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Hay Un Tilo Con XIII Cuervos En Donde Crece El Mañana


Programa Oficial de la XIII Edición.
Como un cisne blanco deslizándose por el agua sucia.




21 de Outubro. Los Redcoats aterrizan en Oporto a eso de las 19:25, hora local

22.20 Pontevedra
Los Stags repiten cuartel en el Hotel Apartamentos Dabarca. Registro, maletas en la cama, y al chorromoco.
Primer run amok cervecero por Pontevedra. Basset y Grifón como referencias.
Acabamos las Brexit Bitter, elaboradas especialmente para la XIII por Octopus Brewery.
Sotopausas sosoplos de la enllagada libido posesa que es la noche sin vendas.

22 de Outubro. Hoy es el día en que alimentamos a la Bestia

12.10 Se vou a Bueu nun bou, vou. Se non vou a Bueu nun bou, non vou.

13. EL PARTIDO.
Estrenamos campo. En Bueu. Los renovados y confiados stags traen el mejor equipo de su historia. O eso dicen.
Os Porcos Bravos, héroes locales en busca de su Revolución, presentan caras nuevas al lado de curtidos veteranos de Yardley Gobion.
Todo pasa, todo queda. Solo puede quedar uno.

15.47 Tercer Tiempo regado con Cervexa Nasa.
Lo bebemos en el eje Magic-Leña Verde. La playa al lado, por si hacen falta más baños.

19.19 Pontevedra.
Prefiero mil veces a una Bestia, que al menos disfruta cuando hinca el diente.

23 de Outubro

9.50 Vigo Cuesta
Partimos hacia la ciudad olívica. En los aledaños de Balaídos se nos unen otros ilustres integrantes de la Causa. Regresamos al Arredemo para pintas y cánticos. El resto de las paradas técnicas es cuestión de cercanía e instinto.

12 Celta contra Deportivo De La Coruña
Derby galego entre el segundo mejor equipo do País y otro.

15 Comemos en Casa Galeguesa.

19.50 Pontevedra
Sexto Aullido de La Anglogalician Cup es otro cantar, en Sala Karma.
Los bushwhackers sónicos de Gog y la Hienas Telepáticas unen prestigiosas atrocidades al mötorfolk afilado de Flip Corale y al DIY rock de The Panico. Los Teen Beers After defienden el acerado linaje musical de Sheffield.
Esperamos también, igual en vano, el ruido de Los Leprosos del Lérez, Somormujo Buckley y Nihil Old & The Beaten Victorians entre otras fieras corrupias de ambas orillas del Bann. Son los trasfondos otros de la inextremis médium que esta es la noche al entreabrir los huesos.



24 de Outubro

Pontevedra da de beber a todos estos que ahora se levantan destrozados, farfullando palabras desde el centro del infierno.
Puede que un Galician Breakfast por arrobas en la fábrica de Cervexa Nasa, donde la novedad se convierte en tradición y gustan las profundidades. Puede.

14.25 El habitual fado en Oporto
Los stags se van volando. A la vuelta del calendario que no da tregua, 2017. La competición cumple 10 años y esperan 365 días de festa rachada hacia ese punto claro en la cima del cielo, hacia el abrevadero de estrellas fugaces donde los truenos están dispuestos a todo.

E como sempre o de sempre, Galicia Über Alles



450 comentarios:

«A máis antiga   ‹Máis antiga   1 – 200 de 450   Máis recente ›   A máis nova»
  1. Willy S. dixo...
  2. Come on porquos!

    Lémbrolles que entre o 21 e o 24 o blog entra en modo mantemento.

  3. clink, clink, caja dixo...
  4. Anglogalician artes@ para tod@s

  5. The man in the high castle dixo...
  6. Ante o pánico escénico do Norte,a Cup vira cara ó Sur,
    marexada a forte marexada na ría de Bon.
    O mellor, os ouvidos do domingo,
    o demais, quincallada sentimental.

  7. Nandiño dixo...
  8. Conciso, escueto, lacónico con grelos, elocuente, coruscante, espelido. Xa so queda cocerse coma sempre e gañar coma nunca

  9. asco de astronauta dixo...
  10. con tanta Nasa estáis en la puta Luna. Los ingleses os van a dejar el culo como la bandera del Japón

  11. La sotana de Paco Vázquez dixo...
  12. Deportivo DE LA Coruña
    ¡Pero que soplapollas son los turcos!

  13. Doctor Pyg dixo...
  14. Los dioses de los vencedores convierten en demonios los dioses de los vencidos.
    El cerdo, como tótem, estaba prohibido comerlo durante todo el año…, excepto un día, el de la luna llena más cercana al solsticio de invierno, en que era sacrificado y comido en el culto a Isis y Osiris. El porquerizo de Odiseo es tratado en la Odisea como “divino” lo que acentúa su carácter sagrado, por lo que era eludido en el trato social, como lo son los
    verdugos todavía en los países en los que se acepta la pena de muerte.
    El antiguo calendario lunar de Osiris se componía de 13 meses de 28 días.
    El día nefasto (sagrado) adicional correspondía al día del solsticio del invierno en que el sol se detiene en el punto más meridional de sus ocasos en el horizonte, antes de reiniciar el regreso hacia el otro punto extremo, el del solsticio del verano. En trece pedazos (más uno, el falo, aunque Isis sólo encontró los otros trece) fue destrozado por Seth el cuerpo de Osiris.

  15. The Blood of Ægir dixo...
  16. Vergissmeinnicht

  17. Enrique Mortaleña dixo...
  18. The Anglogalician es un cronotopo atemporal y mítico

  19. Don Celta de Estorde dixo...
  20. Las utopías consuelan porque permiten armar las fábulas y los discursos, mientras que las heterotopías inquietan porque minan secretamente impidiendo nombrar esto o aquello, porque rompen la sintaxis menos evidente que es la que hace permanecer juntas a las palabras y las cosas.
    ¿Qué coño será la XIII?
    El lunes dirá.

  21. - No soy yo quien te mata, es la ley del monte, yo no me puedo echar atrás de la ley del monte. dixo...
  22. Maravillan el lirismo de las frases y desatan el mito de la XIII que, como realidad cultural puede ser abordada desde múltiples perspectivas.

  23. El Grito de Gypo Nolan dixo...
  24. El Tilo es un árbol caducifolio, longevo (vive más de quinientos años), de gran porte (puede llegar a los treinta metros o más de alto) que pertenece a la familia de las tiliáceas (habiendo quienes lo clasifican también entre las malváceas); es originario de regiones con climas húmedos y frescos de Galiza y la Europa escandinavo-germánica . Se lo utiliza como ornamental en parques, plazas y jardines, añadiendo a su atractivo el hecho de que proporciona abundante sombra y resiste bien la contaminación ambiental; las dos variedades más buscadas para tal efecto son la Tilia cordata (con hojas grandes en forma de corazón, acuminadas y con bordes ligeramente serrados, de un verde intenso en la cara superior y de un verde más claro y apagado en la posterior) y la Tilia platyphyllos (con hojas de redondas a ovaladas, algo más pequeñas que las de la Tilia cordata y apenas acuminadas, la parte superior de color verde oscuro y la inferior pubescente, de color verde grisáceo).
    Se reproduce mediante semillas y también por esquejes, no tiene predilección por los tipos de suelo pero sí precisa que drenen bien pues no admite los anegamientos. El sistema radicular es fuerte y llega a bastante profundidad. El tronco es corto, bastante grueso (hasta un metro de diámetro) y la copa amplia cuando se halla en solitario, reunido en grupo el tronco se afina y las ramas crecen respetando el espacio que las rodea.
    Hacia fines de la Primavera y comienzos del Verano comienza a florecer; sus pequeñas y aromáticas flores amarillas (las cuales son muy visitadas por las abejas por la calidad del polen), de cinco pétalos, se reúnen en inflorescencias de tipo racimo, sostenidas por un largo pedúnculo, de nacimiento axilar, al cual envaina parcialmente una larga bráctea; con ellas se prepara una infusión denominada “tila” que posee propiedades relajantes y ayuda en casos de insomnio y nerviosismo. El fruto es un aquenio ovoide indehiscente, contiene una sola semilla de la que puede extraerse aceite comestible, mas el proceso es muy costoso y por lo tanto no apto para la comercialización.
    La madera del Tilo es muy clara y se va oscureciendo al estar en contacto con el aire con el paso del tiempo; es ideal para tallar, con ella se realizan esculturas, muebles, escaleras y también calzado. De la corteza, luego de dejarla macerar, se extraen fibras para la fabricación de cuerdas. Como la pulpa de estos árboles tiene alto contenido de proteínas vegetales muchas especies de Lepidópteras los usan para depositar sus huevos y que crezcan allí sus larvas. Las hojas de tilo que caen producen un excelente mantillo que enriquece el humus.

  25. El Ave Turuta dixo...
  26. Nasa,Octopus,... demasiados manjares para el paladar de los amantes de la Carling caliente en recipiente de peltre.

  27. Mi Dardo en tu culo dixo...
  28. El adverbio donde sirve para expresar lugar. Suele aparece con una preposición, en especial en las siguientes combinaciones:
    a donde ~ adonde de donde desde donde en donde
    hacia donde hasta donde para donde por donde
    Cuando aparece sin preposición equivale, según el contexto, a a donde (con verbos de movimiento) o en donde (con otros verbos). Otras preposiciones no se omiten:
    Yes check.svg Ese es el parque por donde hay que pasar
    Red x.svg Ese es el parque donde hay que pasar
    La preposición se escribe separada, salvo con a, que puede escribirse igualmente unida (es decir, adonde) sin cambio de significado.
    ¿A dónde vas? ~ ¿Adónde vas? ~ ¿Dónde vas?
    Esa es la cama en donde duerme ~ Esa es la cama donde duerme
    ¿Hacia dónde fue la liebre?
    Siempre andas por donde no debes.
    Se puso sobre donde estaba el niño
    Puede tomar el valor de pronombre relativo, equivalente a/de/en/hacia/por... el/la/lo que/cual;
    La casa donde [~ en que] nació.
    Eso me dijo, de donde [~ de lo cual] deduzco que no lo quiere.
    Con este sentido, antiguamente de donde se reducía a donde.

  29. Mi Dardo en tu culo II dixo...
  30. Acentuación
    Para determinar la acentuación de donde pueden aplicarse una serie de sustituciones, aunque el hecho de que suela combinarse con alguna preposición hace que a veces no sea del todo directa.
    [Modificar solo esta sección] Con tilde
    Se escribe con acento gráfico cuando equivale a a/de/en/hacia/por... qué lugar. A menudo también puede reemplazarse por el lugar a/de/en/hacia/por... el que.
    Cómo saber desde dónde se ha subido una fotografía [~ desde qué lugar ~ el lugar desde el cual]
    No se acuerda de hasta dónde llegó [~ (de) hasta qué lugar llegó ~ (d)el lugar hasta el que llegó]
    Hacia dónde quieres que mire [~ hacia qué lugar]
    ¿Dónde estamos? ~ ¿En dónde estamos? [~ en qué lugar estamos]
    Mira dónde nos ha llevado su imprudencia ~ Mira adónde [o a donde] nos ha llevado su imprudencia [~ mira a qué lugar]
    También se escribe con tilde sustantivado:
    Tenemos que saber el cómo, el dónde y el porqué.

    Sin tilde
    Se escribe sin acento gráfico cuando equivale a al lugar al que, del lugar del que, en el lugar en el que, etc.
    Donde las das las toman ~ En donde las dan las toman [~ en el lugar en que]
    Tienes que ir por donde te dije [~ por el lugar por el que]
    Tampoco lleva tilde cuando equivale a a/de/en/hacia/por... lo cual o similar:
    Ese es el restaurante donde comimos ~ Ese es el restaurante en donde comimos [~ en el cual comimos]
    Ese es el agujero por donde se escapó [~ por el cual]

  31. Penny Wise Usuario Único dixo...
  32. Teniendo en cuenta el historial de entrenamientos de los porcos es inevitable preguntarse si el verdadero enfrentamiento no será entre las cervezas Octopus y Nasa, ya que el evento futbolístico apunta a un nuevo monólogo stag

  33. Rusty Malaparte dixo...
  34. CAD GODDEU

    (LA BATALLA DE LOS ARBOLES)


    Yo he tenido muchas formas
    antes de lograr una forma congenial..
    He sido una estrecha hoja de espada.
    (Lo creeré cuando aparezca.)
    He sido una gota en el aire.
    He sido una estrella brillante.
    He sido una palabra en un libro.
    He sido un libro originalmente.
    He sido una luz en una linterna.
    Un año y un semestre.
    He sido un puente para pasar
    tres veintenas de ríos.
    He viajado como un águila.
    He sido un barco en el mar.
    He sido un caudillo en la batalla.
    He sido el cordón del pañal de un niño.
    He sido una espada en la mano.
    He sido un escudo en la pelea.
    He sido la cuerda de un arpa,
    encantado durante un año
    en la espuma del agua.
    He sido un atizador en el fuego.
    He sido un árbol en un refugio.
    No hay nada en que yo no haya estado.
    He combatido, aunque pequeño,
    en la batalla de Goddeu Brig,
    ante el soberano de Inglaterra,
    abundante en flotas.
    Bardos imparciales fingen,
    fingen un animal monstruoso
    con un centenar de cabezas,
    y un combate feroz
    en la raíz de la lengua.
    Y otra lucha se libra
    en la parte trasera de la cabeza.
    Un sapo que tiene en sus ancas
    un centenar de garras,
    una sierpe con penacho moteado,
    para castigar en su carne
    a cien almas por sus pecador.
    Yo estaba en Caer Pefynedd,
    hacia allá se apresuraban hierbas y árboles.
    Los caminantes las perciben,
    a los guerreros les asombra
    la renovación de los conflictos
    como los que causó Gwydion.
    Están pidiendo al Cielo
    y al Main que realice
    su liberación,
    el Señor Omnipotente.
    Si el Señor ha respondido,
    con hechizos y habilidad mágica
    asume las formas de los árboles principales,
    con vosotros en orden de batalla
    y refrena a la gente
    inexperta en el combate.
    Cuando los árboles estuvieron encantados
    hubo esperanza para los árboles,
    de que frustrarían la intención
    de los fuegos circundantes…
    Mejor son tres unidos
    y divirtiéndose en círculo,
    y uno de ellas relatando
    la historia del diluvio,
    y de la bandera del Main,
    y del Día del juicio ya cercano.
    Los alisos en primera fila
    fueron los que comenzaron.
    Los sauces y el árbol de la vida
    tardaron en ordenarse.
    El ciruelo es un árbol
    que no aman los hombres;
    el níspero de naturaleza parecida
    soporta una labor severa.
    El frijol cobija en su sombra
    un ejército de fantasmas.
    El frambueso no da
    el mejor alimento.
    Al abrigo viven
    el ligustro y la madreselva,
    y la hiedra en su estación.
    Grande es el árgoma en la batalla.
    Al cerezo se le ha censurado.
    El abedul, aunque muy magnánimo,
    tardó en ordenarse,
    pero no fue por cobardía,
    sino por su gran tamaño.
    El aspecto del…
    es el de un extranjero y un salvaje.
    El pino en la Corte,
    fuerte en la batalla,
    por mí muy elogiado
    en presencia de reyes,
    los olmos son sus súbditos.
    No se desvía la medida de un pie,
    sino que golpea directamente en el centro,
    y en el extremo más lejano.
    El avellano es el juez,
    sus bayas son tu dote.
    El ligustro es bendito.
    Fuertes jefes en la guerra
    son el… y la morera.
    Venturosa el haya.
    El acebo verde oscuro
    era muy valeroso:
    se defendía con pinchos por todos lados,
    hiriendo las manos.
    Los álamos de larga resistencia
    sufrían mucho en la lucha.
    El helecho despojado;
    las retamas con sus vástagos:
    la hiniesta no se comportaba bien
    harta que la domaron.
    El brezo consolaba
    confortando a la gente.
    El cerezo negro perseguía.
    El roble se movía rápidamente,
    ante él tiemblan el cielo y la tierra,
    fornido portero contra los enemigos
    su nombre está en todas las tierras.
    La neguilla del trigo agavillada
    fue entregada para que la quemaran.
    Otros eran rechazados
    a causa de los agujeros hechos
    con gran violencia
    en el campo de batalla.
    Muy airado el…
    Cruel el sombrío fresno.
    Tímido el castaño,
    apartándose de la felicidad.

