismo democrático y ahora toca rendirse ante otra especie de fundamentalismo diferente?
    No deja de ser curioso que estando a punto, la especie humana en su conjunto, de ingresar en esta Nueva Esclavitud, anden los antifas teledirigidos por Soros derribando estatuas de presuntos racistas y esclavistas blancos de hace siglos. Deberían apuntar mejor hacia otros objetivos, cuyo radio de acción se sitúa en el presente y que para nuestra desgracia no son sólo imágenes de piedra sino seres hostiles y bien reales.

  151. Jorge Alay Ladreda dixo...
  152. Y de repente, llegó el caos controlado. Arden las calles, se derriban estatuas, se asaltan comercios, se cometen asesinatos, mientras los aullantes anticapitalistas lo graban todo con las cámaras de sus IPhones. De improviso y sin avisar, pasamos del confinamiento obligatorio y de las bocas tapadas con el bozal higiénico a las manifestaciones multitudinarias y a las algarabías, donde no se mantiene la más mínima distancia social, ni al parecer nada que se parezca al respeto al prójimo. Del pánico al virus nos llevan al pánico a la subversión. Y los manganis antifas andan sueltos y a sus anchas, para celebrar la danza salvaje del dum-dum durante unos días en los que coparán la atención de los noticiarios, mientras los progres se relamen por anticipado pensando en los beneficios que les traerá esta nueva "revolución de color".
    Porque no debemos perder de vista que, como siempre, detrás de las apariencias se esconde una dialéctica de poder, y que estos altercados y manifestaciones no suceden por casualidad, ahora que todavía sufrimos las consecuencias del coronavirus: desmesurado control de la ciudadanía, restricciones de todo tipo y psicosis social que caracteriza a la "nueva normalidad". En los USA se está librando la batalla principal en esta guerra a muerte que enfrenta a dos formas de capitalismo de nuestro tiempo: el capitalismo financiero, globalista y especulador, que está en contra de los Estados porque no quiere interferencias para el libre flujo de capitales, mercancias y mano de obra; y el viejo capitalismo productivo, industrial y proteccionista, que ve amenazada su supervivencia por el globalismo y que por eso necesita a los Estados-nación. Los revoltosos, al igual que todos los intelectuales, políticos y periodistas de la llamada "izquierda" están alineados con el capitalismo financiero, el de los Bush, Clinton, Obama, Bill Gates y Soros, mucho más destructivo y genocida que el segundo, representado por Donald Trump. Este, aun siendo un grandísimo bastardo, es sin duda el mal menor. Recordemos que en los años que lleva de presidente de los USA el del pelo rojo no se ha desencadenado ningún nuevo conflicto en Oriente Medio ni en ninguna otra parte del mundo, en el que haya hecho falta enviar a las tropas norteamericanas y a sus aliados de la OTAN a luchar por la Libertad, la Democracia, los Derechos Humanos (o el Imperio).

    Si algo nos ha enseñado esta catástrofe del coronavirus ha sido precisamente el fracaso (si no el aspecto criminoso) de la panacea globalista, cuyos principales dogmas han sido puestos en entredicho por la cruda realidad:
    El de las "fronteras abiertas", que ha llevado a algunos gobiernos papanatas como el nuestro a no tomar ninguna clase de medidas de control durante las primeras semanas y permitir de una manera insensata el libre flujo en los aeropuertos, para no ser tachados de "xilófonos".
    El de las grandes causas, como la lucha contra el cambio climático o el feminismo, factor este último que ha sido responsable directo del gran número de contagios y muertes producidos por el virus en nuestro país, el más ferviente seguidor de las tesis mundialistas y de la agenda del NOM.

  153. Jorge Alay Ladreda dixo...
  154. También esta crisis ha puesto de manifiesto la inoperancia, cuando no complicidad criminal, de los organismos internacionales como la ONU, la OMS o la Unión Europea, en los que tienen depositada toda su confianza los cipayos del globalismo como Pedro Sánchez o Pablo Iglesias.
    Y ha desenmascarado el bluff que representa el gigante chino, el Imperio del Medio, el gran milagro de la globalización capaz de convertir en superpotencia del capitalismo a lo que no sigue siendo otra cosa una vulgar y asesina dictadura comunista. El gran proveedor mundial de pandemias y de sistemas sofisticados de control sobre la población, ya que no de productos mínimamente fiables o de calidad y menos aún de materiales sanitarios de protección que estén en buenas condiciones de uso.
    Y ante este panorama la ideología globalista se ve amenazada y responde con una "primavera árabe". Sobre todo cuando constata que ni siquiera la pandemia made in PRC puede con Trump en las encuestas, a pesar de lo deficiente que haya podido ser su gestión del coronavirus...
    Por eso el magnate Soros ha desencadenado esta nueva "emergencia racial" que viene a añadirse a las anteriores emergencias climática (Greta Thumberg), feminista (Me Too), islamista, transófoba, secesionista o la que sirva mejor a los intereses de ese maldito gusano jázaro en cada momento. A los que manejan los hilos de la protesta les importa un comino lo que le haya pasado al tal Floyd o la situación de los negratas en los Estados Unidos (país donde por cierto el anterior presidente creo recordar que era de este color). Se trata de montar el pollo y extenderlo a escala planetaria para humillar a los blancos por el hecho de ser blancos, obligándolos a hincar la rodilla, asaltando los comercios o vandalizando las estatuas de hombres blancos importantes. A esto contribuyen, cómo no, gente tan antisitema como Ana Botín, las plataformas que no pagan impuestos en nuestro país como HBO. Netflix o Amazon, y la telebasura y sus programas de adoctrinamiento borreguil como OT.
    Estos son los compañeros de viaje de los Black Lives Matter en Galiza, España y en el mundo. ¿Cuándo dejaremos de tragarnos la pastilla azul de Matrix?

  155. ¿Sabías que el topónimo Porqueira hace referencia a la existencia o abundancia de jabalís, conocidos también como "porcos bravos"? dixo...
  156. Xubín tiene más premios que obra

  157. Antígona: O alento que embaza o vidro dixo...
  158. isto non se trata de nostalxia, lembra que estou a vingarme

  159. El Dios Erizo protege a sus encolerizados dixo...
  160. O discurso é un orizo ferido que pode transformar en nación e estado o que antes era só paisaxe.

  161. Vou ó Carniceiro dixo...
  162. Velaquí a tortura do sangue derramado por riba de todos os lugares que habitei,o año sacrificado descobre a verdadeira dimensión da viaxe: a lembranza consciente dunha terra remexida

  163. Elmer Gruñón Egghead Fuck dixo...
  164. ábrete heno sobre ti fulja el sol endurecida su luz de roble (¡que las peras los desolmen!)

  165. Stertebeker Mantenfel dixo...
  166. Tú célate de sospirar a la foz, O Coz de Ganso Hanseático.

  167. Elmer Gruñón Egghead Fuck dixo...
  168. ¿Pero en un cuélcame de sus bocas? ¿Ella tenía aliviada la nasía?

  169. Found in Translation, or How To Read Quesadilla. dixo...
  170. Poesía es lo que se halla al traducir, no lo que se extravía.

  171. varios controles policiales de cocaína y dinamita dixo...
  172. Se escribe sin saberlo. Se escribe poesía para mirar cómo muere una mosca. Tenemos derecho a hacerlo

  173. Orson (Falstaff at Midnight) dixo...
  174. En el siglo XX, todos fuimos un poco Hamlet; en el XXI, todos hemos sido, somos o seremos, un poco Macbeth.

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    Hamlet vs. Macbeth: a 400 años de la muerte de Shakespeare; por Alejandro Oliveros
    Por Alejandro Oliveros | 14 de abril, 2016

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    Hamlet vs. Macbeth a 400 años de la muerte de Shakespeare; por Alejandro Oliveros 640
    Berta Riaza y Joaquín Hinojosa en Macbeth, Teatro Español, 1980.

    1.

    Hamlet fue una invención de los románticos. Desde la muerte de su creador, ocurrida ya hace 400 años, nunca la figura del atormentado príncipe fue tan popular. Y precisamente por eso, por atormentado. El espíritu neoclásico del XVII y XVIII, no ahorró tormentos a sus protagonistas, lo que sí les evitó fue el narcisista desgarramiento del que hicieron gala Hamlet, su novia Ofelia y hasta su buen amigo Horacio. La Fedra de Racine es lo que más se le aproxima; por lo mismo su recepción fue tan criticada que el gran poeta tuvo que abandonar el teatro, salvo por una pieza última que no cuenta. El problema con Hamlet es que su pulsión tanática se hizo la esencia de su existencia. Coqueteó con la muerte hasta convencerla, y su desaparición temprana sería el mejor de los modelos para la generación romántica. Goethe, quien con su Werther había sido uno de los padres de la criatura, y que leyó muchas veces la pieza de Shakespeare y la entendió como pocos, percibió la peligrosa tendencia entre los vates más jóvenes y se los advirtió cuando, en su segundo Fausto, habló de los “poetas de los cementerios y las tumbas”, en clara referencia a Novalis, el más romántico de los románticos alemanes. Si alguien tuviera que cumplir con el improbable empeño de reducir a pocas palabras la personalidad de Hamlet, tal vez debería destacar que era melancólico, intelectual, intolerante a toda actividad física y necrófilo.