  35. Rusty Malaparte dixo...
  36. Habrá una tétrica oscuridad,
    habrá un temblor de la montaña,
    habrá un horno purificador,
    habrá primeramente una gran ola,
    y cuando se oiga el grito
    brotarán hojas nuevas en las copas de las hayas,
    cambiarán de forma y se renovarán;
    enmarañadas están las copas de los robles.
    Desde el Gorchan de Maelderw.
    Sonriendo junto a la roca
    [estaba] el peral de carácter no ardiente.
    Ni de madre ni padre,
    cuando fui hecho,
    era mi sangre o mi cuerpo;
    de nueve clases de facultades,
    de fruto de frutos,
    de fruto Main me hizo,
    del capullo de la vellorita montañesa,
    de los brotes de árboles y arbustos,
    de tierra de clase terrenal
    Cuando fui hecho
    de las flores del almezo
    del agua de la novena ola,
    estaba hechizado por Math
    antes de hacerme inmortal
    Estaba hechizado por Gwydion,
    gran encantador de los stags,
    de Eurys, de Euron,
    de Euron, de Medron,
    en millares de secretos
    soy tan docto como Math…
    Yo sé del Emperador
    cuando fue medio quemarlo.
    Conozco la ciencia de las estrellar,
    de las estrellas antes que]fuera hecha] la tierra,
    de que nací,
    cuántos mundos existen.
    Es costumbre de los bordos cultor
    recitar el elogio de su país.
    He jugado en Lloughor,
    he dormido en púrpura.
    ¿No estuve en el recinto
    con Dylan Ail Mor,
    en un lecho en el centro
    entre las rodillas del príncipe
    sobre dos lanzas embotadas?
    Cuando del cielo cayeron
    los torrentes en el abismo
    corriendo con impulso violento.
    (Conozco) ochenta canciones
    para contribuir a su placer.
    No hay anciano ni joven,
    excepto yo en cuanto a sus poemas,
    ningún otro cantor que conozca todas las novecientas
    que yo conozco
    acerca de la espada manchada de sangre.
    El honor es mi guía.
    El saber provechoso proviene del Main.
    [Sé] cómo se mata al ciervo,
    su aparición, su desaparición,
    su conocimiento de los lenguajes.
    [Conozco] la luz cuyo nombre es Esplendor,
    y el número de las luces gobernantes
    que esparcen rayas de fuego
    muy por encima del abismo.
    He sido una culebra moteada en una colina;
    He sido una víbora en un lago;
    he sido una estrella maligna anteriormente.
    He sido un peso en un molino [?]
    Mi casacón es todo rojo.
    No predigo mal alguno.
    Ochenta fumaradas
    para todos los que quieran llevárselas:
    y un millón de ángeles
    en la punta de mi cuchillo.
    Bello es el caballo bayo,
    pero cien veces mejor
    es el mío alazán
    veloz como la gaviota,
    que no puede pasarme
    entre el mar y la costa.
    ¿No soy preeminente en el campo de sangre?
    Tengo cien partes del botín.
    Mi corona es de joyas rojas,
    de oro es la franja de mi escudo.
    No ha nacido otro tan bueno como yo,
    ni se conoció nunca,
    excepto Goronwy,
    de los valles de Edrywy:
    Largos y blancos son mis dedos,
    son largos desde que era pastor.
    Viajé por toda la tierra
    antes de hacerme una persona culta.
    He viajado, he hecho un circuito,
    He dormido en un centenar de islas,
    he vivido en un centenar de ciudades.
    ¿Los druidas sabias
    os profetizaron al Main?
    ¿0 es a mí a quien celebran,
    y la matanza de stags,
    y el ya cercano, Día del Juicio
    y a uno que relata
    la historia del Diluvio?
    Con una joya preciosa engastada en oro
    estoy adornado;
    y me entrego al placer
    cuando dejo el trabajo agobiante del orfebre.

  37. El mito se ha conservado bastante bien en sus trazos principales a pesar de que los redactores posteriores no han comprendido el sistema de la sucesión matrilineal. dixo...
  38. El primer árbol de la serie es el abedul, que se reproduce a sí mismo. Las ramas de abedul se utilizan en toda Europa, entre otras cosas, para azotar a los delincuentes -y anteriormente a los locos- con objeto de expulsar a los demonios. Cuando Gwion dice en la Cád Goddeu que el abedul «se armó pero tardíamente» quiere decir que las ramas del abedul no se endurecen hasta muy avanzado el año. (Hace la misma observación acerca del sauce y del fresno silvestre, cuyas ramas eran empleadas igualmente en usos ceremoniales.) Las varas de abedul son empleadas también en el ritual rústico para expulsar a los espíritus del año viejo. Los lictores romanos llevaban varas de abedul durante la instalación de los cónsules en la misma estación; cada cónsul tenía doce lictores, y así formaban una compañía de trece. El abedul es el árbol del comienzo. Es, en verdad, el árbol de bosque que, con excepción del misterioroso saúco, es el primero que echa nuevas hojas (en el 1° de abril en Inglaterra, cuando comienza el año financiero), y en Escandinavia el brote de sus hojas señala el comienzo del año agrícola, porque los labradores lo utilizan como guía para sembrar el trigo de primavera. El primer mes comienza inmediatamente después del solsticio de invierno, cuando los días, después de acortarse hasta el límite extremó, comienzan de nuevo a alargarse.
    Puesto que hay trece consonantes en el alfabeto, es razonable considerar al mes de árboles como el mes «lunar» consuetudinario británico de veintiocho días definido por Blackstone. Como ya se ha indicado, hay trece de esos meses en un año solar, con un día de más. Tanto César como Plinio consideran que al año druídico se le contaba por meses lunares, pero ninguno de ellos define el mes lunar, y nada hay que pruebe que era una «lunación» de aproximadamente veintinueve días y medio, de las cuales hay doce en un año con diez y tres cuartos de día más. Pues al «Calendario de Coligny» del siglo I a. de C., que es de lunaciones, ya no se le considera druídico; está grabado en letras romanas en una tableta de latón, y ahora se cree que es parte de la romanización de la religión nativa intentada bajo el Imperio primitivo. Además, el de veintiocho días es un verdadero mes lunar no sólo en el sentido astrónómico de las revoluciones de la Luna en relación con el Sol, sino también en el sentido místico de que la Luna, por ser una mujer, tiene el período menstrual normal de las mujeres (la «menstruación» se relaciona con la palabra «luna»)

  39. Se dice que posteriormente se le utilizaba para la adivinación únicamente y que se compone de cinco vocales y trece consonantes. dixo...
  40. El segundo árbol es el fresno silvestre («árbol de la vida»), llamado también fresno de la montaña. Sus zarzos redondos, desparramados con cueros de toros recién desollados, eran utilizados por los druidas como último recurso para obligar a los demonios a responder a preguntas difíciles; de aquí la proverbial expresión irlandesa «to go on the wattles of knowledge», que quiere decir hacer todo lo posible para conseguir información. El fresno silvestre es también el árbol que se usa más generalmente en las Islas Británicas como profiláctico contra el rayo y toda clase de hechizos de las brujas: por ejemplo, a los caballos embrujados sólo se les puede dominar con una fusta de fresno silvestre. En la Irlanda antigua los druidas de los ejércitos enemigos encendían fogatas de fresno silvestre y pronunciaban sobre ellas conjuros invocando a los espíritus para que intervinieran en la lucha. Las bayas del fresno silvestre mágico del romance irlandés de Fraoth, guardado por un dragón, poseían la virtud sustentadora de nueve. comidas; también curaban a los heridos y agregaban un año a la vida de un hombre. En el romance de Diarmuid y Grainne, la baya del fresno silvestre, con la manzana y la nuez roja, es descrita como el alimento de los dioses. «Alimento de los dioses» indica que la prohibición de comer cualquier cosa roja era una extensión de la prohibición impuesta a los plebeyos de comer setas escarlatas, pues las setas, según un proverbio griego citado por Nerón, eran «el manjar de los dioses». En la Grecia antigua todos los alimentos rojos, como la langosta, el tocino, el mújol rojo, el cangrejo y las bayas y frutos de color escarlata estaban prohibidos excepto en las fiestas en honor de los difuntos. (El rojo era el color de la muerte en Grecia y Britania durante la Edad del Bronce; se ha encontrado ocre rojo en cementerios megaliticos de los montes Prescelly y la llanura de Salisbury.) El fresno silvestre es el árbol de la vivificación. Su nombre botánico Fraxinus, o Pyrus, Aucuparia, expresa sus usos adivinatorios… Otro de sus nombres es «el hechicero», y la vara del hechicero, utilizada antiguamente para descubrir metales, era de fresno silvestre. Como era el árbol de la vivificación podía ser utilizado en sentido contrario. En la Irlanda danaena una estaca de fresno silvestre clavada en un cadáver inmovilizaba a su alma; y en la saga de Cuchulain tres brujas espetaron a un perro, el animal sagrado de Cuchulain, con ramas de fresno silvestre para conseguir su muerte.
    El empleo oracular del fresno silvestre explica la inesperada presencia de grandes sotos de ese árbol en Rügen y en las otras islas del Báltico productoras de ámbar, utilizadas antiguamente como lugares oraculares, y la frecuente aparición del fresno silvestre, observada por John Lighfóot en su Flora Scotica, 1777, en las cercanías de antiguos círculos de piedra. El segundo mes se extiende desde el 21 de enero hasta el 17 de febrero. La importante fiesta céltica de la Candelaria caía a mediados de ese mes (el 2 de febrero). Se la celebraba para señalar la vivificación del año y era el primero de los cuatro «días en que comienzan las estaciones del año» y en los que las brujas británicas celebraban sus aquelarres; los otros. eran la víspera del 1.° de mayo, el 2 de agosto y el día de Todos los Santos, cuando terminaba el año. Esos días corresponden a las cuatro grandes fiestas del fuego irlandesas mencionadas por Cormac, el arzobispo de Cashel en el siglo X. En Irlanda y los Highlands el 2 de febrero es, muy adecuadamente, el día de Santa Brígida, antiguamente la Diosa Blanca, la Triple Musa vivificadora. La relación del fresno silvestre con la fiesta del fuego de la Candelaria la pone de manifiesto el Ogham de Morann Mac Main en el Libro de Ballymote da el nombre poético del fresno silvestre como «Deleite de los ojos, o sea Luisiu, llama».

  41. Se comprende que Melquisedec no tuviera padre, dixo...
  42. El tercer árbol es el fresno. En Grecia el fresno estaba consagrado a Poseidón, el segundo dios de la trinidad aquea, y los Meliai, o espíritus del fresno, eran muy cultos. Según Hesíodo, los Meliai brotaron de la sangre de Urano cuando lo castró Cronos. En Irlanda el Arbol de Tortu, el Arbol de Dathi y el Arbol Frondoso de Usnech, tres de los cinco Arboles Mágicos, cuya tala en el año 665 simbolizó el triunfo del cristianismo sobre el paganismo, eran fresnos. Un descendiente del Arbol Sagrado de Creevna, también fresno, se alzaba todavía en Killura en el siglo XIX; su madera era un talismán contra el ahogamiento, y los que emigraron a América después del Hambre de las Patatas llevaban pedacitos de ella. En el folklore británico el fresno es el árbol del renacimiento. Gilbert White dice en su History of Selborne que antiguamente se pasaba a niños desnudos por las grietas de fresnos desmochados para curarlos de fracturas. Esa costumbre sobrevivió en partes remotas de Inglaterra hasta 1830. La vara druídica con una decoración en espiral descubierta recientemente en Anglesey y que data de comienzos del siglo I, era de fresno. El gran fresno Ygdrasill, consagrado a Woden, Wotan, Odin o Gwydion, se ha mencionado ya en el contexto de la Batalla de los Arboles; él lo utilizaba como corcel. Pero se lo había tomado a la Diosa Triple, la que, como las Tres Nornas de la leyenda escandinava, administraba justicia bajo él. Poseidón conservó su patronazgo de los caballos, pero también se convirtió en dios de los navegantes cuando los aqueos comenzaron a recorrer el mar; y lo mismo le sucedió a Woden cuando su pueblo se hizo navegante. En los antiguos Gales e Irlanda todos los remos y tablillas de las barcas eran de madera de fresno; y lo mismo las varas utilizadas para instigar a los caballos, excepto cuando se prefería el tejo mortal. La crueldad del fresno de que habla Gwion consiste en lo nocivo de su sombra para la hierba o el grano; el aliso, al contrario, es beneficioso para las mieses que crecen a su sombra. Por eso también en el alfabeto rúnico de Odin todas las letras están formadas con ramas de fresno, mientras que las raíces de fresno estrangulan las de otros árboles de los bosques. El fresno es el árbol del poder del mar, o del poder que reside en el agua; y el otro nombre de Woden, «Yggr», del que se deriva Ygdrasill, se relaciona evidentemente con hygra, que en griego significa «mar» (literalmente, «el elemento húmedo»). El tercer mes es el mes de las inundaciones y se extiende desde el 18 de febrero hasta el 17 de marzo. En estos tres primeros meses las noches son más largas que los días y se considera que el Sol está todavía bajo la tutela de la Noche… Por eso los tirrenos no los reconocían como parte del año sagrado.

  43. Las ramas de membrillo y de serba y la arcilla blanca son también en honor de la diosa dixo...
  44. El cuarto árbol es el aliso, el árbol de Bran. En la Batalla de los Arboles el aliso luchó en primera línea, lo que es una alusión a que la letra F es una de las cinco primeras consonantes del Beth-Luis-Nion y el Boibel-Loth; y en la Song of the Forest Trees osiánica irlandesa se le describe como «el mismo brujo de la batalla de todos los bosques, el árbol más fogoso en la lucha». Aunque es malo como combustible, lo mismo que el sauce, el álamo y el castiñeiro, lo aprecian los carboneros porque produce el mejor carbón; su relación con el fuego se pone de manifiesto en el Romance de Branwen cuando «Gwern» (aliso), hijo de la hermana de Bran, es quemado en una hoguera; y en los distritos rurales de Irlanda el delito de talar un aliso sagrado es castigado, según se dice, con el incendio de la casa del culpable. El aliso está también a prueba contra el poder corruptor del agua; sus hojas ligeramente gomosas resisten las lluvias invernales más que las de cualquier otro árbol caduco y su madera resiste la decadencia indefinidamente cuando se utiliza en las cañerías o las pilas para el agua.