  175. Lo siento, debes estar conectado para publicar un comentario. dixo...
  176. El grupo es más arrogante, hipócrita, egocéntrico y más implacable en la persecución de sus objetivos que el individuo

  177. el flotador de las poetisas dixo...
  178. ¿Poeta o poetisa?

    Esta es una antigua disyuntiva. Siempre hay personas que le tienen una manía especial a cualquiera de los dos términos. A mí no me molesta poetisa, sinceramente. Hay compañeras a las que les molesta mucho poetisa porque les parece despectivo. A mí me parece que, desde un punto de visa etimológico, no lo es. Poeta en España se utiliza más, ya casi como si fuera epicene para todo. Sin embargo, me gusta poetisa; en Hispanoamérica lo utilizan mucho. Ninguna de las dos me parece despectiva, ni mucho menos. Ya la palabra poeta, que en griego significa «el creador», nos viene grande. Fíjate que en italiano o en francés, que tiene la misma raíz como lenguas hermanas que son, me gusta mucho: dicen poetesse o poetessa. Me parece todavía más hermoso que poetisa. En cualquier caso, es un honor esa palabra; ya digo que nos queda grande siempre, así que cualquiera de las dos me vale.

  179. Esa reiteración —hay quien ve una anadiplosis; no es exactamente una anadiplosis, aunque sí es una figura reiterativa—, esa pequeñez, obviamente alude a la falta de importancia, a la posibilidad de remontar las espinas, que no es más que una metáfora del dolor. dixo...
  180. Después, si quieres voy por regiones, en Galicia hay una poeta que se llama Yolanda Castaño, que escribe en gallego pero que también se traduce al español, ha publicado en muchas editoriales, y me parece de lo más recomendable.
    También Isaac Xubín, con esa fuerza atlántica hetero

  181. Cisco o las Declinaciones Magnéticas dixo...
  182. La emoción que los unía era la separación de sus soledades

  183. O Swine-Herd de Galizalbión dixo...
  184. Allí donde los pinos y los álamos, donde la encina sólida y el roble el claro olivo de verdor de plata.
    Y sobre el culto césped el triunfo de la espiga y de la voluntad du Main.

  185. y quiere hacer explotar la última luz de la estrella dixo...
  186. La tabla de los mandamientos está suspendida sobre los mil pueblos. Allí está su olvido. Allí dice: hónrate a ti mismo por encima de todas las cosas, mata al Main para que seas el único. Así conocerás la felicidad y la filosofía. Date todo tu bien y todo tu mal. Esté en una nuez toda tu existencia. Se amante-odiante. Sea tu mayor creación el monstruo frío. En él entiende la extensión de tu propio reflejo.

  187. Manual del coito anal dixo...
  188. Palabras sí pero poesía no. Miles de palabras pero poesía
    no. Palabras duras, reales, salidas de los poros y pegadas
    a ellos. Palabras sí pero no tierra inmóvil ni laberinto.
    Palabras, miles de ellas, por todas partes respirando
    como un salvaje que no arrastra su reflejo. Palabras sí,
    pero no como carne empaquetada, sino como carne real.
    Palabras con dentadura abierta luchando por un gajo de
    futuro. Palabras sí, interminables y anchas y bailarinas,
    pero poesía no. Poesía nunca más.

  189. No Cometa los errores de Halley dixo...
  190. Los ojos se le abren como preciosas piedras amarillas. El campo abierto está maldito. Si no pudo hablar de la vida es porque estuvo solo, solo y mudo, como antes, como ahora dibujando días de humo entre fantasmas. Maldito. Todo el campo abierto está maldito y conoces la razón. Esta es la geografía espectral, la oriunda luz que te arrancó las manos. Vistes las cosas, los árboles calzan un vientre envenenado, los árboles, ah, y todo el vendaval. En el caserío las sombras rezan de espaldas al niño. Una mujer ha de venir para abrazarte, intacta. El rosario y su cuello maltratado, diablo mío. Parece que te devolvía hacia allá. Perdónalo, cuando dejó la vida todavía la amaba. Puedo jurarlo. Besé la línea deforme del cielo, nunca salí de mí. Conocí la ilusión de algo como una niebla. Obedecí el reflejo inconfesable. No estoy aquí. Pero estoy aquí, ¿dónde es mí?, ¿quién es mí?, lo puedo jurar también yo. Deambulé por la ciudad sin nombre. Tuve ese impulso incomprendido, pero ellos me traían ojos, o eran hojas, ¿qué palabra?, embrujado por la tarde calcé el bosque y me maté. Eran hoyos. Eran mis hijos. Quisieron sus hijos. Los hijos machacaron el viento con el corazón hincado. Perseguí a un hombre parecido a mí mismo. No lo confesaré, si abro la boca, nacen las cenizas.

  191. Juan Caboto dixo...
  192. Antaño, en las vías misteriosas de ciertas regiones a donde viajan los porcos y bravos, el frente de los templos ostentaba una lúgubre ley: «El iniciado matará al iniciador».

  193. domingo de nubes con sol, a las tres —según sentencia del tiempo— de la tarde en que doy principio a este ejercicio en pronombre primero del singular, indicativo, dixo...
  194. Meros detalles si tu brazo se hace el pollo desde el codo para abajo.

  195. Ernest Christopher Dowson dixo...
  196. La noche de Newcastle cargó el arma y la mañana de Sheffield apretó el gatillo.

    No duran mucho, los días de cerveza y rosas: surgiendo de un sueño brumoso en algunos de nuestros viajes a Inglaterra.

  197. Pedro Garfio dixo...
  198. ¿por qué no me das la mano?
    -No para sellar mis triunfos; para bajar este tramo.

  199. Λεωνίδας et Les quatre cents coups dixo...
  200. No sé si alguna vez les ha pasado a ustedes pero cuando la lluvia cae sobre la Anglogalician aquí se quedan sólo los fantasmas.

  201. La Plath dixo...
  202. Paseando por el pantano y la campiña

    Con mi verdadero amor agreste,

    Vi cómo un lento rebaño de vacas movía

    Sus cascos blancos en su día de crucero;

    La dulce hierba brotaba para que ellas la pastasen.



    El aire centelleaba para la mirada:

    Más allá, en lo alto de lo azul,

    Las nubes guiaban un hato reluciente;

    Volando a nuestro lado, las alondras

    Acudieron en alabanza de mi amor.



    El fulgor martilleante del mediodía

    Se apoderó de mi corazón como si

    Fuese una hoja de punta verde,

    Encendida por el placer de mi amor

    En un ardiente llamarada.



    Y así, juntos, charlando, atravesando

    El aire meloso de aquel domingo,

    Paseamos (y aún paseamos por allí,

    Lejos de la magulladura del sol).

    Hasta que se alzaron las nieblas nocturnas.

  203. Mestre Cervexeiro dixo...
  204. Pudrir una pizca de la malta de pá’ había Pol Pot o Shenfones hecho cerveza por luzarco y al final del [puente] du Bann el arcoíris [cimarreina] estaba para ser vistos algunosanillos sobre la caragua

  205. naranjas hansido puestas paroxidarse dixo...
  206. no aún, sin embargo muy pronto después [del hijo venido(disfrazado) de venado], habiun cabroncete [engañoso] culacabado [a]un soso viejo isaac vate] ¡Qué choques aquí de voluntades de lo que la gallina quiere, ostragodos ‘oggando piscigodos!

  207. Hud Bannon dixo...
  208. A straight line... you just go and you don't look back

  209. Sarah Connor dixo...
  210. Anglogalician is a Trojan horse.

  211. The Shaggy Sodden King of that Kingdom dixo...
  212. We stand; leaves have not timed the summer.
    No clock now needs
    Tell we have only what we remember:
    Minutes uproaring with our heads

    Like an unfortunate King's and his Queen's
    When the senseless mob rules;
    And quietly the trees casting their crowns
    Into the pools.

  213. Emma Frost dixo...
  214. Si la prosa es una casa, la poesía es alguien en llamas corriendo a través de ella.

  215. el 90% de la poesía que nos han inoculado en la escuela es pura pamplina cursilinda, no se puede leer. dixo...
  216. salvemos a las flores de los poetas, ellas no tienen la culpa.

  217. budista europeo es como decir esquimal sahariano. dixo...
  218. En el Black Bull de Sheffield hay un mapa de la era Georgiana
    grabado en acero que muestra las Islas Británicas.

    Varios años de embriagada respiración y sudor
    se han quedado bajo el cristal y han moteado el papel.

    Estas manchas parecen pequeñas islas fantasmas, quizá los lugares
    adonde algunos clientes regulares del bar que no han sido vistos en años, se han ido.