    La relación de Bran con el aliso en este sentido se revela en el Romance de Branwen cuando los porquerizos (sacerdotes oraculares) del rey Mathlowch de Irlanda ven un bosque en el mar y no pueden adivinar qué es. Branwen les dice que es la flota de Bran el Bienaventurado que viene a vengarla. Las naves anclan frente a la costa y Bran avanza por los bajíos y trae a tierra sus dioses y su gente; luego tiende un puente sobre el río Linon, aunque estaba protegido con un hechizo mágico, tendiéndose a través del río y haciendo poner zarzos sobre él. Dicho de otro modo, primeramente se construyó un malecón y luego un puente sobre pilones de aliso. Se decía de Bran que «ninguna casa podía contenerlo».
    El aliso era empleado también en la antigua Irlanda para hacer colodras y otras vasijas para la leche, y de aquí el nombre poético que se le da en el Libro de Ballymote de comet lachta, «guardián de la leche». Esta relación de Bran-Cronos, el aliso, con Rea-Io, la vaca-luna blanca, tiene importancia. En Irlanda a Io la llamaban Glas Gabhnach, «la ordeñadora inexperta», porque aunque daba ríos de leche nunca tuvo un ternero. Fue raptada en España por el herrero enano y volador Gavida; recorrió toda Irlanda en un día, vigilada por los siete hijos de Gavida (quienes probablemente representaban a los días de la semana), y dio el nombre de Bothar-bó finné, «Senda de la Vaca Blanca», a la Galaxia.
    La relación de Bran con el Océano Occidental la prueba Caer Bran, el nombre del cerro más occidental de Britania y que domina el Fin de la Tierra.
    El aliso se menciona raras veces en el mito griego o latino, pues al parecer fue reemplazado como árbol oracular por el laural délfico. Pero en la Odisea y la Eneida hay dos importantes referencias a él. En la Odisea el aliso es el nombrado en primer lugar de los tres árboles de la resurrección -los otros dos son el álamo blanco y el ciprés- que formaban el bosque alrededor de la cueva de Calipso, hija de Atlas, en su isla paradisíaca de Ogigia; en ese bosque anidaban cuervos marinos (consagrados a Bran en Britania), halcones y lechuzas que armaban una gran algarabía.

  45. El cuarto mes se extiende desde el 18 de marzo, cuando el aliso comienza a florecer, hasta el 14 de abril, y señala el período en que el sol primaveral seca las inundaciones invernales. dixo...
  46. El quinto árbol es el sauce, que en Grecia estaba consagrado a Hécáte, Circe, Hera y Perséfone, todas aspectos de muerte de la diosa Luna Triple y a las que adoraban mucho las brujas. Como dice Culpeper sucintamente en su Complete Herbal. «La luna lo posee». Su relación con las brujas es tan grande en la Europa septentrional que las palabras `witch' (bruja) y `wicked' (malvado) se derivan de. la misma palabra antigua `willow' (sauce), que también da `wicker' (mimbre): La «escoba de las brujas» se hace todavía en el campo inglés con palo de fresno, ramas de abedul y ligazón de sauce de.ramas de abedul porque al expulsar a los demonios algunos quedan enredados en la escoba; de palo de fresno como protección contra el ahogamiento, pues a las brujas se las hace inofensivas si se las separa de sus escobas y se las arroja en el agua corriente; de ligazón de sauce o mimbre en honor de Hécate. Los sacrificios humanos de los druidas eran ofrecidos durante el plenilunio en cestos de mimbre, y los pedernales funerarios se cortaban en forma de hoja de sauce. El sauce (helice en griego y salix en latín) dio su nombre al Helicón, la morada de las Nueve Musas, sacerdotisas orgiásticas de la diosa Luna. Es probable que Poseidón precediera a Apolo como director de las Musas, al igual que como guardián del oráculo de Delfos, pues un soto heliceo seguía estando consagrado a él en la época clásica. Según Plinio, un sauce creció fuera de la cueva de Creta, donde nació Zeus; y, comentando una serie de monedas de la cretense Gortina, A. B. Cook sugiere en su Zeus. que Europa, que aparece allí sentada en un sauce, con un cesto de mimbre en la mano, y le hace el amor un águila, es no solamente Eur-opa, «la del ancho rostro», es decir, la Luna Llena, sino también Eu-ropa, «la de los mimbres florecientes», o sea Helice, hermana de Amaltea. Llevar sauce en el sombrero como distintivo del amante rechazado parece haber sido originalmente un amuleto contra los celos de la diosa Luna. El sauce le está consagrado por muchas razones: es el árbol que más ama el agua, y la diosa Luna es la que da generalmente el rocío y la humedad; sus hojas y su corteza, fuente del ácido salicílico, son muy eficaces contra los calambres reumáticos, que antiguamente se atribuían a hechicería. La principal ave orgiástica de la diosa, el torcecuello o pájaro serpiente, o compañero del cuclillo, ave migratoria que silba como una serpiente, se tiende en una rama, eriza la cresta cuando se irrita, tuerce el, cuello, pone huevos blancos, come hormigas y tiene marcas en forma de V en las plumas como las de las escamas de las serpientes oraculares en la Grecia antigua-, anida siempre en los sauces. Además, la liknos o canasta-cedazo que se empleaba antiguamente para aventar el grano era de mimbre; en canastas de esa clase, «cribas», las brujas del norte de Berwick, según confesaron al rey Jacobo I, iban al mar para celebrar sus aquelarres. Una famosa pintura griega de Polignoto en Delfos representaba a Orfeo recibiendo el don de la elocuencia mística tocando sauces en un soto de Perséfone; compárese esto con la prohibición de La canción de los árboles del bosque: «No queméis el sauce, árbol sagrado para los poetas». El sauce es el árbol del encantamiento y el quinto del año; cinco (V) era el número consagrado a Minerva, la diosa Luna romana. Este mes se extiende desde el 15 de abril hasta el 12 de mayo, y el Primero de mayo, famosos por sus jaranas orgiásticas y su rocío mágico, cae en la mitad del mes. Es posible que el portar ramas de sauce el Domingo de Ramos, fiesta variable que habitualmente cae a comienzos de abril, sea una costumbre que pertenece propiamente al comienzo del mes del sauce.

  47. Pausanias, que fue a Argos para informarse, dice que Foroneo era el marido de Cerdo (la Diosa Blanca como Musa) y que el dios fluvial Inaco lo engendró en la ninfa Melia (fresno). dixo...
  48. El sexto árbol es el espino blanco o árbol de mayo, que toma su nombre,del mes de mayo. Es, en general, un árbol infausto y el nombre con que aparece en las leyes irlandesas, sceith, se relaciona al parecer con la raíz indogermana sceath o sceth, que significa daño, de la que se derivan la palabra inglesa scathe (daño, perjuicio) y la griega ascethes (libre de daño o sano y salvo). En la antigua Grecia, como en Britania, éste era el mes en que la gente iba de un lado a otro con ropas viejas, costumbre a la que se refiere el proverbio «Hasta el cuarenta de mayo no te quites el sayo», lo que significa «no te pongas ropas nuevas hasta que termine el mes infausto», y no se refiere necesariamente a lo variable del clima inglés; en realidad, el proverbio es también corriente en el nordeste de España, donde, en general, el tiempo caluroso estable comienza en la Pascua de Resurrección. También se abstenían del coito, costumbre que explica que mayo sea un mes infausto para el casamiento. En Grecia y Roma era el mes en que se barrían los templos y se lavaban las imágenes de los dioses: el mes de la preparación para el festival del solsticio estival. La diosa griega Maya, aunque en la poesía inglesa se la presenta «siempre bella y joven», tomó su nombre de maia, «abuela»; era una vieja bruja malévola cuyo hijo Hermes conducía las almas al Infierno. Se trataba en realidad de la Diosa Blanca, que con el nombre de Cardea, como ya se ha dicho, hechiza con el espino blanco. Los griegos la aplacaban en los casamientos -pues el casamiento era considerado aborrecible para la diosa- con cinco antorchas de madera de espino y con flores de espino antes de que comenzara el mes infausto.
    Plutarco pregunta en sus Cuestiones romanas: «¿Por qué no se casan los romanos en el mes de mayo?», y responde correctamente: «¿No es el motivo que en este mes realizan las mayores ceremonias de purificación?» Explica que éste era el mes en que unos muñecos llamados argeioi («hombres blancos») eran arrojados al río como ofrenda a Saturno. Ovidio, en sus Fasti, habla de un oráculo que le hizo la sacerdotisa de Júpiter acerca del casamiento de su hija: «Hasta los Idus de junio (mediados del mes) no hay buena suerte para las desposadas y sus maridos. Hasta que la basura del Templo de Vesta haya sido llevada al mar por el amarillento Tíber no debo peinar mis cabellos, que tengo que cortarme en señal de duelo, ni cortarme las uñas, ni cohabitar con mi marido aunque es el Sacerdote de Júpiter. No te apresures. Tu hija tendrá mejor suerte en el matrimonio cuando el fuego de Vesta arda en un hogar purificado». Los días infaustos terminan el 15 de junio. En Grecia el mes infausto comenzaba y terminaba un poco antes. Según Sozomen de Gaza, el historiador eclesiástico del siglo V, la Feria de los Terebintos en Hebrón se celebraba en el mismo tiempo y con las mismas prohibiciones respecto de las ropas nuevas y la sexualidad y con el mismo objeto: el lavado y la purificación de las imágenes santas.
    En la mitología galesa el espino aparece como el malévolo Jefe de los Gigantes, Yspaddaden Penkawr, el padre de Olwen («La de la Senda Blanca»), otro nombre de la Diosa Blanca. En el Romance de Kilhwych y Olwen -a Kilhwych lo llamaban así porque lo encontraron en la madriguera de un cerdo- el gigante Espino pone todos los obstáculos posibles al casamiento de Kilhwych con Olwen y exige una dote de trece tesoros, todos, al parecer, imposibles de conseguir. El gigante vivía en un castillo guardado por nueve porteros y nueve perros guardianes, lo que prueba la fuerza que tenía la prohibición del casamiento en el mes del espino.
    La destrucción de un espino antiguo implica en Irlanda el mayor peligro.

  49. daban vueltas debidamente alrededor del pozo y colgaban en el espino los jirones arrancados a sus ropas dixo...
  50. El séptimo árbol es el roble, el árbol de Zeus, Júpiter, Hércules, El Dagda (el jefe de los dioses irlandeses antiguos), Thor y todos los otros dioses del Trueno, así como Jehová en cuanto que era «El», y Alá. No es necesario que tratemos detalladamente de la realeza del roble; la mayoría de la gente conoce el tema de La Rama Dorada de Sir James Frazer, que se refiere al sacrificio humano del rey-roble de Nemi el día de San Juan (24 de junio). El combustible de las fogatas de ese día es siempre con roble; el fuego de Vesta en Roma era alimentado con roble. Cuando Gwion dice en la Cád Goddeu «Recio guardián de la puerta, su nombre en todas las lenguas» quiere decir que las puertas están hechas ordinariamente de roble por ser la madera más fuerte y resistente y que «Duir», el nombre del roble en el Beth-Luis-Nion, significa «puerca» en muchos idiomas europeos, incluyendo la antigua palabra goidélica Dorus, la latina foris, la griega thura y la alemana tür, todas ellas derivadas de la sánscrita Dwr, y que Daleth, la letra hebrea D, significa «Puerta», pues la L era originalmente una «r». El solsticio estival es la estación en que florece el roble, que es el árbol de la duración y del triunfo, y se dice que, como el fresno, «corteja al relámpago». Se cree que sus raíces se extienden bajo tierra tan profundamente como se elevan sus ramas en el aire -Virgilio lo menciona-, lo que le hace símbolo de un dios que gobierna el Cielo y el Infierno. Poseidón, el dios del fresno, y Zeus, el dios del roble, estaban armados con rayos; pero cuando los aqueos sometieron a los eolios el rayo de Poseidón se convirtió en un tridente o arpón y Zeus se reservó el derecho exclusivo a manejar el rayo. Se ha sugerido que los oráculos relacionados con el roble fueron introducidos en Grecia por los aqueos y que éstos consultaban originalmente al haya, como hacían los ftancos, pero como no encontraron hayas en Grecia, transfirieron su homenaje al roble con bellotas comestibles, su equivalente más parecido, al que llamaron phegos, nombre que, como ya se ha dicho, es lo mismo que fagus, la palabra latina con que se denomina al haya. En todo caso, el roble oracular de Dodona era un phegos, no un drus, y la nave oracularArgos, según Apolonio de Rodas, estaba construida en gran parte con esa madera. Pero es más probable que el oráculo de Dodona existiera siglos antes de la llegada de los aqueos y que Herodoto estuviera en lo cierto al afirmar, basándose en la autoridad de los sacerdotes egipcios, que los cultos de la paloma negra y el roble oracular relacionados con Zeus como Ammón en el desierto de Libia y el de Zeus en Dodona eran contemporáneos. El profesor Flinders Petrie supone la existencia de una liga sagrada entre Libia y la Grecia continental muy al comienzo del tercer milenio a. de C. El roble de Ammón estaba a cargo de la tribu de los garamantas; los griegos conocían a su antepasado Garamas como «el primero de los hombres». El Zeus de Ammón era una especie de Hércules con cabeza de morueco, semejante al Osiris de cabeza de morueco, y a Amon-Ra, el dios Sol de cabeza de morueco de la Tebas egipcia, desde donde, según dice Herodoto, las palomas negras volaron a Ammón y Dodona.
    El mes, que toma su nombre del dios del roble Júpiter, comienza el 10 de junio y termina el 7 de julio. En la mitad cae el Día de San Juan, 24 de junio, el día en que el rey del roble era quemado vivo sacrificialmente. El año celta se dividía en dos mitades, la segunda de las cuales comenzaba en julio, al parecer después de un velatorio o fiesta funeraria de siete días en honor del rey del roble.

  51. Al rey roble sagrado lo mataban en el solsticío estival y se trasladaba a la Corona Borealis, gobernada por la Diosa Blanca y que en ese momento se hundía en el horizonte septentrional. dixo...
  52. El octavo árbol es el acebo, que florece en julio. El acebo aparece en el Romance de Gawain y el Caballero Verde, originalmente irlandés. El Caballero Verde es un gigante inmortal cuya clava es una rama de acebo. El y Sir Gawain, quien aparece en la versión irlandesa como Cuchulain, un Hércules típico, hacen un pacto para decapitarse mutuamente en Años Nuevos alternados -es decir, en los solsticios de verano e invierno-, pero en realidad el Caballero del Acebo perdona la vida al Caballero del Roble. En El casamiento de Sir Gawain, balada al estilo de Robin Hood, el rey Arturo, que ocupa un asiento en Carlisle, dice:

    cuando venía por un páramo
    vi una dama sentada
    entre un roble y un acebo verde.
    Su vestido era de color grana.