  219. Velvet Coat dixo...
  220. ahd tell thim wherrty stuff thir team thi hole fuckin lota thim
    thats right

    a bluddy skandal thats whit it iz a bluddy skandal

    sicken yi

  221. John Ford dixo...
  222. Summer is icumen in, loudly sing cuckoo. Grows the seed and blows the mead, and springs the wood anew. Sing, cuckoo! Ewe bleats harshly after lamb, cows after calves make moo.

  223. The man in the high castle dixo...
  224. O XXIII Premio Johán Carballeira de Poesía xa ten gañador, Marcos Abalde.
    O noso IX segue agardando...

  225. Jack Wilson dixo...
  226. Look out the window. And doesn't this remind you of when you were in the boat, and then later than night, you were lying, looking up at the ceiling, and the water in your head was not dissimilar from the landscape, and you think to yourself, "Why is it that the landscape is moving, but the boat is still?"

  227. Jack Wilson dixo...
  228. That weapon will replace your tongue. You will learn to speak through it. And your poetry will now be written with blood.

  229. Blog Sponja dixo...
  230. La orgía con la que celebran la noche más corta del año hubiera tenido incluso la respetabilidad de un rito primigenio, de no estar sometida a las peores pasiones de la vecindad: no es la lascivia a la que dan rienda suelta delante de los niños, sino su uso instrumental al servicio del odio lo que convierte los hechos en criminales. Midsommar y la belleza de lo terrible
    El escenario de la trama se ubica en el pueblecito de Thorn -en Cornualles, Fisterra británica-, que por un nuevo casual baña sus costas en las mismas aguas atlánticas que el hogar de la meiga galaica.
    Saltando todas las hogueras que dejamos encendidas en las noches de Galizalbion.

  231. Deacon Sangriento dixo...
  232. What religion can they possibly be learning jumping over bonfires?

  233. Xan Popopo dixo...
  234. Queda demostrado que en Galicia hay más premios de poesía que poetas

  235. Bardas Focas dixo...
  236. Porque cualquiera que tome la autovía de camino al pueblo, se encontrará con que aquel es idéntico a la periferia de su ciudad: mal comulga nuestra era con el menosprecio de corte y alabanza de aldea.

  237. Der Berggeist dixo...
  238. Aunque la magia no sea sino producto de una imaginación hipersensible, o apenas dos mil años de electricidad que chisporrotean en un bosque a la espera de que llegue alguien
    que crea en ella, o una locura propia de locos; aunque no sea más que fragmentos de todo eso, está presente en este pueblo, en este solsticio, en Inglaterra, pensó. Y, mal que me pese, yo creo en ella.

  239. Don Ron Mr Clayton dixo...
  240. Not only the birthplace of the oldest football club in the world, but a sporting, political and cultural leviathan of a city.

    The home of Wednesday and United, the location for snooker's most exhilarating clashes. The epicentre of a DIY musical explosion in the late 1970's and a steely, grinding corradiation of the Industrial Revolution, Sheffield has its share of characters and an abundance of tales to relay.

  241. Muñeco de Trapo dixo...
  242. 'Then all look round, as well they may
    To see a horrid sight!
    The blackest gnome
    Stands there alone,
    They scatter in their fright.'

  243. Superman no debería ser blanco dixo...
  244. El pretexto, contexto o cualquier otro texto de quienes se oponen a un Superman blanco debería ser más que obvio a estas alturas (sesgo racial). Es decir, entiendo el problema común del cambio racial. Si alguien decidiera quitarle la gracia a Black Panther y convertirlo en un tipo blanco, le estaría despojando del único aspecto que hace que el personaje sea extraordinario.

    Su reino se construyó sobre unos cimientos de excelencia negra que escupen a la cara del colonialismo del hombre blanco. Esa era la gracia. También puedo entender por qué el público prefería que fuera un negro quien interpretara a un personaje que originalmente era negro, en lugar de utilizar la historia de un blanco.

  245. O Xoves Hai Cocido dixo...
  246. Carne picada de vacuno y cerdo
    500 g
    Cebolla
    1
    Dientes de ajo
    2
    Paté de hígado de cerdo
    125 g
    Tomate frito casero
    200 ml
    Láminas de pasta para canelones
    30
    Aceite de oliva virgen extra
    Sal
    Harina de trigo 80 g
    Mantequilla 100 g
    Leche 1 litro
    Queso rallado para gratinar 200 g

    Empezamos picando la cebolla y el ajo y poniéndolos a pochar en una sartén. Luego incorporamos la carne picada y, cuando se haya dorado, añadimos el paté, removiendo bien hasta que se integre. Retiramos del fuego y reservamos.

    Por otro lado, ponemos a cocer las láminas de pasta en abundante agua salada hirviendo, removiendo con frecuencia para que no se peguen. Tras 10 minutos (o lo que indique el envase), las escurrimos con agua fría y las extendemos rápidamente sobre un paño de cocina.

    Ahora llega el momento de rellenar los canelones con la carne picada. Conviene no poner demasiada cantidad para que cierren bien, pero la suficiente para que no quede escaso.

    El penúltimo paso es preparar la bechamel. En un cazo, derretimos los 100g de mantequilla, luego incorporamos las cuatro cucharadas colmadas de harina y removemos bien. Finalmente, vamos incorporando la leche sin dejar de remover, hasta que quede una bechamel cremosa, sin grumos, y un poco más líquida que la que se usa para las croquetas.

    Ahora ya solo queda repartir la bechamel por encima de los canelones, colocar el queso rallado y gratinar en la parte alta del horno a máxima temperatura durante unos 15 minutos, hasta que quede bien dorado.

  247. Barry Shankly dixo...
  248. ¡Felicidades al gran Barry Milk!, un entrenador de época que va camino de hacer un Bill Struth.

  249. Bobby Murdoch dixo...
  250. Liverpool's long wait - 3 FA Cups, 4 League Cups, 3 Community Shields, 2 Champions League titles, a UEFA Cup, 3 Super Cups and a World Club Cup! Hardly a famine?!

  251. El par torsor nunca duerme dixo...
  252. Se confirma que los porcos y bravos van a llevar publicidad de Conguitos en sus camisetas durante los próximos 12 años

  253. La cosmovisión chamánica del orín de renos y del muscimol dixo...
  254. Barry Milk entrenó a los porcos sietes veces y las siete fueron derrotas.
    Yo les entrené 9, las 9 victorias.
    Eso no quita para felicitar hoy a Barrilete

  255. Conguitos Lives Matter dixo...
  256. Ser blancos y jugar de negro me parece bastante racista

  257. Gavrilo Princip dixo...
  258. Feliz día de Francisco Fernando.

  259. Le Main tiene un pájaro azul en una jaula roja dixo...
  260. Una espera de 30 años lo justifica casi todo pero es hora que la tripulación del Enorme Aparato Mediático vuelva a sus puestos, supere la resaca y encuentre el camino a casa.

    Liverpool: ese puerto gallego ubicado más al Norte de lo habitual.

  261. Le Main tiene un pájaro azul en una jaula roja dixo...
  262. Nunca suelo tener cuidado al cruzar la carretera
    llevando sólo mi vida. Pero lo soy cuando
    llevo una caja de huevos que nunca incubarán.

    Hace un siglo, cuando Darwin pisó la tierra, la gente le disparaba a las aves en el aire para conseguir plumas y hacer sombreros para vestir en una iglesia que comenzaba
    a derribarse a sí misma. Es difícil comprender
    que alguna vez hicimos algún bien. Siempre que aplaudo el canto de un ave, ésta sale volando asustada.

  263. Centinela dixo...
  264. Semana de zafarrancho. Afilen las bayonetas.

    -El 1 de Julio, a partir de las 19 horas, tendremos nuestro particular Somme insomne con el pistoletazo de salida de la nueva etapa del Soul Beer.
    Dos de los personajes más carismáticos del porcobravismo llevarán la voz cantante del local. Hay que alistarse. Pasamos lista.

    -El 4 de Julio, tarta de manzana y fuegos artificiales en la ceremonia oficial de entrega de la pesadilla de peltre , siempre y cuando superemos la decena de B.H.C.
    13.13 horas. Levanten la mano antes de mañana.

  265. Un Héroe Trapacero dixo...
  266. Podría tomar la iniciativa. Es una maniobra clásica: salir al encuentro del enemigo. Como cuando, en el bosque, se provoca un incendio para combatir otro incendio: si se cruzan en el punto adecuado, los dos fuegos se apagan.

  267. Unha cabicha atopada en haxix dixo...
  268. Tiña dous olliños pequeniños, e de noite mamaba nas vacas. Unha noite de lúa chea atopouno o golpe nunha encrucillada, e crendo que era un queixo perdido, papouno. O golpe sorprendeuse de que indo andando, tras come-lo queixo, a par del ía a sombra do comido. Quixo meterlle o dente, pero non puido. Pero o golpe, que é malicioso, despois de pensalo un pouco, caeu na conta de que podía aproveitarse da sombra do saltaparedes que o seguía a toda parte.

  269. Las crónicas de un Sochantre armado con un sacho dixo...
  270. Alguien dijo que había ciudades para soñar
    al otro lado de las montañas.
    No dijo si estaban suspendidas en el aire,
    sumergidas en las lagunas,
    o perdidas en el corazón del bosque.
    Los que allá fueron nada encontraron,
    ni altas torres ni jardines
    ni mujeres hilando en el atrio,
    ni un muchacho aprendiendo a tocar la gaita.
    Solo yo traje algo para seguir soñando
    algo visto y no visto en la niebla de la mañana,
    algo que era una flor o un mirlo de oro
    o un pie descalzo de mujer,
    un sueño de otro que se ponía a dormir en mi,
    echado en mis ojos,
    pidiéndome que lo soñase mas allá de las montañas,
    donde no hay ciudades para soñar.
    Y ahora mi oficio es soñar, y no se
    si soy yo quien sueño, o es que por mi sueñan
    campos, miradas azules, palomas que juegan con un niño,
    o una mano pequeña y fría que me acaricia el corazón

  271. Ladillao Cubeiro Cantalupo dixo...
  272. Me gusta la idea de la complejidad en la poesía actual, pero no puedes hacer algo bien si es algo que no entiendes.

  273. Barrancos de locura dixo...
  274. En 1936, el rojo y maricón oficial de España, era el poeta García Lorca.

    En 2020, es Jorge Javier Vázquez.

    Para que luego digan que evolucionamos.

  275. Barrabás Balarrasa dixo...
  276. y los días del corazón caen en tus orejas como vagos búhos de sangre eliminada

  277. Musgo,hiedra,herrumbre,Hope,setas,Invictos dixo...
  278. To assemble a lexicon of futility –why the philosopher is really a librarian, the poet a book-thief.

  279. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  280. con esos poemas hechos de sonidos renunciamos totalmente al lenguaje corrompido y vuelto inusable por el periodismo. Volvimos a la alquimia profunda de la palabra, más allá de los vocablos, preservando así a la poesía en su último dominio sagrado.

  281. Amapola Hanoi dixo...
  282. No se trata de ser poeta ni de ser poema sino de salir a emborracharte por ahí para poder mirar el mundo con inocencia y si acaso intentar romperle el corazón a algún camarero viejo y despistado con esas viejas profecías tuyas de toda la vida mezcladas con tu historial amatorio y acabar la noche deshuesado en la cama de una pensión con los güevos volados a tiros y una amapola en la boca. Efectivamente. Se trata de que algo o alguien decida convertir tu cuerpo en un hermoso gajo de amor solitario y odio épico y elemental que todos terminarán olvidando, un hermoso gajo precipitado hacia lo que hubo antes de la poesía y lo que vendrá después de la poesía y que no puedas hablar ni escribir jamás de ello. Sí se puede aún follar algunos coñitos a cambio de nueve versos.

  283. lo que queda de ellas después de la lluvia dixo...
  284. No bastará con la poesía; habrá que tener además los huesos livianos de los pájaros

  285. Karl Popper dixo...
  286. Ese líquido dorado, incoloro a veces, de compuestos altamente tóxicos, que legal y oficialmente no existe, se inhala por la nariz durante cinco segundos, mientras su olor dulce y frutal se te sube a la cabeza. Después de treinta segundos te sobreviene un vahído, una opresión en el pecho, una respiración acelerada, taquicardias infernales, un fogonazo en las venas, un aumento del pulso sanguíneo, baja presión arterial, un sonrojo de cuello y cara, un picor en las mucosas nasales, quemaduras en la piel, una caricaturización del cerebro, un fuerte dolor de cabeza, alucinaciones parleras bienaventuradas, un deseo irrefrenable de chupar por puro instinto, una relajación involuntaria de los pequeños y grandes músculos, cómo el esfínter anal se te dilata, una potencia bárbara en el capullo, una erección de tres pares de cojones, colapso cardiovascular circulatorio garantizado, unas ganas de fundirte con otro cuerpo, una estimulación en todos los sentidos, sólo otros treinta segundos dura el frío placer sexual. La eternidad sigue al verso en sobredosis clandestinas, para dar paso a la náusea, al vómito y al desmayo. En un sistema inmunológico en parálisis, con la euforia y la libido desvanecidas, primero la anemia y luego el paro cardiaco se hacen dueñas de una vida tirada por el retrete.

  287. Juan Caboto dixo...
  288. creo que cada poema es un mundo. Un mundo y aparte. Un territorio cercado, al que no deben penetrar los totalmente indocumentados, los huecos, los desapasionados, los censores, los líricamente desmadrados

  289. Folly Bucelario dixo...
  290. Ésta es nuestra última palabra.
    —Nuestra primera y última palabra—
    Los poetas bajaron del Olimpo en mala hora.
    No te puedes fiar de los putos griegos ni de sus regalos

  291. El Heterodoxo dixo...
  292. La poesía es un vómito de piedras preciosas

  293. Modelo 347 dixo...
  294. Siempre que se habla de poesía moderna por personas que entienden sin necesidad de ser maricones llega un momento en que se termina por sacar a colación a Ezra Pound. Tal vez se le nombra para maldecirlo como un licencioso y mordaz, fascista, loco, afectado, frívolo y errático. O tal vez se le clasifique como un hombre que viene hoy a llenar un hueco como el de Keats en una época anterior. El hecho es que se le mencionará. Y eso ya es suficiente.

  295. Vate con un bate dixo...
  296. -Tío, yo aquí lo dejo, porque la poesía en un coñazo y, además, no se entiende ni hostias.
    -Vale, uno menos.
    ¿Queda alguien por ahí?
    El poema que traigo es anónimo de momento y sirve de soporte para una canción.
    La canción es una zarabanda y el poema, de estrofas irregulares al compás de la misma y versos octosílabos. Se titula:
    UNA BATALLA DE AMOR
    (¿bien, no?)
    Y dice así:
    Una batalla de amor
    entre un galán y una dama
    con sus armas en la cama
    quiero cantar con primor.
    El que no fuere amador
    no me escuche, aunque no cante,
    que destemplará el discante,
    la prima, bajo y tenor.
    Mas quien de amores se precia
    gustará d[e] este placer
    mucho más que de no ver
    el tesoro de Venecia.
    Ora sus, pues, comencemos
    y diremos y diremos
    d[e] estos valientes guerreros
    cómo salieron en cueros,
    bien armados, bien armados,
    sin padrinos ni criados,
    atabales ni trompetas,
    porque en batallas secretas
    se ven los enamorados.
    En batalla, en batalla,
    ella con broquel se halla
    y él con un puñal sin punta,
    que entiende si a él se ajunta
    pasalla por una banda,
    a la zarabanda.
    Ella fiada en su broquel
    ningún miedo tiene d[e] él,
    porque sabe que con él
    tiene una treta segura.
    Para su ventura,
    zarabanda y dura.
    A los brazos han venido
    y ella luego se ha rendido,
    porque el broquel se ha rompido
    como iba tan armado.
    Antón colorado,
    ¡ay, Antón pintado!
    El puñal de aquel encuentro
    se lo metió hasta el centro,
    y ella que lo sintió dentro,
    con herida tan suave,
    dice: “¡Ay, cómo me sabe! Un poquito antes que acabe.
    Y mirando su herida,
    la mano al puñal asida,
    dice: “¡Ay de mí, dolorida!,
    ¿cómo entraste aquí y por dónde?
    ¡Ay, adónde, adónde,
    por casa del conde!
    Y enlazándose los brazos
    se dieron cien mil abrazos,
    haciendo las piernas lazos
    hasta que llegó la hora:
    A la matadora, a la perra mora.
    Ella, que se ve morir,
    le comenzó a decir:
    “Ya viene. ¿Quieres venir?
    Ven, mi vida, que te espero.
    ¡Madre, que me muero,
    llámenme al barbero!
    ¡Que me muero, madre,
    llamen la comadre!”.
    Él dice: “Espera, mi bien,
    que quiero morir también.
    Ten ya compasión de quien
    a la muerte se condena”.
    María tan buena,
    María de la Puebla.
    La dama le iba aguardando,
    y el galán a priesa dando,
    y muriendo y suspirando
    han cumplido su deseo.
    ¡Que me bamboleo,
    madre, que me muero!
    Al fin, se vieron a un punto
    ella muerta y él difunto,
    y echaron el resto junto
    por no perder coyuntura.
    Para su ventura,
    zarabanda y dura.
    En esta guerra de amor
    el que muere es vencedor,
    que revive el amador
    por morir a cada hora.
    Con la matadora,
    con la perra mora.
    Es lo malo de la poesía: No se entiende.