    Esta dama, cuyo nombre no se menciona, sería la diosa Creiddylad, por quien, en el mito galés, el Caballero del Roble y el Caballero del Acebo luchan cada Primero de Mayo hasta el Día del juicio. Como en la práctica medieval, San Juan Bautista, quien perdió la cabeza el día de San Juan, adquirió los títulos y las costumbres del rey del roble, era natural que Jesús, como el sucesor misericordioso de Juan, adquiriera los del rey del acebo. Así el acebo quedaba más exaltado que el roble. Por ejemplo, en el Villancico del Acebo.

    De todos los árboles que hay en el bosque
    el Acebo lleva la corona

    opinión que se deriva de la Canción de los árboles del bosque. «De todos los árboles, cualesquiera que sean, el mejor decisivamente es el acebo». En cada estrofa del villancico, con su coro pertinente acerca de «la salida del sol, la corrida del ciervo», se compara alguna propiedad del árbol con el nacimiento o la pasión de Jesús: la blancura de la flor, la rojez de la baya, la agudeza de las púas, la amargura de la corteza. «Holly» (acebo) significa «holy» (santo). Pero no es probable que el acebo, árbol nativo de las Islas Británicas, sea el árbol original del alfabeto; lo probable es que haya reemplazado a la siempre verde coscoja, con la que tiene mucho en común, incluyendo el mismo nombre botánico ilex, y que no fue introducida en las Islas Británicas hasta el siglo XVI. La coscoja es el mellizo siempre verde del roble común y sus nombres griegos clásicos, prinos y hysge, se aplican también al acebo en el griego moderno. Tiene hojas espinosas y alimenta al quermes, insecto escarlata no diferente de la baya del acebo (y en un tiempo se le tomaba por baya) con el que los antiguos hacían el tinte escarlata regio y un elixir afrodisíaco. En la Versión Autorizada de la Biblia la palabra «roble» es traducida a veces como «terebinto» y otras veces como «coscoja», y estos árboles forman una pareja sagrada en la,religión palestina. Jesús vestía de color escarlata como Rey de los Judíos (Mateo, XXVII, 28).
    Podemos considerar mellizas a las letras D y T: «Los niños lirios blancos todos vestidos de verde» de la canción medieval Green Rushes. La D es el roble que gobierna la parte creciente del año, la sagrada encina druídica, la encina dé La Rama Dorada. La T es el roble que gobierna la parte menguante, el roble sangriento: así, un robledal en las cercanías de la Asopos corintia estaba consagrado a las Furias. Dann, o Tann, el equivalente de Tinne, es una palabra céltica que significa árbol sagrado. En Galia y Britania significaba «roble», en la Germania céltica significaba «abeto»; en Cornualles el compuesto glas-tann («árbol verde sagrado») significaba «encina», y el verbo inglés to tan (curtir) proviene del uso de su corteza en la curtiembre. Sin embargo, en la Italia antigua era el acebo y no la encina el que utilizaban los agricultores en las Saturnales del solsticio de invierno. Tannos era el nombre del dios del Trueno galo y Tina el del dios del Trueno armado con un rayo triple que los etruscos tomaron de las tribus goidélicas, entre las que se establecieron.

  53. No te andes por las ramas dixo...
  54. El noveno árbol es el avellano, en la estación de las avellanas. En la leyenda céltica la avellana es siempre un símbolo de sabiduría concentrada: algo dulce, compacto y alimenticio encerrado en una pequeña concha dura. En el Dinnshenchas de Rennes, un importante tratado topográfico irlandés primitivo, se describe un bello manantial llamado el Pozo de Connla, cerca de Tipperary, sobre el cual colgaban los nueve avellanos del arte poético que producían flores y frutos (es decir, belleza y sabiduría) simultáneamente. Al caer las avellanas en el pozo alimentaban a los salmones que nadaban en él, y según el número de avellanas que cada uno de ellos tragaba aparecían en su cuerpo otros tantos puntos brillantes. Todo el conocimiento de las artes y las ciencias se vinculaba con la comida de esas avellanas, como ya se ha observado en la leyenda de Fionn, cuyo nombre adoptó Gwion. En Inglaterra se utilizaba hasta el siglo XVII un palo de avellano bifurcado para descubrir, no sólo los tesoros enterrados y las aguas ocultas como ahora, sino también a las personas culpables en los casos de homicidio y robo. Y en el Book of St. Albans (edición de 1496) se da una receta para hacerse invisible si se ha comido semilla de helecho con sólo llevar una vara de avellano, de braza y media de longitud, con una ramita de avellano verde inserta en ella.
    La letra Coll era utilizada como el número nueve bárdico, porque el nueve es el número consagrado a las Musas y porque el avellano da frutos al cabo de nueve años. El avellano era el Bile Ratha, «el árbol venerado del rath», el lugar donde vivía el poético Aes Sidhe. También dio su nombre a un dios llamado Mac Coll o Mac Cool («hijo del Avellano»), quien, según la History of Ireland, de Keating, fue uno de los tres gobernantes más antiguos de Irlanda, y sus dos hermanos eran Mac Ceacht («hijo del Arado») y Mac Greine («hijo del Sol»). Celebraron un triple casamiento con la Diosa Triple de Irlanda: Eire, Fodhla y Banbha. Esta leyenda parece registrar a primera vista la supresión del sistema matriarcal por parte de los invasores patriarcales; pero como Greine, el Sol, era una diosa y no un dios, y como la Diosa Triple dirigía tanto la agricultura como la sabiduría, los invasores, indudablemente, también adoraban a la Diosa y lo único que hicieron fue transferir su obediencia filial a la Diosa Triple del país.

  55. Ruta Feniana dixo...
  56. En la leyenda feniana del Antiguo Avellano Goteante, el avellano aparece como un árbol de sabiduría que puede ser empleado para usos dañinos. Goteaba una leche venenosa, no tenía hojas y era la residencia de buitres y cuervos, aves de la adivinación. Se partió en dos partes cuando colocaron en su horcadura la cabeza del dios Balor después de su muerte, y cuando Fionn utilizó su madera como escudo en la batalla sus vapores nocivos mataron a millares de enemigos. El escudo de avellano de Fionn es un símbolo del poema satírico que implica una maldición. Como árbol de los heraldos druidas, el avellano «era el árbitro» en la Cad Goddeu de Gwion; los heraldos irlandeses antiguos llevaban varas de avellano blancas. El avellano es el árbol de la sabiduría y su mes se extiende desde el 5 de agosto hasta el 1.° de septiembre.

  57. Las uvas de la risa dixo...
  58. El décimo árbol es la vid en la estación de la vendimia La vid, aunque no es natural de Britania, es un motivo importante en el arte de la Edad de Bronce británica; probablemente los danaenos llevaron el árbol al norte con ellos, así como su símbolo. Allí fructificó bien en unas pocas laderas sureñas resguardadas. Pero como no podía arraigarse como árbol silvestre, utilizarían la zarzamora como sustituto: la estación en que da frutos, el color de las moras y la forma de las hojas son parecidos y el vino de zarzamora es una bebida fuerte. (En todos los países celtas se prohibe comer moras, aunque es una fruta sana y nutritiva; en Bretaña la razón que se da es «á cause des fées», «a causa de las hadas». En Mallorca la explicación es diferente: la zarzamora fue el arbusto elegido para hacer la Corona de Espinas y las moras son la sangre de Cristo. En el norte de Gales se limitaron a advertirme cuando era niño que eran venenosas. En el Devonshire sólo se prohibe comer moras después del último día de septiembre, cuando «el Diablo penetra en ellas»; lo que comprueba mi teoría de que la zarzamora era un sustituto popular de la vid en la región del oeste.) La vid estaba consagrada al Dioniso tracio y a Osiris, y una vid dorada era uno de los adornos principales del Templo de Jerusalén. Es el árbol de la alegría, el alborozo y la ira. El mes se extiende desde el 2 hasta el 29 de septiembre e incluye el equinoccio otoñal.

  59. Musgo,hiedra,herrumbre,Hope,setas,Invictos dixo...
  60. El undécimo árbol es la hiedra en la estación de su florecimiento. Octubre era la estación de las bacanales en Tracia y Tesalia y en ellas las basárides embriagadas corrían alocadamente por las montañas agitando las ramas de abeto de la Reina Artemisa (o Ariadna) entrelazadas espiralmente con hiedra -la de bayas amarillas- en honor de Dioniso (el Dioniso otoñal, al que hay que distinguir del Dioniso del solsticio invernal, que es en realidad un Hércules) y con un corzo tatuado en el brazo derecho sobre el codo. En su éxtasis despedazaban cervatillos, cabritos, niños y hasta hombres. La hiedra estaba consagrada a Osiris, así como a Dioniso. La vid y la hiedra se suceden la una a la otra al cambiar el año y están consagradas conjuntamente a la resurrección, probablemente porque son los dos únicos árboles del Beth-Luis-Nion que crecen en espiral. La vid también simboliza la resurrección porque su fuerza se conserva en el vino. En Inglaterra el ramo de hiedra ha sido siempre la señal de una taberna; de aquí el proverbio «El buen vino no necesita ramo», y en el Trinity College de Oxford todavía se elabora cerveza de hiedra, bebida medieval muy embriagadora, en memoria de un estudiante de ese colegio asesinado por soldados de Baliol. Es probable que la bebida de las basárides fuese «cerveza de abeto», elaborada con la savia de abeto mezclada con hiedra; también podían masticar hojas de hiedra por su efecto tóxico. Pero lo que utilizaban principalmente las Ménades para embriagarse sería la amanita muscaria, la seta moteada con puntos blancos, pues es lo único que podía darles la fuerza muscular necesaria. A este respecto podemos volver a tener en cuenta a Foroneo, el Dioníso de la Primavera, inventor del fuego. Fundó la ciudad de Argos, el emblema de la cual, según Apolodoro, era un sapo; y Micenas, la principal fortaleza de la Argólida, se llamaba así, según Pausanias, porque Perseo, prosélito del culto de Dioniso, encontró una seta en aquel lugar. Dioniso tenía dos fiestas: la Anthesterion, o «aparición de las flores» en la primavera, y en el otoño Mysterton, que probablemente significa «aparición de las setas» (mykosterion), a las que llamaban Ambrosía («alimento de los dioses»). ¿Fue también Foroneo el descubridor del fuego divino que residía en la seta, y por consiguíente Frineo («siendo sapo»), así como Ferino («siendo primavera»)? La amanita muscaria, que no es un árbol, crece bajo un árbol, siempre de un abedul al norte desde Tracia y los países celtas hasta el Círculo Artico, y de un abeto o pino al sur desde Grecia y Palestina hasta el Ecuador. En el norte es de color escarlata; en el sur de color rojizo descolorido. ¿Así la hiedra venía a significar una carlina o esposa regañona, símil confirmado por el estrangulamiento de los árboles por la hiedra. Pero tanto la hiedra como el acebo se asociaban con las Saturnales: el acebo era la clava de Saturno y la hiedra el nido del Reyezuelo de Copete Dorado, su ave; en la mañana de la Pascua de Navidad, la última de su alegre reinado, el primer pie que pisase el umbral tenía que ser el del representante de Saturno, un hombre siniestro llamado el Muchacho del Acebo, y se tomaban complicadas precauciones para mantener a las mujeres apartadas. Por consiguiente, la Muchacha de la Hiedra yel Muchacho del Acebo se oponían; lo que dio origen a la costumbre navideña en la que los «muchachos acebo» y las «muchachas hiedra» contendían en un juego de prendas por la precedencia, y cantaban canciones, principalmente satíricas, los unos contra las otras.)
    El mes de la hiedra se extiende desde el 30 de septiembre hasta el 27 de octubre.

  61. La rivalidad mencionada en los villancicos ingleses medievales entre el acebo y la hiedra no es, como podía esperarse, entre el árbol del homicidio y el árbol de la resurrección, entre Tifón-Set y Dioniso-Osiris; sino que representa la guerra doméstica de los sexos. dixo...
  62. El duodécimo árbol que aparece en la lista de O'Flaherty es el saúco róseo, o viburno, o saúco acuático, introducción apropiada para el último mes, que es el verdadero saúco. Pero Peith no es la letra original; es un sustituto britónico de la letra original NG, que no utilizaban literariamente los britones o (en cuanto a eso) los goidelos, pero que formaba parte de la serie original. El árbol NG era el Ngetal, o junquillo, que está listo para ser cortado en noviembre. La caña, que crece de una gruesa raíz parecida a un árbol, era un antiguo símbolo de realeza en el Mediterráneo Oriental. Los Faraones tenían cetros de caña (de aquí que el profeta Isaías dijera satíricamente que Egipto era «una caña magullada») y en la mano de Jesús se ponía una caña regia cuando se le vestía de color escarlata. Es el árbol con el que se hacían las flechas y por consiguiente apropiado para el Faraón como un dios Sol viviente que arrojaba sus flechas en todas las direcciones como un símbolo de soberanía. El número doce tiene el sentido de poder constituido, lo que confirma la costumbre irlandesa de emplear cañas para techar las casas, pues una casa no queda terminada hasta que tiene el techo. El mes se extiende desde el 28 de octubre hasta el 24 de noviembre.

  63. Shabba dixo...
  64. Come on you stags, lets win and bring that cup home. Although I can't be there I'll be there in spirit.

  65. Shabba dixo...
  66. “The supreme art of war is to subdue the enemy without fighting

  67. La palabra «halcyon», en consecuencia, no puede significar hal-cyon, «perro marino», como se supone generalmente, sino que debe estar en lugar de alcy-one, «princesa que desvía el mal» dixo...
  68. El decimotercer árbol es el saúco, árbol que crece en las orillas del agua, está asociado con las brujas y conserva sus frutos hasta muy avanzado diciembre. Según una antigua superstición británica, un niño puesto en una cuna de madera de saúco será consumido o lo dejarán negro y azul las hadas a fuerza de pellizcos; la madera tradicional para las cunas es la de abedul, el árbol del comienzo, que ahuyenta a los demonios. Y en Irlanda las brujas utilizan como caballos mágicos palos de saúco más bien que de fresno. Aunque las flores y la corteza interior del saúco han sido siempre famosas por sus cualidades terapéuticas, antiguamente se creía que el olor de una plantación de saúcos causaba la muerte y la enfermedad. Tan infausto es el saúco que en Piers Plowman de Langland se hace que Judas se ahorque colgándose de un saúco.
    El rey Guillermo el Rojo fue muerto por un arquero apostado bajo un saúco. También se dice que el saúco fue el árbol de la Crucifixión, y la forma de hoja de saúco de los pedernales funerarios en los largos túmulos megalíticos indica que su asociación con la muerte es muy antigua. En el folklore inglés el hecho de quemar leños de saúco «trae el diablo a la casa». Sus flores blancas, que alcanzan su mejor aspecto en el solsticio estival, hacen del saúco otro aspecto de la Diosa Blanca; y lo mismo se puede decir del fresno silvestre.
    El saúco es el árbol de la perdición, y a eso se debe la continua mala suerte del número trece. El mes se extiende desde el 25 de noviembre hasta el 22 de diciembre.