  297. para el señor Magistrado, un delincuente; para los eclesiásticos, un pecador. dixo...
  298. Los individuos de esa especie que he conocido nunca me han sido simpáticos. Son pecadores sin grandeza, simples fornicadores, gente liviana. Le Main no es más que una exageración de los poetas

  299. Sinuhé dixo...
  300. El poeta anglogalicioso es un sujeto trepanado.

  301. El Filibustero de los Ojos Grises del Destino -uno de los pioneros-. dixo...
  302. Aquí y allá, como destellos súbitos en medio de la oscuridad, surgen versos de pasmosa belleza. ¿Qué quiere decir “la última luna te la trajo balsámica”? ¿Y qué “aquel cuello no puede la sangre que hace”? ¿Y qué aquel otro donde se clama “en el húmedo hemisferio de lobos”? ¿A qué aluden? ¿De cuál realidad hablan? ¿De dónde proviene ese estremecimiento que provoca su lectura? No se trata de puro halago verbal. Es otra cosa. Son versos que se inscriben en un espacio de seducción y desde allí brillan como objetos únicos. La propuesta “¿quieres venirte al reloj de los versos?”, es una invitación a entrar en ese espacio de prodigios abierto por la poesía. Lo sustenta un lenguaje ágil, vivo, desligado de connotaciones mecánicas; depurado del vocabulario trillado e ineficaz de tantos otros poemas insignificantes.

  303. Basilio Fernández dixo...
  304. Hay que hacer compatible la venta de cereales y la poesía

  305. Ockham dixo...
  306. the cold had made a poet.

  307. alguien grita desde el baño que se ha roto una tubería dixo...
  308. También hay una lírica de la fontanería

  309. Enrique Verástegui dixo...
  310. En mi país la poesía ladra suda orina tiene sucias las axilas.
    La poesía frecuenta los burdeles y se vende al Main.

  311. Wilfred Owen entre amapolas dixo...
  312. TODO LO QUE UN POETA PUEDE HACER HOY ES ALERTARLES. POR ESO LOS VERDADEROS POETAS DEBEN DECIR LA VERDAD.

  313. Steerforth Dedlock dixo...
  314. un disparo en la cabeza matar la poesía poeta de veinte años ven mejor aquí que en la ciénaga de cloros

    un ladrillo cae desde un último piso el espíritu del peor Dickens a través del humo de la chimenea

    vi una vez al lado de un árbol y la noche los ojos de un zorro mirándome

    quizá fuera una banshee con piel de gata ciénaga de la última lluvia espíritu del humo disparo en la cabeza desaparezco desapareces en el cloro

    aviso no podremos vivir como hasta ahora muertos sin boca algo de Galiza veinte años un disparo solo no disparos.

  315. Indómito Pagano que apura la frenada en todas las mañanas del Mundo dixo...
  316. Los no iniciados quizá necesiten que se les diga por qué logopeia básicamente significa ironía, que phanopoeia refiere a lo visual – pétalos en una húmeda rama negra, etcétera – y melopoeia a los aspectos musicales de la poesía. Pero cuando uno escribe poesía no piensa en absoluto en estos tipos de clase, sólo en cómo obtener que la puta cosa suena bien; para mí, la crítica literaria y la poesía pertenecen, en general, a géneros muy distintos

  317. Cuando menos lo esperas te asalta el verbo. dixo...
  318. Obsérvese asimismo la riqueza y suntuosidad de las rimas, el apocalíptico fraude versal y el glamour del contexto, tan bien indefinido por el poeto o poeta para no privar al lector o lectriz de su libertad imaginaria y otrosí.

  319. Vate con un can dixo...
  320. El mito de los poemas rotos forma parte del catálogo de exageraciones del poeta, porque los poemas no hace falta romperlos, basta con desecharlos. Incluso hacer una bola con el folio antes de tirarlo a la papelera me parece poco claro: lo normal es deshacerse del folio sin bola de por medio. Un poeta que haga bolas o rompa folios me crea un poco de rechazo, salvo que los rompa minuciosamente, en minúsculos trozos de un centímetro, en cuyo caso empatizo, porque me siento más cercano de los neuróticos que de los agresivos.

  321. Albert Elms dixo...
  322. Lo que aleja a los lectores de la poesía no es la dificultad del texto, sino la facilidad con la que uno se convierte en poeta. En España es más fácil ser poeta que ser ministro, que ya es decir. Cualquiera puede ser poeta sin necesidad de abrir nunca un libro, igual que ministro. El reciente premio Espasa de Poesía es un ejemplo definitivo. Viene a decirnos que poesía es todo aquello que, si tuvieras el más mínimo pudor, no le dejarías leer a nadie. Cuantos más lectores tiene esta poesía, más lejos estamos de la poesía. Es el horror democrático: decirle a la gente que la poesía no es mejor que ellos, sino un poquito peor

  323. Vate con un trabuco dixo...
  324. La poesía tiene una puerta herméticamente cerrada para los imbéciles, abierta de par en par para los inocentes. No es una puerta cerrada con llave o con cerrojo, pero su estructura es tal que, por más esfuerzos que hagan los imbéciles, no pueden abrirla, mientras cede a la sola presencia de los inocentes. Nada hay más opuesto a la imbecilidad que la inocencia. La característica del imbécil es su aspiración sistemática de cierto orden de poder. El inocente, en cambio, se niega a ejercer el poder porque los tiene todos.
    Por supuesto, es el pueblo el poseedor potencial de la suprema actitud poética: la inocencia. Y en el pueblo, aquellos que sienten la coerción del poder como un dolor. El inocente, conscientemente o no, se mueve en un mundo de valores (el amor, en primer término), el imbécil se mueve en un mundo en el cual el único valor está dado por el ejercicio del poder.
    Los imbéciles buscan el poder en cualquier forma de autoridad: el dinero en primer término, y toda la estructura del estado, desde el poder de los gobernantes hasta el microscópico, pero corrosivo y siniestro poder de los burócratas, desde el poder de la iglesia hasta el poder del periodismo, desde el poder de los banqueros hasta el poder que dan las leyes. Toda esa suma de poder está organizada contra la poesía.
    Como la poesía significa libertad, significa afirmación del hombre auténtico, del hombre que intenta realizarse, indudablemente tiene cierto prestigio ante los imbéciles. Es ese mundo falsificado y artificial que ellos construyen, los imbéciles necesitan artículos de lujo: cortinados, bibelots, joyería, y algo así como la poesía. En esa poesía que ellos usan, la palabra y la imagen se convierten en elementos decorativos, y de ese modo se destruye su poder de incandescencia. Así se crea la llamada “poesía oficial”, poesía de lentejuelas, poesía que suena a hueco.
    La poesía no es más que esa violenta necesidad de afirmar su ser que impulsa al hombre. Se opone a la voluntad de no ser que guía a las multitudes domesticadas, y se opone a la voluntad de ser en los otros que se manifiesta en quienes ejercen el poder.
    Los imbéciles viven en un mundo artificial y falso: basados en el poder que se puede ejercer sobre otros, niegan la rotunda realidad de lo humano, a la que sustituyen por esquemas huecos. El mundo del poder es un mundo vacío de sentido, fuera de la realidad. El poeta busca en la palabra no un modo de expresarse sino un modo de participar en la realidad misma. Recurre a la palabra, pero busca en ella su valor originario, la magia del momento de la creación del verbo, momento en que no era un signo, sino parte de la realidad misma. El poeta mediante el verbo no expresa la realidad sino participa de ella.
    La puerta de la poesía no tiene llave ni cerrojo: se defiende por su calidad de incandescencia. Sólo los inocentes, que tiene el hábito del fuego purificador, que tienen dedos ardientes, pueden abrir esa puerta y por ella penetran en la realidad.
    La poesía pretende cumplir la tarea de que este mundo no sea sólo habitable para los imbéciles.

  325. Persiguiendo una marea de metáforas masturbatorias dixo...
  326. Los formoseños juegan fútbol con los tailandeses como pelotas, con los genoveses, con los timoratos(de Timor, isla vecina de Java y Flores) pero no juegan futbol con los chinos... Los alemanes juegan futbol con las cabezas de los iraquíes, los yankees juegan futbol con las cabezas de los suníes, los franceses juegan futbol con pelotas veladas, los lapones juegan futbol con la cabeza de Maradona, las pelotas juegan futbol con las geishas, las bombas de uranio juegan futbol con los mapas asiáticos, Bagdad en realidad es un campo de futbol, de tiros a puerta, de sudor oscuro, de catinga animal, de pelota de cuero humano, chiita, los argentinos juegan fútbol con los ojos traviesos de Kirchner, los rapaiz juegan futbol con el dedo mutilado de lula, los chilenos high school juegan a veces con su destino de miserables otras con el trasero decadente de los bache...s, los insomnes juegan fútbol con los aparatos de TV’s y lasPC’s, los alemanes no piensan perder este verano nuevamente como en el 33, los peruanos juegan futbol con las novelas de varguitas el neo-último-liberal, los poetas juegan fútbol con las ideas que saltan como metáforas cegando a la horda, los euro-peos juegan fútbol con los niños de la calle vueltos balones de fútbol, los niños de la calle asuncena son las pelotas donde descargan su ira monetaria el FMI y el Banco Mundial, los colegiantes chilenos kieren copular y jugar futbol con la cabeza cuadrada de sus profesores antes que volver a dar clases, los dinosaurios juegan fútbol con los mamuts moralistas, los peruanos juegan futbol-dialéctico la de los dos cuernos negativos la de la doble negación del mundo, los chinos juegan al fútbol con todo el mundo hasta con la cabeza de Buda menos con los formoseños, es decir los taiwaneses naturales de esa tristemente provincia rebelde y capitalista, uih, que catinga poética! los referees de fútbol son en realidad aseso-res de la ONU expertos en invasiones pelotudas, mi vecino es un pelotudo, tiene un hijo pelotudo, un niño presionado por su padre para convertirse en star futbolero y sacar de la miseria a su familia, pelotuday petrolera estrategia mundialista, cocacolera fiesta invasora, pelotuda cabeza a Ronaldada sobre los links afganos, los talibanes juegan fútbol con los budas gigantes como nirvanas que giran cíclicas hacia la portería, los aviones juegan fútbol con las torres que son los parantes del gol ansiado como la revolú proletaria más que pelotuda, los canales juegan fútbol con CNN, los blogs juegan futbol con el olvido hecho bola peloteril, los poetas juegan fútbolc on la poesía adelantada o postergada por la alemanidad de este mundial impostergable en su esfericidad monetaria y evasiva, los desempleados juegan fútbol con pelotas de trapo confeccionadas con las pasamontañas ke les envían los cuates del sub comandante Marcos, los chinos nunca juegan con los formoseños...!qué le vamos a hacer! ¡a qué le vamos a dar una patada!