    Pero, ¿qué hay en cuanto al día extra? Queda fuera del año de trece meses y en consecuencia no lo rige ninguno de los árboles. Doy por sentado que su lugar natural se halla entre los meses de las letras R y B, en el día siguiente al solsticio dé invierno, cuando las horas de luz natural comienzan a alargarse otra vez; en realidad, alrededor de la Nochebuena, cuando nace el Niño Divino. Las radicales R.B. recuerdan la palabra latina robur, que significa «roble o encina» y «fuerza», y también la palabra céltica «robin». Pues en este momento del año, en el folklore británico, el Petirrojo como Espíritu del Año Nuevo sale con una vara de abedul a matar a su predecesor, el Reyezuelo de Copete Dorado, el Espíritu del Año Viejo, al que encuentra oculto en un ramo de hiedra.

  69. Shabba dixo...
  70. “Step follows step,
    Hope follows Courage,
    Set your face towards danger,
    Set your heart on victory"

  71. Shabba dixo...
  72. “If you have a dream, don’t just sit there. Gather courage to believe that you can succeed and leave no stone unturned to make it a reality

  73. Shabba dixo...
  74. “Winning isn't everything--but wanting to win is.

  75. Shabba dixo...
  76. “Great victory requires great risk"

  77. Radical Porco Bravo dixo...
  78. Ya os enseñamos la manita para que no os llaméis a engaño

  79. Shabba dixo...
  80. A sayings of victory there for the stags.

  81. Xandor Korzybskin dixo...
  82. Por qué todos los programas oficiales los ha firmado f.m y este lo firma Willy S?

    ¿Por qué?

  83. Shabba dixo...
  84. To all the stags and the porcos, have a great time gentlemen I wish I was there with you all to drink the estrella dry. Will miss you all. Whatever the result drink together, laugh together and raise a glass to the one's we have lost along the way. Salud mis amigos

  85. Forza Porcos dixo...
  86. Avante na luta

  87. La primera fábrica de cerveza artesana de Pontevedra, la segunda de Galicia, dixo...
  88. Ja, ja, ja
    nos toca os collóns, estamos ata os juevos de muitas cousas,

    Se alguén se sente ofendido que vaia tomar polo cú.

  89. Vou ó Carniceiro dixo...
  90. Odio eterno ao fabadia1utbol moderno. Onde quedaron eses xogadores con bijote e pelo no peito, que é o que hai agora? Metrosexuais que miran non danarse o seu look para non estropear a súa firma cos maquillaxes Lóreal. Xogadores tatuados ata o ombligo, con peinados absurdos que teñen que dificultar a narices o bo xogo. Xogadores blandos, teatreiros, que choran como unha nena por un rascazo, tiñan que xogar fai vinte anos e para atrás.

  91. Choqueiro dixo...
  92. Ya son ganas de ir a Vigo a ver un Celta-Depor cuando ese mismo dia se juega un Choco-Ribadumia en Redondela...

  93. O Derradeiro Xabarín Ceibe dixo...
  94. Coworrking: compartir oficina (de toda a puta vida)

    Coaching: dar cursillos (de toda a puta vida)

    Advertorial: publireportaxe

    Modding: poñerle chorradas á túa computadora

    Pilates: facer ximnasia (de toda a puta vida)

    Patchwork: coser trozos de tea xuntos

    Brunch: desaiunar tarde e ben

    Cupcakes: magdalenas de cores

    Showcase: concerto corto

    Grafic novel: comic gordo

    Vintage: ahh esta dame moita rabia!! o vintage é cualquier cousa vella que non pondría nin a túa avoa e que queran vendercha cara. Veña gafopastas a comprar zapatos ortopédicos de avoas.

  95. Chart Kutero dixo...
  96. Hay ganas de salchichòn

  97. O Xoves Hai Cocido dixo...
  98. Este prato, típico de do País Galego, elabórase con carne de porco (especialmente lacón, pero tamén costelas e orellas), xarrete de tenreira re chourizo, con patacas e verduras (que varían segundo a época: nabizas, grelos, repolo...) e garavanzos

  99. Guadañas and Calabazas quema rastrojos en las Marcas rubras y ocres del Arcaísmo Yerto dixo...
  100. Mirad los cuervos: No siembran, ni siegan, no tienen despensas ni graneros, y Main los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que los pájaros y los ingleses!

  101. Aleister Saint Germain dixo...
  102. Dentro del gallinero desde donde irá a la XIII, el gallo canta himnos a la libertad porque le han dado dos aseladeros.

  103. Vate con un Bate dixo...
  104. Un día, la XIII
    los caballos vivirán en las tabernas
    y las hormigas furiosas
    atacarán los cielos amarillos que se refugian en los ojos de las vacas.
    Otro día, la XIII
    veremos la resurrección de las mariposas disecadas
    y aún andando por un paisaje de esponjas grises y barcos mudos
    veremos brillar nuestro anillo y manar rosas de nuestra lengua.

  105. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  106. Y en todos los periódicos se ha suicidado un tísico

  107. No había otro bicho? dixo...
  108. Antiguamente la gente creía que,
    cuando alguien muere,
    un cuervo se lleva su alma a la Tierra de los Muertos.
    Pero a veces sucede algo tan horrible que, junto con
    el alma,
    el cuervo se lleva su profunda tristeza y el alma no
    puede descansar.
    Y a veces, sólo a veces, el cuervo puede traer de vuelta el alma para enmendar el mal.

  109. Hammer Of Gods dixo...
  110. En las antiguas Eddas escandinavas la figura del cuervo cobra especial relevancia al estar siempre unida a la imagen de Odín, el primero y más antiguo de los dioses. Odín siempre aparece representado con dos cuervos sobre sus hombros, Hug o Hugin (reflexión') y Munin ('memoria'), que le susurran al oído todo lo que ven y oyen. Cuando amanece los envía a volar por el mundo y vuelven al atardecer. Por eso Odín lo sabe todo y es llamado "Rafnagud" ('dios de los cuervos').

    Odín expresa su afecto y preocupación por sus cuervos en el canto de Grimer de la Vieja Edda:

    "Hugin y Munin
    Vuelan cada día
    Por el vasto mundo.
    Temo por Hugin
    Por que no vuelva más,
    Y estoy más inquieto aún por Munin."

    Por lo tanto, en la tradición escandinava, el cuervo es una figura sagrada y sabia que aporta virtudes de la "reflexión" y la "memoria".

    El espíritu de Odín está en sus cuervos cuando vuelan.

    Otros testimonios de la importancia de los cuervos en esta mitología se encuentran en el capítulo XXXVIII de la Gylfaginning, una de las partes de la Edda de Snorri Sturluson:

    "...Dos cuervos se sientan sobre sus hombros y le dicen al oído todas las nuevas que ven u oyen, se llaman así: Hugin y Munin. Los envía por el día a volar en torno a todos los mundos, y vuelven a la hora de la comida del día, y así se entera de tantas noticias. Por eso le llaman los hombres Rafnagud, dios de los cuervos."

    También en el fragmento 7, "De las artes de Odín" de la Ynglingasaga de Snorri Sturluson se hace mención a lo mismo:

    "... Tenía dos cuervos que había amaestrado y sabían hablar; volaban por todos los países y le contaban muchas nuevas."

    En otra ocasión, Kon, hijo de Jarl (y Hersir), que a su vez fue hijo de Fadir y Módir, una pareja a la que el dios Rig o Heimdal "ayudó" a tener hijos, aparece en el poema "Rigsthula" de la Edda poética del siguiente modo:

    "43 El joven Kon
    conocía las runas,
    44 Aprendió el habla de las aves,
    y a apagar el fuego,
    46 Cabalgó el joven Kon
    por los bosques y espesuras,
    dardos lanzó
    para acallar las aves.
    47 Entonces dijo un cuervo
    -sentado en una rama-,
    ¿Por qué quieres, Kon,
    acallara las aves?
    Mejor te sería
    montar a caballo
    ………
    y matar guerreros ingleses."

    Por lo tanto en la tradición escandinava, el cuervo es una figura sagrada y sabia que aporta virtudes de la “reflexión” y “la memoria”

  111. Un Héroe Trapacero dixo...
  112. En la XIII, cuervos, buitres y otros carniceros, a todos yo los hartaré de cuerpos del enemigo abatidos por mis dardos

  113. los nibelungos eran unos enanos dixo...
  114. una historia de una añoranza del Bosque de tilos, un deseo de hablar en el lenguaje de aquel verdadero templo del alma occidental

  115. La gota de Goethe dixo...
  116. Aquí soy un Hombre. ¡Aquí, me atrevo a ser!

  117. RealRedDevilPorco dixo...
  118. Les tocó en suerte una época extraña. El planeta había sido parcelado en distintos países, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos.

    Esa división, cara a los cartógrafos, auspiciaba las guerras. López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil; Ward en la ciudad por la que caminó Father Brown. Había estudiado castellano para leer El Quijote.

    El otro profesaba el amor de Conrad, que le había sido revelado en un aula de la calle Viamonte. Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.

    Los enterraron juntos. La nieve y la corrupción los conocen.

    El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.

  119. Yajirobe Inoshishi dixo...
  120. 写真付き身分証明書をアップロード
    身分証明証のアップロード方法:
    身分証明証の氏名と生年月日、写真ははっきりと判読できるようにしてください。その他の個人情報 (住所、免許番号など)は隠してください
    身分証明証をデジタルカメラで撮影またはスキャンしてください
    コンピュータに写真を保存します
    [写真を選択]をクリックして手順にそって必要書類をアップロードしてください

  121. Un alfabeto goidélico dixo...
  122. El primer árbol es el abeto, árbol femenino con hojas que se parecen mucho a las del tejo, consagrado en Grecia a Artemisa, la diosa Luna que regía el parto, y el principal árbol del nacimiento de la Europa Septentrional, familiar en el contexto de la Navidad. En las Orcadas, según Social Life in Scotland de Rogers, a la madre y el hijo se les «sanea» inmediatamente después del parto con una candela de abeto encendida que se hace pasar tres veces alrededor de la cama. Es notable que ailm, en irlandés antiguo, significaba también palmera, árbol que no es natural de Irlanda (aunque se daba bien en la propiedad de mi abuelo en el condado de Kerry). La palmera, el árbol del nacimiento en Egipto, Babilonia, Arabia y Fenicia, da su nombre phoenix («sangriento») a Fenicia, que antiguamente abarcaba todo el Mediterráneo oriental, y al fénix, que nace y renace en una palmera. Su relación poética con el nacimiento consiste en que el mar es la Madre Universal y la palmera prospera cerca del mar en tierra arenosa con mucha sal; si no tiene sal en las raíces la palmera joven queda achaparrada. La palmera es el Arbol de la Vida en la leyenda babilónica del jardín del Edén. Su nombre hebreo es «Tatuar». Tatuar era la equivalente hebrea de la Gran Diosa Istar o Ashtaroth; y los árabes adoraban la palmera de Nejran como una diosa, y todos los años la vestían con ropas y adornos femeninos. Tanto el Apolo de Delos como el Dusará nabateo nacieron bajo una palmera. En el idioma irlandés moderno «ailm» ha llegado a significar «olmo» por influencia de los clásicos latinos, pues en Italia el olmo, ulmus, que no es nativo de las Islas Británicas, era utilizado para sostener la vid joven y así se convirtió en el alma mater del dios del Vino. La dependencia mutua de la vid y el olmo fue santificada con una referencia del primer librocristiano de la revelación, El Pastor de Hermas.
    Pero el abeto, al que también le gustan la tierra arenosa y las brisas del mar, es un árbol del nacimiento tan antiguo como la palmera, pues bajo él nació el dios de Biblos, el prototipo del Osiris predinástico de Egipto. En griego se llama al abeto elate, y es interesante el relato de Pausanias sobre el arcadio Elatos. Era «padre de Isquis, el amante de la madre de Esculapio y de Cilén», quien dio su nombre al monte Cilenio, «hasta entonces sin nombre», y llegó a ser el lugar de nacimiento de Hermes. Otros mitógrafos convierten a Cilén en «la ninfa Cilene», esposa de Pelasgo, que fundó la raza pelasga. Parece que originalmente Elatos era Elate, «el altivo», nombre transferido de Artemisa a su árbol sagrado, una rama del cual, de punta cónica y enrollada con hiedra, era agitada en su honor en las fiestas dionisíacas; y que Cilena (Cylle Ana), «la reina encorvada», era otro de sus títulos. El abeto de la diosa del nacimiento es transferido igualmente a su hijo en el mito de Atis, hijo de Nana, el Adonis frigio. Se dice que lo metamorfoseó en abeto la diosa Cibeles, que lo amaba, cuando yacía moribundo a causa de la herida que le había hecho un jabalí enviado por Zeus, o que le había inferido un rey frigio al que había castrado y que le castró á su vez.

  123. Trece semanas separaban a estas estaciones y la última de cada una era una semana muerta y exigía un sacrificio de sangre. dixo...
  124. El segundo árbol es el tojo, o retama, que con sus flores amarillas y sus hojas lanceoladas simboliza al Sol naciente en el equinoccio de primavera, el tiempo en que en las montañas se encienden fogatas de retama. El efecto de la quemazón de los pinchos viejos es hacer que broten en el tronco otros nuevos tiernos que las ovejas comen vorazmente, e impulsar el crecimiento de la hierba: «La retama se porta mal hasta que se la domina». La importancia religiosa de la retama o aulaga, que en el folklore galés es «buena contra las brujas», es aumentada por el hecho de que sus flores son frecuentadas por las primeras abejas del año, así como las de la hiedra lo son por las últimas. El nombre On-niona, diosa que adoraban los galos en sotos de fresnos, se compone de Onn y Nion, lo que indica la fecha de su festival, que es el equinoccio de primavera, al final del mes del fresno.

  125. Brezo dixo...
  126. El tercer árbol es el brezo, consagrado a la diosa del amor romana y siciliana Venus Ericina; y en Egipto y Fenicia a Isis, cuyo hermano Osiris fue emparedado en un brezo de Biblos, adonde ella fue a buscarlo. La leyenda de Isis citada por Plutarco es tardía y artificial, pero indica el sacrificio de un niño en honor de Osiris.
    Winslow, el anticuario del siglo XVIII, llevó al deán Swift a Lough Crew para que recogiera leyendas locales acerca de la Diosa Triple irlandesa. Entre las que recogió había una sobre la muerte de la Garbh Ogh, antigua giganta sin edad cuyo carro era tirado por alces, cuyo alimento era leche de venado y pechugas de águilas y que cazaba ciervos monteses con una jauría de setenta perros que tenían nombres de aves. Recogía piedras para hacerse un tríple túmulo y «se sentó en una caverna de las montañas en la estación en que florece el brezo», y luego expiró.
    La existencia de la diosa del brezo gala, Uroica, es atestiguada por inscripciones encontradas en la Suiza romana; su nombre está a medio camino entre Ura y el del brezo en griego, ereice.
    El brezo es el árbol del solstició estival, rojo y apasionado, y se asocia con las montañas y las abejas. La diosa misma es una abeja reina alrededor de la cual zumba el enjambre de los zánganos en el solsticio estival, como se representa con frecuencia a Cibeles; la autocastración extática de sus sacerdotes era un símbolo de la de los zánganos por la abeja reina en el acto nupcial. Venus cortejó fatalmente a Anquises en una montaña entre el zumbido de las abejas. Pero el brezo blanco es favorable, porque protege contra los actos apasionados. El monte Eryx de Sicilia es famoso por la visita del apicultor Butes, hijo de Bóreas, o Viento Norte, a quien erigieron un altar de héroe las ninfas de la diosa Venus Ericina. La referencia que hace Gwion en la Cad Goddeu al brezo que conforta a los álamos derribados es a la «cerveza de brezo», un restaurativo favorito en Gales.
    La antigua popularidad de los tilos entre los poetas del amor en Alemania y el norte de Francia indica que en las regiones llanas se convirtió en un sustituto del brezo montañés. Los tilos florecen desde mediados de mayo hasta mediados de agosto. No figuran como árboles sagrados en Britania, donde sólo la variedad de hojas pequeñas parece ser indígena. Sin embargo, en Tesalia, a la diosa madre del centauro Quirón asociada con el torcecuello erótico se le.llamaba Filira (tilo).

  127. Se dice que lo metamorfoseó en abeto la diosa Cibeles, que lo amaba, cuando yacía moribundo a causa de la herida que le había hecho un jabalí enviado por Zeus, o que le había inferido un rey frigio al que había castrado y que le castró á su vez. dixo...
  128. El cuarto árbol, el árbol del equinoccio de otoño y de la ancianidad, es el álamo blanco de hojas mudables, o tiemblo, el árbol de los fabricantes de escudos. Según Pausanias, fue introducido por primera vez en Grecia desde el Epiro por Hércules (¿pero cuál?); y, según la leyenda latina, se ciñó la cabeza con álamo en señal de triunfo cuando mató al gigante Caco («el malo») en su guarida del monte Aventino en Roma. El lado de la hojas pegado a su frente se blanqueó a causa del calor que irradiaba. Probablemente el mito explica la diferencia en las hojas y en el uso ritual entre el tiemblo y el álamo negro, que era un árbol fúnebre consagrado a la Madre Tierra en la Grecia prehelénica. En Casina de Plauto hay una referencia al uso adivinatorio del álamo negro y el abeto; al parecer, el abeto representa 1a esperanza y el álamo la desesperanza
    , así como en el Pembrokeshire una muchacha da a su galán un pedazo de abedul como una señal de estímulo, «Puedes comenzar», o un pedazo de avellano, llamado collen, «Se prudente y desiste». Hércules venció a la muerte, y en la antigua Irlanda la fe o vara de medir que empleaban los fabricantes de ataúdes para medir los cadáveres era de tiemblo, probablemente para recordar a las almas de los difuntos que aquél no era el final. Tocados dorados de hojas de tiemblo se han encontrado en cementerios mesopotámicos del año 3000 a. de C.

  129. Shakespeare lo llama en otra parte «el tejo doblemente fatal» y hace que el tío de Hamlet envenene al rey vertiéndole su jugo («hebenon») en el oído. Comparte con el roble o la encina la fama de tardar más que cualquier otro árbol en llegar a la madurez, pero vive más tiempo que el roble. dixo...
  130. El quinto árbol es el tejo, el árbol de la muerte en todos los países europeos, consagrado a Hécate en Grecia e Italia. En Roma, cuando se sacrificaban a Hécate toros negros, para que las ánimas pudieran lamer la sangre que derramaban, los enguirnaldaban con tejo. Pausanias menciona al tejo como el árbol junto al cual Epaminondas encontró en el monte lthome la urna de bronce que contenía los misterios secretos de la Gran Diosa en un rollo de hojalata. En el otro lado de la urna, apropiadamente, crecía un mirto, que (como se verá en el capítulo XIII) era el equivalente griego de saúco, la consonante de la muerte R. Es interesante que el rollo fuera de hojalata, pues los griegos antiguos importaban el estaño de España y Britania. En Irlanda el tejo era «el ataúd de la vid», pues los barriles de vino se hacían con duelas de tejo. En el romance Irlandés de Naoise y Deirdre atravesaron con estacas de tejo los cadáveres de esos amantes para mantenerlos separados, pero las estacas brotaron y se convirtieron en árboles cuyas copas terminaron abrazándose sobre la catedral de Armagh. En Britania se dice que los tejos de los cementerios extienden una raíz hasta la boca de cada cadáver. Con el tejo se hacen los mejores arcos -como aprendieron los romanos de los griegos- y con eso se realzaba la calidad mortífera del árbol; es probable que el nombre latino del tejo, taxus, se relacione con tozon, el nombre griego del arco, y con toxicon, el nombre griego del veneno con que estaban untadas las flechas. Se dice que los antiguos irlandeses utilizaban un compuesto de baya de tejo, eléboro y bocado del diablo para envenenar sus armas. John Evelyn, en su Silva (1662) dice que el tejo no merece su reputación de venenosidad, «sea lo que fuere lo que informa Plinio acerca de su sombra, o la leyenda del aire alrededor de Tasos, el destino de Cativulcus mencionado por César y la mala fama que el fruto ha obtenido vulgarmente en Francia, España y Arcadia». El ganado vacuno y los caballos tascan las hojas sin que les produzcan malos efectos, dice; pero luego indica que «el verdadero taxus» es ciertamente «mortífero». Su uso en el culto de las brujas inglés es recordado en Macbeth, donde la caldera de Hécate contenía

    …esquejes de tejo
    desgajadas durante el eclipse de luna.

  131. Brehon Law dixo...
  132. Roble: su tamaño, belleza y sus bellotas que engordan a los cerdos.
    Avellano: sus nueces y zarzos.
    Manzano: su fruto y su corteza apropiada para la curtiembre.
    Tejo: su madera, utilizada para vasijas caseras, petos, etcétera.
    Acebo: su madera, utilizada para lanzas de tarros.
    Fresno: su madera, utilizada para sostener el muslo del Rey (es decir para hacer tronos regios), y para astas de armas.
    Pino: su madera, utilizada para hacer punzones.

  133. Long Swan John Sudden dixo...
  134. El personaje principal es Marvan, porquerizo del rey Guaire de Connaught; se puede identificar con Morvran («cuervo negro»), hijo de Cerridwen, la diosa Cerda Blanca, que aparece como Afagddu en la sátira galesa análoga titulada El romance de Taliesin. En venganza por la pérdida de un verraco blanco mágico, que era al mismo tiempo su médico, su músico y su mensajero, al que había matado Guaire inducido por los bardos gobernantes, los vence en un combate de ingenio y los reduce al silencio y la ignominia; Seanchan Torpest, el presidente de la Academia, le llama «Principal Profeta del Cielo y la Tierra». En el Romance de Branwen se insinúa que los porquerizos de Matholwch, rey de Irlanda, eran magos, con la facultad de prever el futuro. Y esta insinuación se amplía en la Tríada 56, que atribuye a Coll ap Collfrewr, el mago, uno de «los tres poderosos porquerizos de la Isla de Britania», la introducción en ésta del trigo y la cebada. Pero ese mérito no se le debía en realidad. El nombre de la Cerda Blanca a la que servía en Dallwr, Cornualles, y que recorrió Gales haciendo donaciones de grano, abejas y lechones, era Hen Wen, «la Blanca Vieja». Su donación a Maes Gwenith («Trigal») en Gwent consistió en tres granos de trigo y tres abejas. Era, por supuesto, la diosa Cerridwen disfrazada de animal. (La fábula figura en tres series de Tríadas publicadas en la Myvyrian Archaiology.)
    El aspecto desagradable de su índole lo pone de manifiesto su don a los habitantes de Arvon de un gatito feroz que al crecer se convirtió en una de las Tres Plagas de Anglesey, «el gato Palug». Cerridwen es, por tanto, una diosa Gato, así como una diosa Cerda. Esto la vincula con el gato-como-espíritu-del-cereal, que, según Sir James Frazer, sobrevive en los festivales de la cosecha en el norte y el nordeste de Alemania y en muchas partes de Francia, y con el monstruo Chapalu de la leyenda de Arturo francesa.
    Había también un culto al gato en Irlanda. Una «gata negra delgada, que se recostaba en una silla de plata vieja», tenía una cueva-santuario oracular en Connaught, en Clogh-magh-righ-cat, ahora Clough, antes de la llegada de San Patricio. Esta gata daba respuestas muy vituperadoras a los inquisidores que trataban de engañarla, y era, al parecer, la equidalente irlandesa de la diosa Gata egipcia Pasht. Los gatos egipcios eran delgados, negros, de patas largas y cabeza pequeña. Otra sede del culto del gato irlandés era Knowth, un cementerio en el condado de Meath de alrededor de la misma época que New Grange. En las Actas de la Gran Academia Bárdica se dice que.la cámara del cementerio de Knowth fue el hogar del rey-gato Irusan, que era tan grande como un buey, y en una ocasión se llevó á Seanchan Torpest, el jefe de los ollaves de Irlanda, en su lomo en venganza por una sátira. En su Astronomía poética Higinio identifica a Pasht con la Diosa Blanca recordando que cuando Tifón apareció de pronto en Grecia -aunque no está claro si se refiere a una invasión o a una erupción volcánica como la que destruyó la mayor parte de la isla de Thera- los dioses huyeron disfrazados de animales: «Mercurio de ibis, Apolo de grulla, ave tracia, y Diana de gata».
    La donación de la Vieja Cerda Blanca a los habitantes de Rhiwgyverthwch fue un cachorro de lobo que también se hizo famoso. El lobo-como-espíritu-del-cereal sobrevive en aproximadamente la misma zona que el gato-como-espíritu-del-cereal; y en la isla de Rügen a la mujer que ata la última gavilla la llaman «El Lobo» y tiene que morder al ama de casa y a la despensera, quien la aplaca con un gran pedazo de carne. Por consiguiente, Cerridwen era también una diosa-lobo, como Artemisa. Parece que llegó a Britania entre 2500 y 2000 a. de C. con los agricultores dolicocéfalos de la Nueva Edad de Piedra provenientes del norte de Africa.

  135. Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano dixo...
  136. Aquel jabalí se tiñó de la sangre del hombre que mató en la pelea; aquel ciervo se arrojó en la sangre de un gladiador

  137. IMWT dixo...
  138. Ya està aquí la XIII, mal número si no ganas

  139. Diario de un Porco Bravo dixo...
  140. 21 de Octubre de 2.016

    Son las siete de la mañana
    Soy incapaz de dormir.
    Ya llevo un tiempo desvelado dando vueltas en la cama.
    Me levanto

    Me pongo frente al espejo y me subo a la báscula.
    Al cabo de unos segundos miro para abajo.
    Quizás no es el resultado que esperaba cuando en Febrero comencé a preparar a fondo la XIII.
    Llegué a perder un par de kilos, pero ahora....bufff, puto efecto rebote.

    Me vuelvo a mirar al espejo, bueno no está tan mal, quien sabe, posiblemente he aumentado mi masa muscular y me haya desprendido de algo de grasa.
    Vuelvo a subir a la báscula. La cabrona, sigue ahí, sin inmutarse, no baja un gramo de ese peso. Tendré que revisarla, la compré en los chinos, está claro que vendrá mal calibrada.

    Hoy es el día.
    Hoy llegan los ingleses.
    Mañana decidiremos quien manda en la AGCUP.

    No se que hacer hoy, si salir a recibirlos o quedarme en casa descansando. Por un lado, me apetece ir a tomar una pinta y mirarlos a los ojos, que sientan la mirada asesina de un Porco y comiencen a sentir miedo. Por otro, el cuerpo me pide descanso, mañana presiento que saldré de cara y seré decisivo en nuestra victoria. Será lo mejor, utilizaremos su misma táctica y ya se encargarán los Porcos gordos y menos decisivos en lo futbolístico (Martínkiller, Barrilete, ...) de confundirlos en la noche pontevedresa.

    Mientras pienso en todo esto frente al espejo, me voy convenciendo de que quizás no esté tan pasado, además, lo importante mañana será la técnica. Con el físico solo no se va a ninguna parte.

    Me miro las zonas bajas Bananito aún esta dormido entre la maleza.
    Creo que tendré que desbrozar un poco. Esto tiene que estar elegante para mañana.
    Fijo que lo saco a pasear.
    Es lo menos que se espera de un Porcobravo triunfador, ganador del L.B.
    Va a ser una locura, desde Bueu en el tercer tiempo, hasta Pontevedra por la noche, todas se van a pelear por probar el auténtico salchichón galego. Así que un recorte por aquí, otro por allá

    Me voy al ordenador,
    No, cabrones, no voy a ver ninguna página improcedente.
    Hay que guardar fuerzas y estar tenso hasta el día del partido.
    Autorelajarme ahora sería perjudicial.

    Solo quiero repasar otra vez el programa oficial.
    Ya digo, hoy paso de salir.
    Mañana ganamos, me llevo el L.B y fiesta rachada toda la tarde y noche.
    El domingo paso de ir a Vigo, creo que ninguno de esos equipos representan al grueso de la manada.
    Por la tarde obligatorio ir al concierto.No por la música en si, que vaya tela...sino porque de no pillar cacho el sábado, aquí fijo que cae alguna maragota. Entre las groupies de los Porcos y las hippies que van a los conciertos...malo será.

    Son las nueve
    Tengo hambre
    Me preparo unos huevos fritos con bacon y salchichas. Es el fin de semana de los ingleses, hay que meterse en el papel.
    Mientras tomo unas tostadas con mantequilla de postre, noto que bananito está despertando.
    Quizás no sea tan mala idea ir al ordenador y visitar alguna página de favoritas para liberar tensiones.


    Y si, al final, creo que hoy voy a salir.

    Mañana ganaremos la XIII

  141. Minería de textos dixo...
  142. Palabras vacías es el nombre que reciben las palabras sin significado como artículos, pronombres, preposiciones, etc. que son filtradas antes o después del procesamiento de datos en lenguaje natural (texto). A Hans Peter Luhn, uno de los pioneros en recuperación de información, se le atribuye la acuñación de la locución inglesa stop words y el uso del concepto en su diseño. Está controlada por introducción humana y no automática.

    No hay una lista definitiva de palabras vacías que todas las herramientas de procesamiento de lenguajes naturales incorporen. No todas las herramientas de PLN usan una lista de palabras vacías. Algunas herramientas evitan usarlo específicamente para soportar búsquedas por frase. El uso de un algoritmo de stemming puede reducir parte de la base lógica o dependencia de una lista de palabras vacías a filtrar.

    Las palabras vacías pueden causar problemas al usar un motor de búsqueda para buscar frases que las incluyen, especialmente en nombres como 'La verdad' o 'Nunca Jamás'.

  143. Un clásico Annual dixo...
  144. 21 de Octubre, 1985
    Despierto a las 11 por unos gritos. Sorprendido por haberme dormido sin quitarme la “piel” de mi cabeza. Más cansado de lo que pensé. Debía ser más prudente. Cruzando la calle unos chicos con spray desfiguraban un edificio abandonado. Memoricé sus rasgos y me preparé para el trabajo.