  327. Quien no obtempere, se le felpeará dixo...
  328. Esto no debería estar aquí. Le considero un poeta de mierda. Cada vez que voy de putas, las rameras me regalan libros de Boris Orto. Vuelvo a casa con una maleta llena. Soy partidario de la separación del poeta y su obra. En cambio, él llena las páginas de sus cosas. Encuentro irritante la manera en la que quiere convertir su pobre existencia en algo heroico. Y es horripilantemente sentimental.

  329. Gerardus Mooyman dixo...
  330. El problema, por lo que se ve, no es ser poeta, sino actuar de poeta.
    Actuar de poeta, con el consabido miramiento ganado a través de la facultad —cultivada en el estudio de Letras, de Latín, tetrástrofos monorrimos y sextillas manriqueñas— o en el venturoso y casi azaroso don, es pedantería y un boicot a la elegancia de la profesión.

  331. Tristan Corbière Calvados dixo...
  332. Pequeña marioneta de la buena suerte, se debate en mi ventana según quiere el viento. La lluvia ha mojado su vestido, su cara y sus manos, que se decoloran. Pero le queda su anillo, y con ello su poder. En invierno ella golpea en el vidrio con sus piececitos calzados de azul y danza, danza de frío, de alegría, danza para calentar su corazón, su corazón de madera, su corazón de la buena suerte. En la noche ella eleva sus brazos suplicantes y crea a voluntad una pequeña noche de luna de poesía dilentante.

  333. Dioses verdaderos, falsos poetas dixo...
  334. El escollo de lo verdadero es lo pequeño, el escollo de lo grande es lo falso

  335. Tyler Durden dixo...
  336. El fin de la poesía es recordarnos cuán difícil es ser una sola persona cuerda, pues tenemos la casa abierta, no hay llaves en las puertas, e invisibles huéspedes entran y salen a su gusto.

  337. Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano dixo...
  338. -¿Cuánto cuestan unos calamares?
    -Ocho fentos.
    -¿Y a la Romana?
    -VIII filictum

  339. Blake Absenta o el celebérrimo * Roberto Tumbas en todas las resacas dixo...
  340. Ganymedus Turpis, un comediante vulgar afeminado, ha introducido una escena en su pantomima «Los Poetastros», en la que se representa a nuestro vate siendo muerto a cuchillazos por enfurecidas pescaderas turcas, a consecuencia de una enconada disputa sobre el precio de las lampreas.

  341. Drake Hemlock dixo...
  342. La desnudez de la musa es la única respuesta honesta que exige la poesía.

  343. vate con un hacha dixo...
  344. Amigo, si tú quieres llegar a ser poeta sobre todo no hagas
    el imbécil o el papaconas
    No escribas versos demasiado tontos incluso si a las putitas les gusta eso.

  345. Eire Brezal dixo...
  346. El poeta es un farsante
    Finge tan completamente que llega a fingir que es dolor
    El dolor que de veras sienten otros.

    Y los que leen lo que escribe, sienten, en el dolor leído, no los que él ha tenido, sino aquél que ellos no tienen.

  347. El peine del erizo dixo...
  348. Esto no es un blog querida gente inquieta y aburrida,
    dejó de serlo hace unos cuantos meses cuando mis deseos de escupir habían sido superados por mis deseos de beber cerveza. Sin embargo, el oficio de cotorra es el más dificil de olvidar así que a pesar de callar insulto por lo bajini. Vamos, en mi línea.

    Durante los últimos meses he estado reflexionando sobre esa cosa deforme y multicolor que es la poesía y, sobre todo, por qué narices sigo juntándome con ella para salir a pesar de que sea la amiga más rara y fea de la clase. Los que habéis leído aunque sea por encima algunas de las entradas que he ido redactando a pesar de mi pereza a lo largo de estos años seguramente os habréis formado una opinión muy crítica respecto a mi carácter. Digamos que soy una mujer que no se depila pero en alguna ocasión le da por pensar "y si...." y tiene lugar la ducha de rigor con cuchilla de por medio antes de la cena. No me explico bien, eso tampoco es nuevo. Pero puede que todo se acabe reduciendo a permitirse la ilusión de un perrete cuando en vez de pienso para cenar le dan pienso húmedo.

    El caso es que he estado pensando, retirada en mi torre de marfil, sobre la increíble existencia de la poesía hoy en día. ¿ Cómo es posible que algo así exista siquiera? Me he quejado enormemente del gasto inútil de papel que se ha ido haciendo por parte de unas cuantas editoriales y hemos gozado todos en un clímax antiestético al leer ciertas cosas que hoy en día se consideran "poesía" pero aún así...la poesía sigue existiendo; vale, como concepto degradado, maquillado hasta el exceso y hasta las cejas de la farlopa de las redes sociales pero..¿seguimos aquí verdad?

    Los pocos que me leeís y la loca que escribe seguimos aquí ¿por qué? ¿gracias a quién?

    He de confesaros que yo sigo aquí por Auden, y por Brodsky, Ajmátova, Simic, Panero, Aleixandre, y a veces Lorca, y casi siempre Holan y Strand, y por supuesto que por Szymborska e incluso por el tierno Benedetti. Pero también sigo tragándome a Luna Miguel, David Leo, Maria Mecromina y un largo etc- (no os sintáis ofendidos y halagados los mencionados, tengo una memoria de mierda y lo que es peor, selectiva sin un criterio) Entonces ¿hasta qué punto es poesía lo que tengo que ver día a día y en qué medida es lo que de ella recuerdo o descubro en la intimidad sin los focos de facebook achicharrandome la cara?

    No tengo ni una sola respuesta. Pero me sigue pareciendo extraño y hasta tierno que todavía sigamos (aunque sea borrachos y en grupos de 4) mencionando ciertas cosas que tengan que ver con versos. Y los más temerario de todo es que la mayoría de las veces ni nos sentimos ridículos. Os digo yo que esa temeridad no es sana. Acordaros de mi palabra.¿ por qué seguís empeñados vosotros, malditos huelelibros?

    Mucho se me ha criticado por apuntarme a todas las fiestas en las que la psicina estaba llena de heces y por lanzárselos a todos los que estaban a mi alrededor. Mucho se me ha dicho que tengo que practicar más el oficio de Paolo Coelho y repartir amor y arcoiris en vez de tanto vómito. Pero sigo aquí. Me pregunto porqué. Y quizá, eso es mejor promesa de amor que muchas entradas cagando mariposas.

  349. Archibald Macleish dixo...
  350. Un poema debe ser igual a: no es cierto.

  351. Charles Ardant Dupiq B'Auverville dixo...
  352. Yo conozco los cielos que estallan en relámpagos, y las trombas
    y las resacas, y las corrientes; conozco el atardecer, el alba exaltada igual que una multitud de putas palomas, ¡y he visto algunas veces lo que el porco bravo creyó ver!

  353. The Days Run Away Like Wild Horses Over The Hills dixo...
  354. Un poema es una ciudad llena de calles y cloacas,
    llena de santos, héroes, pordioseros, locos,
    llena de banalidad y embriaguez,
    llena de lluvia y truenos y períodos
    de ahogo, un poema es una ciudad en guerra,
    un poema es una ciudad preguntando por qué a un reloj,
    un poema es una ciudad ardiendo,
    un poema es una ciudad bajo las armas
    sus barberías llenas de borrachos cínicos,
    un poema es una ciudad donde le Main cabalga desnudo
    por las calles como Lady Godiva, donde los perros ladran en la noche y persiguen la bandera; un poema es una ciudad de poetas, muchos de ellos muy similares y envidiosos y amargados.

  355. Raveneau De Truessan dixo...
  356. La poesía fue un fuego muy grande que ardió. Después quedaron las cenizas. No soy capaz de escribir versos porque sí. Se acabó. Que os follen a todos por vuestros sucios culos.