    Primero me quité la “cara”, la doblé, la guardé en la chaqueta, sin mi “cara” nadie sabe quién soy. Al salir de la habitación me encontré a la patrona, siempre quejándose por la higiene y el alquiler. Tenía marcas rojas en el cuello, eran frescas, me recuerda a mi madre.

    En la calle veo el edificio desfigurado: Una silueta en el portal de un hombre y una mujer, entregados a escarceos sexuales. No me gustó. El portal parecía embrujado. Entre la cuarenta y la séptima vi a Dreiberg y a Juspeczyk saliendo de Gunga Diner. No me reconocieron. ¿Un lío quizás? ¿Tramó Juspeczyk el exilio del Dr. Manhattan? Además odiaba al Comediante. He de investigarlo más.

    Entro a comer, pido un café, me siento a esperar mi correo, justo al otro lado de la calle. Los transeúntes tiraron varias cosas: Envoltorios de caramelos, periódicos, un par de bambas estranguladas por sus propios cordones… Esta ciudad es una bestia fiera y complicada. Para entenderla leo en sus secreciones, sus olores, el movimiento de sus parásitos. Mirando el contenedor de basura, Nueva York me abría su corazón.

  145. Blas Trallero Lezo dixo...
  146. Nada de frases vacuas ni grandilocuentes. Son ustedes legionarios españoles, tercios de la región de Galicia, cuna de tantos de nuestros héroes.
    A por los ingleses
    ¡Arriba os porcos!

  147. podijeljeno 30 puta dixo...
  148. Semen en la boca y sangre en el culo
    Los ingleses van a ser cisne rosa en líquidos abundantes.

  149. Porko Revanchas dixo...
  150. Las tumbas están sólo a medio llena
    imos esnaquizar bambies

  151. Obstinado como un Jabalí dixo...
  152. La banda del jabalí se va a poner las botas

    Say hello to the Porcos, say hello to the braves, Say hello to the Porcos and Galiza shall be saved.

  153. La Duda dixo...
  154. Sergio, mañana, ¿con quién juega?

  155. El guerrero nº 13 dixo...
  156. He aquí que veo a mi padre, he aquí que veo a mi madre, a mis hermanas y mis hermanos. He aquí que veo el linaje de mi pueblo hasta sus principios. Y he aquí que me llaman, me piden que ocupe mi lugar entre ellos, en los atrios de Valhalla, el lugar donde viven los valientes para siempre

  157. El Trapecista Tracio dixo...
  158. Victoria fácil
    o
    maletín
    para uno de vuestros seguidores

  159. Saúl González Mendieta dixo...
  160. Los ingleses no han perdido nunca en Bueu

  161. Los Carniceros del Norte dixo...
  162. Mañana va a haber una masacre
    con M de Main

  163. el Señor de las Hienas into the skull of a Dead Jester dixo...
  164. Un ejército de guitarras es lo que somos, una horda zarrapastrosa de bárbaros marchando sobre el mañana de la XIII

  165. Hoy es el día que alimentamos a la Bestia con carne de ciervo dixo...
  166. Veo muchos soldados. ¡Muchos guerreros, es lo que querría ver! "Uniforme” se llama lo que llevan puesto. ¡Ojalá no sea uniformidad lo que encubre!
    Debéis ser de aquellos cuyos ojos buscan constantemente un enemigo, su enemigo. Y en algunos se descubre el odio a primera vista.
    Debéis buscar vuestro enemigo, debéis hacer vuestra guerra, y hacerla por vuestros pensamientos. Y si vuestro pensamiento sucumbe, vuestra honradez debe cantar victoria por ello.
    Debéis amar la paz como medio para nuevas guerras, y la paz breve mejor que la larga.
    No os aconsejo el trabajo, sino la lucha. No os aconsejo la paz, sino la victoria. ¡Sea vuestro trabajo una lucha, sea vuestra paz una victoria!
    Solamente se puede callar o descansar cuando se dispone de una flecha y de un arco. En caso contrario no se hace sino charlar y disputar. ¡Sea vuestra paz una victoria!
    ¿Cómo es que decís que una buena causa santifica incluso una guerra? Yo os digo: la buena guerra santifica toda causa!
    La guerra y el valor han hecho cosas más espléndidas que el amor al prójimo. No vuestra piedad, sino vuestra valentía es lo que ha salvado hasta ahora a los náufragos periclitantes

  167. Visión en las gradas dixo...
  168. Robo en Bueu. Los porcos atracan a los stags

  169. Then you will know the truth, and the truth will set you free dixo...
  170. Call the cops, daylight robbery in Ponte vedre. The gallant Sheffield stags were caught in a Galician ambush and lost 4-2 in an absorbing and fractious match. Am certain ee will be putting our case to the United nations!!

  171. Blog Sponja dixo...
  172. @85
    Vale, os robamos, pero, fue en Bueu

  173. lost in the annals of Belgian law dixo...
  174. Bribed in Bueu: How Sheffield Stags fell victim to fixing scandal

  175. Ronnie Farras dixo...
  176. Home meu, ya mi versión más roja sangre os tenía que haber dado una pista

  177. Atraco a las tres dixo...
  178. acaban de salir los stags de presentar la denuncia en comisarìa.

  179. In animus concluienti dixo...
  180. Los turkos y los ingleses volvieron a casa con el mismo número de goles en la maleta.

  181. Saúl González Mendieta dixo...
  182. Quién vigila a los que roban?

  183. Portavoz en las Sombras Ctónicas del Rodillarato dixo...
  184. Los comentarios sobre el partido de la XIII los guardan para la crónica.Mientras tantos,coman pollas y laman conejos,frustrados.

  185. El Sastre de las PeeMeA dixo...
  186. I don't know what the opposite of a judgement of Solomon is but someone certainly made one yesterday. They played without a referee. The result was as inevitable as it was amusing, with the game descending into tetchy arguments and even almost-fisticuffs at times. At its hilarious peak, the match was brought to a halt for 10 minutes while the English insisted on an obvious penalty, while the locals refused to grant it. I rather felt that the latter had given themselves an unusual form of home advantage, in front of, of course, a very partisan crowd. After a couple of disallowed(?) goals, I wasn't at all sure what the final score was but was reliably informed it was 4:2 to the Porcos Bravos. I'm pleased to say the English guys took it all with dignity. For the most part.

  187. Uno que estuvo en la grada dixo...
  188. El cartel de la XIII era premonitorio
    ¡Manos Arriba!

  189. Dupont&Dupont dixo...
  190. @94
    Yo aún día más: MAINos Arriba!

  191. Let's be clear dixo...
  192. Whilst the majority of genuine football fans behaved well saturday, from a crowd of 200, there were 188 arrests for minor public disorder including people having had too much to drink

  193. Inés Castro Barreto dixo...
  194. Tierra, divina diosa, Madre Naturaleza, que engendraste todas las cosas y das a luz siempre de nuevo el sol que has donado a las naciones; guardiana del cielo y del mar, y de todos los dioses y potencias; por tu influencia toda la naturaleza se apacigua y se echa a dormir… De nuevo, cuando te place, envías la alegre luz del día y alimentas la vida con tu eterna seguridad; y cuando el alma del hombre se va, vuelve a ti. En verdad te llaman justamente Gran Madre de los Dioses; la Victoria está en tu nombre divino. Tú eres la fuente de la fuerza de los pueblos y los dioses; sin ti nada puede nacer ni hacerse perfecto; eres poderosa, Reina de los Dioses. Diosa, te adoro como divina, invoco tu nombre; dígnate concederme lo que te pido, así podré dar gracias a tu divinidad con la fe que te es debida…Ahora también suplico tu intercesión, con todos tus poderes y hierbas, y a tu majestad: te ruego a ti, a quien la Tierra, la madre universal, ha parido y nos ha dado como una medicina saludable para todos los pueblos y revestido con majestad, que seas ahora muy beneficiosa para la humanidad. Esto te ruego y te suplico: está presente aquí con tus virtudes, pues la que te creó ha hecho que yo pueda llamarte con la buena voluntad de aquel a quien se concedió el arte de la medicina; por consiguiente concede por amor de la salud, buena medicina por medio de esos poderes mencionados…

  195. épico dixo...
  196. Os porcos bravos jugaron como el guerrero del antifaz

  197. Tears and cum dixo...
  198. Yo he estado en el trono del Distribuidor,
    He sido locuaz antes que me dotaran con el habla;
    Yo, eres un mamón, soy Alpha Tetragrámaton.
    Soy un prodigio cuyo origen es desconocido.
    Estaré en la tierra hasta el Día del juicio.
    O el día que Os Porcos pidan perdón por la XIII

  199. Guthrie McCabe dixo...
  200. El nombre del firmamento,
    el nombre de los elementos,
    y el nombre del lenguaje,
    y el nombre de la venda de la cabeza.
    Fuera, porcos

  201. The 101st Airborne Division dixo...
  202. Conciertazo el del domingo.
    Un sexto aullido que quedó corto

  203. Cuatro trufas para Os Porcos Bravos dixo...
  204. los poderes del Main son tantos, que hasta le salio bien la emboscada de Balaídos.
    Otros cuatro.

  205. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  206. Otra de las novedades que vieron la luz en la guerra de Crimea fue la corresponsalía de guerra. El ‘indeseable’ William Howard Russell fue el primer civil que acompañó a las tropas a la batalla y a él debemos en buena medida la descripción de aquel 25 de Octubre más allá de los viejos partes militares a los que la sociedad de la época estaba acostumbrada. La acción que llevó a cabo el 93º de Highlanders sirvió para que el irlandés acuñara la expresión que desde entonces ha simbolizado la tenacidad de la infantería británica en la defensa. Lo que definió como ‘una delgada línea roja rematada en fino metal’ sucedió a primera hora de la mañana cuando los 500 escoceses de Sir Colin Campbell y una pequeña batería de campaña eran lo único que se interponía entre cuatro escuadrones de cosacos que se habían destacado del ejército ruso que atacaba Balaclava, y que ya se había apoderado de los reductos exteriores que protegían el puerto y el desorganizado campamento de Ranglan. Desde una privilegiada posición junto a los cañones franceses de los montes Sapoune, el enviado de The Times había contemplado la huida de los turcos que guarnecían las fortificaciones, y se disponía a ser testigo de la sucesión de órdenes y contraórdenes que la peculiar cadena de mando pérfida iba a ofrecer durante todo el día. Lucan, que por una vez había actuado con buen criterio y colocado a su división al este del mogote en el que se plantaría Campbell con intención de flanquear a la caballería rusa cuando atacase a éste, recibió la primera orden del día de puño de Ranglan, quien temiendo que allí estuviese demasiado expuesto le indicó que se retirase al extremo occidental del valle bajo la protección de la artillería gala. Además, la orden le conminaba a apoyar la segunda línea de reductos ocupados por los turcos. Cabreado y comprensiblemente perplejo, puesto que no había ya ningún fortín ocupado por turcos que apoyar, Lucan obedeció a regañadientes sabiendo que dejar solos a los escoceses no sería algo muy beneficioso para su reputación como ‘Lord Espectador’. Cuando llegó a su posición sólo le faltaba encontrarse con su ex cuñado rico, quien había considerado que su brigada podría pasar la mañana sin él, y que llegaba en ese momento bien vestido peinado y perfumado desde su yate, anclado en el masificado puerto y ocupando un amarre que era muy necesario para barcos más útiles. Para rematar la faena de las primeras horas, y tras darse cuenta de su error, Ranglan envió a otro mensajero ordenando al comandante de caballería que mandase a ocho escuadrones de dragones pesados para apoyar a los turcos que se interponían en el camino de los rusos hacia Balaclava. Lucan se subía por las paredes: “¡Pero qué turcos!”. Los hombres que necesitaban urgentemente su presencia eran los del 93º, y para recibirla aún pasaría media hora entre dimes y diretes llevados por mensajeros en los que los montañeses tendrían que apañárselas solos.
    En esos treinta minutos Campbell, que no sentía mucho respeto por la caballería rusa, ni siquiera ordenó a sus hombres formar el tradicional cuadro si no que los colocó en línea de a dos —The thin red line— en la altura que debía defender, y allí arengó a aquellos muchachos que eran como su familia: “¡Recordad que no hay retirada de aquí, hombres! ¡Debéis morir donde estáis!” a lo que los vivarachos y peleones highlanders replicaron al unísono y sin una pizca de ironía : “¡Aye! ¡Aye! ¡Sir Colin eso es lo que haremos!”.

  207. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  208. Desde Sapuone, Rusell divisó cómo brillaban las lanzas y los sables de los cosacos mientras se lanzaban al galope hacia aquellos locos que permanecieron impasibles hasta que los caballos se encontraron a 500 metros y realizaron su primera descarga con escasos resultados. Los rusos seguían avanzando en su búsqueda cuando recibieron la segunda descarga cerrada de fusilería que logró frenar su ímpetu y hacerles vacilar, un momento precioso que aprovechó el latente instinto de clan de la montañas del 93º para hacer acto de aparición. Sin orden alguna, el regimiento se lanzó a la carga contra la caballería que empezaba a desviarse a la izquierda de su objetivo mientras Campbell intentaba sujetarlo: “¡Noventa y tres! ¡Noventa y tres! ¡Malditas sean esas ganas!”. En el último momento logró su propósito y evitó que sus hombres quedaran en descubierto ante lo que podría convertirse en un movimiento de flanqueo enemigo. Girados hacía el este, hicieron fuego nuevamente contra lo que quedaba de la carga rusa y el resultado fue demoledor. Entre las balas que recibían y el espectáculo de aquellos tarados cargando a la carrera contra ellos contraviniendo todas las reglas de la guerra, los jinetes dieron vuelta a sus grupas y salieron por cascos. El puerto estaba momentáneamente a salvo y el ataque contra el interior de Balaclava había sido rechazado, pero aún quedaba mucha tela y el grueso del ejército ruso que cortar. Y el siguiente tajo lo pegaría la Brigada de Caballería Pesada de Scarlett.
    Antes de partir en socorro de Campbell con la Pesada, Lucan quiso poner en su lugar al díscolo Cardigan, y le advirtió de que debía permanecer en el valle norte bajo las colinas dominadas por los franceses y no moverse de ahí a no ser que alguien pretendiese penetrar por su posición. Desde ese lugar y refunfuñando por no poder participar en la batalla observó cómo los 300 dragones que habían llegado tarde a la primera carga del destacamento ruso iban a derrotar gloriosamente al grueso de la caballería rusa formado por 2 000 hombres sobre sus monturas.