  357. Pavel Coñodestroyer dixo...
  358. Con el cambio de los gustos había cambiado la concepción de la belleza, y con la transformación de la lengua se había esfumado el encanto convencional: las palabras sonoras, como un eco vacío, se habían apagado en el aire, y las imágenes se habían desvanecido como las sombras al aparecer los rayos del sol. Tan solo había quedado la altura de los pensamientos, la fuerza de los sentimientos, el hondo conocimiento del siempre constante corazón del hombre, el luminoso amor a la patria y la verdad sublime de la naturaleza; y la poesía meliflua, afeminada, formada exclusivamente por palabras e imágenes, se había hecho añicos.

  359. Acerbo Bierzo dixo...
  360. El poeta, como se sabe, canta como canta el ave; hoy dice: "¡pío, pío!", inclinado al oído de Vuesa Merced, y mañana suelta un "¡pedo, pdeo!" sobre el montón de guano de la literatura regionalista.

  361. Persiguiendo una marea de metáforas masturbatorias dixo...
  362. ¡Han crecido de forma espeluznática, pues han ido a los Lagos y al Hemisferio Torritremebundo y a las Colinas del Tedio Nauseabundo!

  363. Vate con un bate dixo...
  364. De los placeres sin pecar,
    el más dulce es el cagar,
    con un periódico extendido
    y un cigarrillo encendido
    queda el culo complacido
    y la mierda en su lugar.
    Cagar es un placer;...
    de cagar nadie se escapa
    caga el rey, caga el papa,
    caga el buey, caga la vaca
    y hasta la señorita más guapa
    hace sus bolitas de caca.
    Viene el perro y lo huele
    viene el gato y lo tapa.
    Total en este mundo de caca
    de cagar nadie se escapa.
    Que triste es amar sin ser amado,
    pero más triste es cagar sin haber
    almorzado.
    Hay cacas blancas por hepatitis,
    las hay blandas por gastritis
    cualquiera que sea la causa
    que siempre te alcanza
    aprieta las piernas duro
    que cuando el bollo es seguro
    aunque este bien fruncido el culo
    será por lo menos, pedo seguro.
    No hay placer más exquisito,
    que cagar bien despacito.
    El baño no es tobogán
    ni tampoco sube y baja.
    El baño es para cagar
    y no para hacerse la paja
    Los escritores de baño
    son poetas de ocasión
    que buscan entre la mierda
    su fuente de inspiración.
    Vosotros que os creís
    sagaces y de todo os reís,
    decidme si sois capaz
    de cagar y no de hacer pis.
    En este lugar sagrado,
    donde tanta gente acude,
    la chica se pasa el dedo
    y el tipo se lo sacude.
    Caga tranquilo, caga sin pena,
    pero no se te olvide tirar la cadena.
    El tipo que aquí se sienta
    y escribir versos se acuerda,
    no me vengan a decir
    que no es un poeta de mierda.
    En este lugar sagrado
    donde acude tanta gente
    hace fuerza el más cobarde
    y se caga el más valiente.
    Ni la mierda es pintura
    ni los dedos son pinceles por favor,
    pendejos límpiense con papeles
    para ti que siempre estas en el baño,
    Caguen tranquilos, caguen contentos
    pero por favor, caguen adentro.
    Hoy aquí yase los restos
    de este olímpico sorete
    que lucha de forma estoica
    para salir del ojete.
    Estoy sentado en cuclillas
    en este maldito hoyo...
    quién fue el hijo de mil putas
    que se terminó todo el rollo.

  365. Soy un hombre de lluvia intensa dixo...
  366. ¡Cómo hurgamos en los cubos de basura!
    ¡qué cubos de basura! ¡Poesía verdadera!

    Y que te vaya bien
    Nos vemos en el Panteón de los poetas sobrevalorados.

  367. Sermones para poéticas almas atormentadas dixo...
  368. El poeta habita el pronombre donde caben todas las voces. Dice en otro poema: «Es lo único que tengo y de lo que no se pudo hablar se escribe». En un libro que recoge poemas de difícil digestión para componer un trayecto totalmente nuevo, la mirada hacia atrás cobra sentidos bastante particulares. Hay una lengua en el suceso que el poeta viene a desarmar y a rearmar. Algo fue dicho, pero en el acto retrovisor del poema lo que emerge es esto. La potencia de estar interfiriendo una situación (que podría ser fácilmente narrable, propensa a caer en la anécdota), una subjetividad que ahora sí puede ser con el esplendor de sus desvíos.

  369. Eurídice Blasco dixo...
  370. Los eufemismos escogidos por temor son un pacto con la hipocresía y destruirán inmediatamente el poema y eventualmente destruirán al poeta.

    Cualquier forma de censura, sea mental, moral, emocional o física, sea de dentro hacia afuera o de afuera hacia adentro, es una barrera contra la conciencia de uno mismo.

    La poesía está viva porque es un medio de visión y experiencia.

    No es necesariamente cómoda.

    No es necesariamente segura.

    La poesía ha salido de las aulas hacia las calles y ha traído un cruce de polinizaciones cuyos frutos se hacen viables en ambos medios. La academia se ha acostumbrado a alimentar el miedo a la ofensa, es decir aquello que pueda ofender a alguien. Las visiones y la lengua han sido a menudo eclipsadas y enmudecidas, el poema muchas veces ha sido un vehículo de gimnasia literaria.

    La poesía de la calle evita la trampa del miedo pero a menudo pierde su visión por falta de claridad, por dejadez, por falta del arte del oficio.

    La poesía como poesía no necesita ser clasificada en alguna de estas casillas o ninguna otra. Existe. No puede existir en compañía de la censura.

    Cuando un poeta censura su visión ya no puede decir la verdad tal y como la ve. Cuando censura el lenguaje del poema no usa las palabras que son para él las palabras más perfectas que puede usar. Esta auto-atrofia resulta en una limitación artificial impuesta por un arte cuya dirección se encuentra más allá de lo concebible.

    No hay barreras entre poesía o profecía; ambas son por naturaleza destructoras de cadenas, estallidos de percepción, líneas hacia la infinidad. Si un poeta miente sobre su visión miente sobre sí mismo y en sí mismo; esto produce una barrera real. Cuando un poeta usa un lenguaje que no es el perfecto para el poema, se vuelve una persona de miedosa conveniencia.

    Cuando una agencia exterior intenta censurar la poesía, se censura la aceptación de la verdad y el salto hacia la revelación.

    Cuando una sociedad tiene miedo de sus poetas, tiene miedo de sí misma. Una sociedad con miedo de sí misma es otra definición del infierno. Un poema que es escrito y publicado se hace disponible a todos quienes quieran leerlo. Esto me parece a mí que implica una responsabilidad primaria en el poeta: Que él dice la verdad como la ve. Que la diga tan bella, tan asombrosamente como pueda; que incendie su propio sentido de la maravilla; que trabaje la alquimia en el lenguaje: Estas son la forma y la existencia de la poesía.

    Buena parte de la audiencia de la poesía moderna es joven. Nos movemos en un mundo donde las polaridades y posibilidades de la vida y la muerte existen como conciencias ubicuas. Una vez el concepto y la disponibilidad de la sobresaturación se hicieron conocimiento público, el aura de posibilidad de la muerte cósmica se hizo visible. Hemos tenido eras en las que los jóvenes podían deslizarse suavemente en las vidas de los mayores, que si querían ignorar los problemas profundos de la humanidad, de la relación del hombre con el hombre, podía ser fácil lograrlo. Este no es tiempo como ellos y las elecciones de los jóvenes son profundas y difíciles. A los dieciocho el joven debe decidir si entrará al pasatiempo nacional de la muerte. Una gran mayoría de jóvenes están decidiendo manifestar una forma distinta de vida, una motivada hacia el placer, hacia la iluminación y la preocupación mutua, en vez de aceptar el mundo de la guerra y el desgarro personal que se les ha sido ofrecido por la mayoría de sus mayores.

    Hay que tomar decisiones duras y no hay forma posible de evitarlas.

    Aquellos que leen poesía moderna lo hacen por placer, por entendimiento, algunas veces por consejo. Lo mínimo que pueden esperar es que el poeta que comparte sus visiones y experiencias con ellos lo haga sin hipocresía. Comprometer la poesía al oficio es el pequeño, suave asesinato del alma.

  371. pero seduzco mierda, bullshit, llenando mi boca de saskatoons. dixo...
  372. El Iconoclastópodo es especialmente amigo de artistas sin aspiraciones de trascendencia; los protege tanto de inclinaciones autodestructivas como de posibles tentaciones de gloria.

    Tan fino es su olfato a la susceptibilidad monumental, que se le ha visto en ánimo beligerante frente a ciertos seres humanos, principalmente poetas y músicos.

  373. Mister Brimstone dixo...
  374. Xa nin os felgos medran á sombra da nación. Noutras palabras:
    a patria non é menos perdoable no verde dos seus ollos; non é máis admisible na pedra que pisamos, menos inofensiva no lique que non vemos. E porque a nosa carne non foi feita de pan senón de xofre, as palabras tropezan hai tempo nos cristais, e hai medo nos abrazos e interese nos ósos e as palabras de xenreira non son da boca e á Anglogalician non quere máis palabras.

  375. has falar cando teñas algo que dicir dixo...
  376. “La arruga es bella”. Pero as engurras da miña vella, Adolfo. Miñanai era unha costureiriña bonita coma a de Rosalía. Ti estás rico á súa conta, Adolfo. Ela, á túa, está vella. Ben pensado, Adolfo, todo llo debes.

    Ela non che debe.

    Dunha volta estiven na túa casa, Adolfo. Nos quince minutos que tardamos en chegar, en coche, dende o portón á vivenda, Adolfo, deume tempo de pensar. Comparaba as hectáreas do teu predio co metro cadrado dos talleres en que Miñanai traballaba para ti. Adolfo. Pensaba no listo que fuches ao explotar a meirande fonte de riqueza da nosa matria. As engurras das nosas vellas, Adolfo.

    Hai un sitio onde a miña vella non ten engurras: a xema dos dedos da man de obra cualificada de Miñanai, Adolfo. É o único dela que non me parece bonito cando a vexo. A ti parecerache bonito. Bello, Adolfo. Gastáronse contra o liño dos teus traxes.

    Pódote atuar, Adolfo? Coñecémonos. Perdóame ou agradéceme que non te apelide, Adolfo

    P.S.: Devólvenos o roubado. Debes.

  377. Casandra Yuggoth dixo...
  378. DECLARA o oráculo:

    “QUE á banda do solpor é mar de mortos,
    incerta, última luz, non terás medo.

    QUE ramos de loureiro erguen rapazas.
    QUE cor malva se decide o acio.

    QUE acades disas patrias a vindima.
    QUE amaine o vento, beberás o viño.

    QUE sereas sen voz a vela embaten.
    QUE un sumario de xerfa polos cons.”

    Así falou Penélope cansa do baldroas de Odiseo:

    -Existe a maxia e pode ser de todos.
    ¿A que tanto novelo e tanta historia?

    EU TAMÉN NAVEGAR.

  379. Emilio "Mapache" dixo...
  380. Dentro del inmenso océano de la poesía distinguía varias corrientes: maricones, maricas, mariquitas, locas, bujarrones, mariposas, ninfos y filenos. Las dos corrientes mayores, sin embargo, eran la de los maricones y la de los maricas. Walt Whitman, por ejemplo, era un poeta maricón. Pablo Neruda, un poeta marica. William Blake era maricón, sin asomo de duda, y Octavio Paz marica. Borges era fileno, es decir de improviso podía ser maricón y de improviso simplemente asexual. Rubén Darío era una loca, de hecho la reina y el paradigma de las locas.

    —En nuestra lengua, claro está —aclaró—; en el mundo ancho y ajeno el paradigma sigue siendo Verlaine el Generoso.

    Una loca, según San Epifanio, estaba más cerca del manicomio florido y de las alucinaciones en carne viva mientras que los maricones y los maricas vagaban sincopadamente de la Ética a la Estética y viceversa. Cernuda, el querido Cernuda, era un ninfo y en ocasiones de gran amargura un poeta maricón, mientras que Guillen, Aleixandre y Alberti podían ser considerados mariquita, bujarrón y marica, respectivamente. Los poetas tipo Carlos Pellicer eran, por regla general, bujarrones, mientras que poetas como Tablada, Novo, Renato Leduc eran mariquitas. De hecho, la poesía mexicana carecía de poetas maricones, aunque algún optimista pudiera pensar que allí estaba López Velarde o Efraín Huerta. Maricas, en cambio, abundaban, desde el matón (aunque por un segundo yo escuché mafioso) Díaz Mirón hasta el conspicuo Hornero Aridjis. Debíamos remontarnos a Amado Nervo (silbidos) para hallar a un poeta de verdad, es decir a un poeta maricón, y no a un fileno como el ahora famoso y reinvindicado potosino Manuel José Othón, un pesado donde los haya. Y hablando de pesados: mariposa era Manuel Acuña y ninfo de los bosques de Grecia José Joaquín Pesado, perennes padrotes de cierta lírica mexicana.

    —¿Y Efrén Rebolledo? —pregunté yo.

    —Un marica menorcísimo. Su única virtud es la de ser si no el único, el primer poeta mexicano que publicó un libro en Tokio, Rimas japonesas, 1909. Era diplomático, por supuesto.

    El panorama poético, después de todo, era básicamente la lucha (subterránea), el resultado de la pugna entre poetas maricones y poetas maricas por hacerse con la palabra. Los mariquitas, según San Epifanio, eran poetas maricones en su sangre que por debilidad o comodidad convivían y acataban —aunque no siempre— los parámetros estéticos y vitales de los maricas. En España, en Francia y en Italia los poetas maricas han sido legión, decía, al contrario de lo que podría pensar un lector no excesivamente atento. Lo que sucedía era que un poeta maricón como Leopardi, por ejemplo, reconstruye de alguna manera a los maricas como Ungaretti, Montale y Quasimodo, el trío de la muerte.

    —De igual modo Pasolini repinta a la mariquería italiana actual, véase el caso del pobre Sanguinetti (con Pavese no me meto, era una loca triste, ejemplar único de su especie, o con Dino Campana, que come en mesa aparte, la mesa de las locas terminales). Para no hablar de Francia, gran lengua de fagocitadores, en donde cien poetas maricones, desde Villon hasta nuestra admirada Sophie Podolski cobijaron, cobijan y cobijarán con la sangre de sus tetas a diez mil poetas maricas con su corte de filenos, ninfos, bujarrones y mariposas, excelsos directores de revistas literarias, grandes traductores, pequeños funcionarios y grandísimos diplomáticos del Reino de las Letras (véase, si no, el lamentable y siniestro discurrir de los poetas de Tel Quel). Y no digamos nada de la mariconería de la Revolución Rusa en donde, si hemos de ser sinceros, sólo hubo un poeta maricón, uno solo.

    —¿Quién? —le preguntaron.

    —¿Maiacovski?

    —No.

    —¿Esenin?

    —Tampoco.

    —¿Pasternak, Blok, Mandelstam, Ajmátova?

    —Menos.

    —Dilo de una vez, Ernesto, que me estoy comiendo las uñas.

    —Sólo uno —dijo San Epifanio—, y ahora te saco de la duda, pero eso sí, maricón de las estepas y de las nieves, maricón de la cabeza a los pies: Khlebnikov.

  381. Vou ó Carniceiro dixo...
  382. espello espanto esquencida e silenciosa estatua da túa propia face
    de noutrora.

  383. Bodegas, bares, tascas conforman la cultura del ocio dixo...
  384. No acometiere demasiados crímenes, eyaculado en el ano du Main hasta su conversión al Placer.

  385. Versos y respuestas dixo...
  386. Vamos caminito de 400 piontas y aun no sabemos si I.X es blade u owl, si la ven las blondas o las brunas, o qué pasó en Yardley Gobion.

  387. mientras las moscas zumban desde la carne de ternera dixo...
  388. La poesía está proscrita.
    Órdenes secas, precisas, tajantes: encuentre al hombre, al poeta,
    aquel que puede escribir, aquél que puede, cosquilla a cosquilla,
    provocar la risa, el borbotón de regocijo, aquél que sin droga
    puede emborrachar a las gentes y hacerles perder la cabeza.

  389. para leer a los poetas inmemoriales y sumergirlo todo en un vaho de lejanía dixo...
  390. Sigo a estar de parte da Beleza, dos que nos sentimos na obriga de loitar, desde que o mundo é mundo, polo que sempre nos resultou moralmente xusto e evidente, a pesar de tantas dúbidas, decepcións e diferentes perspectivas de actuación, levando ás costas tantas traicións decepcionantes en vertixinosa e constante cadea contínua de agresións dunha historia de infamia que xa non nos permite ser inxenuos, porque se as víctimas de antes pretenden ser verdugos á súa vez, ¿de qué parte que non sexa sempre a das novas víctimas, dos novos vencidos doutras guerras, podemos estar xa?

  391. Pitufo Blondo dixo...
  392. La aurora es amarilla allí, aunque no siempre. Algunos días, gris y caliginosa. A veces trae consigo vientos fuertes, vientos que lo violentan todo, y que, con sus estragos, descubren cóleras celestes. Son jueces severos los vientos allí: juzgan a los aedos y les imponen penas implacable

  393. Jota Cirlot dixo...
  394. En la esencia de la poesía hay algo indecente: brotan de nosotros cosas que no intuíamos tener, así que pestañeamos como si de nosotros saltara un tigre y estuviera iluminado golpeándose los flancos con la cola.

  395. Doctor Pyg dixo...
  396. Viví primero en la manada de los cerdos heme aquí ahora en la bandada de los pájaros

  397. Barrabás Balarrasa dixo...
  398. Siempre he creído mucho en mí, menos por confiar en mi talento que por pagarlo con sangre.

  399. Λεωνίδας et Les quatre cents coups dixo...
  400. A mí me dictan las sirenas. A otros las musas obesas o los palomos cojos.

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