    Si observar la defensa del camino del puerto había resultado fascinante para los que se encontraban en las alturas, no lo fue menos asistir al choque que recibieron los rusos que sin razón aparente —hoy sigue sin explicarse— encajaron parados la carga de los Scots Greys y los Inniskiling. Esta circunstancia que una fuerza a caballo siempre debe evitar es lo que provocó que en la meleé subsiguiente los británicos con sus rojas casacas penetraran hasta el mismo centro de la formación enemiga, haciendo que su número resultase inútil ante la incapacidad de maniobrar y en caso de los lanceros hasta de su usar sus largas armas. Scarlett, su segundo en el mando Elliot, el corneta de la brigada y el macizo ordenanza del general cabalgaban unos metros por delante de sus escuadrones cuando entraron en contacto con la asombrada masa de jinetes. Con sus relucientes cascos dorados, las casacas rojas iban adentrándose en la compacta formación de capotes marrones dando cortes a diestro y siniestro hasta encontrarse justo en el centro, luchando por su vida, cuando detrás de ellos se volvía a cerrar la brecha abierta por el impacto de la carga. Haciendo uso de su superior esgrima en las cortas distancias, los dragones bufaban y gruñían, y mientras iban arrasando con lo que encontraban a su paso. Cortes uno y dos de la instrucción, en diagonal y hacia abajo, cortes cinco y seis, de revés al rostro, gritos y hurras con un par de miles de enemigos a su alrededor que empiezan a reaccionar y plantar cara pueden al fin. Demasiado tarde cuando al darse la vuelta en la vanguardia para atacar su centro, el 5º escuadrón de Scarlett les sorprende y vuelve a abrir brecha yendo al rescate de sus camaradas, que parecen una guinda revoltosa en medio de un enorme pastel de chocolate.

  209. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  210. En poco menos de ocho minutos los hombres de la Brigada Pesada han causado 300 bajas a los rusos y su temerario ataque los ha puesto en fuga en una de las acciones más bravas de toda la Historia del arma montada. Sin embargo, y lamentablemente, su hazaña se vería eclipsada por el desastre que vendría a continuación y que iba a protagonizar la Brigada Ligera que, de no ser por la estólida falta de iniciativa de su comandante, debería haber rematado la faena en esos momentos persiguiendo a los fugitivos rusos. A vista de todos un oficial de Cardigan sostuvo una agria discusión con su jefe, recriminándole por no cargar contra el enemigo en fuga, del mismo modo que ignoró por dos veces el toque de carga que el corneta de Lucan había hecho sonar en su dirección. Más hubiese valido a todos haber mandado al personaje de vuelta a su yate, pero en vez de esto Lucan le mandó al acabar la carga de la Pesada una notita recordándoles que la obligación de un subordinado es apoyar a su comandante cuando éste se ve comprometido. Cardigan se limitó a contestar que las órdenes que le había dado anteriormente habían sido muy claras y que los rusos no habían amenazado su posición, así que no se había movido. No era un cobarde, así que lo más probable es que simplemente lo hiciese como miserable venganza personal por el trato que le había dado su odiado superior ante sus hombres antes de liderar a los de Scarlett.

  211. Nicolás Soneira dixo...
  212. La XIII iba para Trafalgar, pero acabó en Balaklava

  213. Obstinado como un Jabalí dixo...
  214. ¿Hubo cambios en el programa?
    Por qué en el campo, ninguno

  215. Raro, raro, raro dixo...
  216. A todo esto, ni el twitter ni facebook de Cervexa Nasa han mencionado ni una sola vez a la Anglogalician, a pesar del publirreportaje que les hacen ustedes.

  217. Centinela dixo...
  218. Mantenemos las tradiciones al galope.
    25 Outubro. Un lugar llamado Balaklava.
    La batalla estaba prácticamente finiquitada cuando los huidos rusos habían acabado refugiándose tras la batería de cañones del Don al otro extremo del valle norte, y ya sólo pensaban en llevarse los cañones capturados durante los primeros movimientos al alba en las alturas que lo rodeaban. Pero eso era algo que Lord Ranglan no podía tolerar: su adorado Wellington jamás había perdido un cañón y no iba a ser él quien se quedase de brazos cruzados mientras esos salvajes rusos montaban sus queridas piezas en las cureñas para llevárselas. Las divisiones de infantería eran demasiado lentas como para que pudiesen llegar a tiempo para impedirlo, así que la única opción que le quedaba era enviar a la fresca brigada de Cardigan. No tuvo en cuenta al redactar su orden que su posición en alto le permitía una visión global del campo de batalla de la que no disponían al pie de las colinas los líderes de la caballería, y encima eligió al hombre menos adecuado para llevársela a Lucan. El capitán Nolan era un excelente y típico oficial de caballería con todo lo que ello conllevaba. Su rapidez a lomos de un caballo hizo que Raglan se decidiese por él sin valorar que a la vez era un tipo testarudo, orgulloso e irritable que andaba toda la mañana encolerizado por no poder participar en la pelea y por estar haciendo de mensajero para esos inútiles que mandaban a los soldados entre los que él debía haber estado. “Lord Raglan desea que la caballería avance rápidamente hacia el frente, siga al enemigo e intente impedir que se lleve los cañones. Urgente.” Ésta era la nota que aún se conserva y que Nolan debía llevar a galope tendido a los hombres que permanecían inactivos en las faldas de Spoune. La ruta de descenso, que era poco más que un camino de cabras, no mejoró el humor del capitán, que al llegar a su destino no estaba para muchas sutilezas y le entregó la orden a su superior con cierta chulería. Cuando Lucan abrió el sobre y leyó la orden se quedó atónito y volvió a leerla dos veces más. Recordemos que desde su posición no podía ver lo que estaba viendo Raglan y no tenía la menor idea de a qué se refería aquel papel, por lo que le pidió una aclaración al arisco Nolan, quie le contestó de malos modos: “¡Las ordenes de Lord Ranglan son que ataquen inmediatamente!”. Lucan seguía perplejo: “¡Atacar, señor! ¿Atacar qué, capitán? ¿Qué cañones? ¿Qué enemigo?”. Y en ese momento el carácter del mensajero terminó de poner el clavo en el ataúd. Con estudiada insolencia echó la cabeza hacia atrás y extendiendo el brazo señaló no hacia los reductos que no veían desde ahí si no hacia el final del valle, donde se encontraba en posición la poderosa batería del Don cubriendo la reorganización del ejército ruso: “He ahí, milord, vuestro enemigo; he ahí vuestros cañones”.

  219. Centinela dixo...
  220. Lucan, que llevaba una mañana movidita, no podía dar crédito a lo que estaba viendo y oyendo. Ese impertinente capitán no sólo se le estaba subiendo a las barbas si no que además le estaba diciendo que el comandante en jefe le ordenaba atravesar tres kilómetros de terreno abierto batido por cañones a los flancos y por los que debía tomar. En cualquier otra circunstancia Nolan habría sido arrestado y Lucan habría exigido con el apoyo de sus jefes de brigada una orden más explícita, pero el papel dejaba claro que la acción requería urgencia y aquél joven hablaba con la autoridad de un mensajero del general, por no decir que sabía que al menos uno de sus jefes de brigada no parecía muy dispuesto a apoyarle a rehusar una orden directa. Cuando hizo llamar a su ex cuñado y le comunicó lo que Raglan les había ordenado, Cardigan, que era un idiota pero no un suicida, le hizo ver al jefe de la división los peligros que conllevaba aquella acción, pero como la relación entre ambos era la que era, cualquier debate sobre aquella disparatada misión no podía pasar más allá del intercambio de una cortantes frases en las que nadie quería ser el primero en decir que no llevaría a sus hombres a la matanza, aunque ambos eran conscientes de que era exactamente eso lo que iban a hacer. Tras un tajante “Esas son las ordenes de Lord Raglan y es lo que debemos hacer” por parte de Lucan, Cardigan se dio la vuelta y trotó hacia su brigada murmurando: “Aquí va el último de los Brunedell.”

  221. Into the pigsty of Anglogalician Rode the Six Hundred dixo...
  222. Media legua, media legua, Media legua ante ellos. Por el valle de la Muerte Cabalgaron los seiscientos. “¡Adelante, Brigada Ligera!” “¡Cargad sobre los cañones!”, dijo. En el valle de la Muerte Cabalgaron los seiscientos. “¡Adelante, Brigada Ligera!” ¿Algún hombre desfallecido? No, aunque los soldados supieran que era un desatino. No estaban allí para replicar. No estaban allí para razonar. No estaban sino para vencer o morir. En el valle de la Muerte cabalgaron los seiscientos. Cañones a su derecha, cañones a su izquierda, cañones ante sí. Descargaron y tronaron. Azotados por balas y metralla, cabalgaron con audacia. Hacia las fauces de la Muerte. Hacia la boca del Infierno cabalgaron los seiscientos. Brillaron sus sables desnudos, destellaron al girar en el aire, para golpear a los artilleros, Cargando contra un ejército que asombró al mundo entero: zambulléndose en el humo de las baterías. Cruzaron las líneas; cosacos y rusos retrocedieron ante el tajo de los sables hechos añicos. Se dispersaron. Entonces regresaron, pero no. No los seiscientos. Cañones a su derecha, cañones a su izquierda. Cañones detrás de sí, descargaron y tronaron; Azotados por balas y metralla, mientras caballo y héroe caían, los que tan bien habían luchado entre las fauces de la Muerte. Volvieron de la boca del Infierno. Todo lo que de ellos quedó, lo que quedó de los seiscientos. ¿Cuándo se marchita su gloria? ¡Oh qué carga tan valiente la suya! Al mundo entero maravillaron. ¡Honrad la carga que hicieron! ¡Honrad a la Brigada Ligera, a los nobles seiscientos!

  223. Donald Maclean dixo...
  224. ¿Quién ganó el Kim Philby?

  225. Where the galician ambush grow dixo...
  226. There is a fishing village in Galicia called Bueu

  227. The Ugly Truth dixo...
  228. It is with deep regret that we have to announce the death of the beautiful game. The game died at 1pm last Saturday in Bueu, following an ambush by the Porcos Bravos in an iugly assault that has been called the Bueu War. Fans have requested no flowers.

  229. Liam Oileáin "Free Booze" Neeson dixo...
  230. Back in the summer of 66

  231. Liam Neeson dixo...
  232. The Main that rocks the cradle and the XIII

  233. Emma Frost dixo...
  234. Don't throw fag ends on the floor
    Don't eat shelled dry fruit
    Don't take animals inside

  235. Los hijos de Jesse James dixo...
  236. Mire Main, es cierto que no hay crónica de la XIII hasta que resuelvan el recurso ante el TAS?

  237. El dardo en tu culo dixo...
  238. Padre. -Es un padre de concilio.
    Aplícase al teólogo consumado, con alusion á los que asisten á los concilios de la Iglesia Católica para ser consultados en las cuestiones más arduas y delicadas. Alguna que otra vez suele usarse esta frase en sentido irónico, para motejar á aquél que se introduce á hablar de materias intrincadas que no puede resolver por su impericia en ellas.
    ¡Miren qué padre del yermo!
    Fr. irón. con que se moteja á aquél que, viviendo en medio de regalos y placeres, exhorta á los demás á que lleven una vida abstinente y mortificada, como la de los ermitaños ó anacoretas.
    Padre nuestro. -Saber una cosa como el Padre nuestro.
    Saberla al pié de la letra y sin titubear, como sucede á todo cristiano con la recitacion de la oracion dominical.
    País. -Todo el mundo es país.
    Comparados entre sí los diversos países que constituyen el mundo, ó unos siglos con otros, resulta que todos adolecen de iguales ó parecidos defectos, porque tal es la naturaleza del hombre, naturaleza que imprime de todo tiempo á cuanto toca.
    Como en país, ó Como por país conquistado.
    Dícese de aquella persona que se conduce en alguna parte mandando á su capricho y disponiendo libremente de cuanto encuentra al paso, como acostumbran hacer los vencedores en el país enemigo.
    Faja. -No importar, ó No montar una paja.
    Fr. con que se desprecia alguna cosa por inútil ó de poca entidad.
    No pesar una paja.
    Dícese de todo aquello que es de poco peso y consistencia.
    Pajarito. -Quedarse como un pajarito.
    Fr. con que se significa que alguno ha muerto con sosiego, sin hacer gestos ni contorsiones.
    Tener el corazon de un pajarito.
    Ser sumamente apocado.
    Pájaro. -Andar como pájaro de rama en rama.
    Ser inconstante en sus determinaciones,
    Hombre sin abrigo, pájaro sin nido.
    Ref. que manifiesta ser tanto desamparo en un hombre el carecer de abrigo, como el no tener nido un pájaro.
    ¡Ya es buen pájaro! ó ¡Buen pájaro está!
    Dícese del que es muy astuto, sagaz y cauteloso, como suele suceder á la mayor parte de las aves para no caer fácilmente en las trampas ó redes que se les tienden.
    Tal te veas entre enemigos, como pájaro entre niños.
    Imprecacion que alude al mal trato que por lo comun experimentan los pájaros y demas animales por parte de los chicos.
    Palabra. -Palabra y piedra suelta no tienen vuelta. -Palabra de boca, piedra de honda.
    Refs. que enseñan la reflexion y cautela que se debe tener en proferir las palabras, especialmente las que puedan lastimar, porque una vez dichas no es fácil recogerlas, como sucede con las piedras que se arrojan á algun abismo, ó á distancia muy lejana.
    Palabras y plumas, el viento las lleva.
    Ref. que indica el poco caso que debe hacerse de algunas palabras que se dan, por el temor de que se puedan quebrar o no cumplir, y por tanto desaparecer con la misma facilidad que las plumas que se llevó el viento.
    La mejor palabra es la que se queda siempre por decir. V. Sabio es quien habla poco y calla mucho.
    Palacio. -Marchar algun asunto como las cosas de palacio.
    Seguir su curso con lentitud. Alude esta comparacion al refran que dice que Las cosas de palacio van despacio.
    Palanca. -No se puede mover ni con palancas.
    Fr. con que se da á entender no ser fácil hacer desistir á una persona de su propósito, ó variar la posicion que ocupa un objeto, atendida la mucha tenacidad de aquélla, ó el enorme peso de éste.
    Palillo. -Traer á algúno como palillo de barquillero. Abusar de él haciéndole ir y venir reiteradamente de una á otra parte.

  239. Mister Brimstone dixo...
  240. A XIII, dícese de la edición donde los Sheffield Stags pasaron a ser los Redcoats

  241. Juan Caboto dixo...
  242. Puedo quedarme en vela unas doscientas noches seguidas, con todas sus horas valiosas, una detrás de otra; puedo contar las luciérnagas y apagar la luz de sus morros una a una, manchando las paredes encaladas con zumo de carne y luz. Mis células vuelan desesperadas, como moscas enormes, con la salida imposible un poco más allá de las narices. Se meten en los enchufes con el crepúsculo, crecen nuevas venas desde la esquina de mi salón y floto sobre el tendido eléctrico con el pelo de los huevos erizado. Soy la anguila de la ciudad, que compite por la hegemonía de la luz. Mi cuerpo se ha transformado en una máquina de libertad. En una máquina de expender sándwiches, inexperta. El vuelo de mis brazos y mis piernas para siempre, en el tren que huye de la casa de mis padres, sin tocar el suelo, desde el último vagón al primero, impulsado por los molinos de viento blancos que afean las colinas. En todos los lugares, finalmente, hay electricidad contra la que aplicar un buen chorro, una riada; después ya el chispazo orgánico y será noche cerrada.

  243. Tan loco como la bruma y la nieve dixo...
  244. hemos estado demorando la vieja promesa de morir defendiendo algo hasta que llegó la XIII

  245. The referee John Doe wasn't allowed time to settle into the game. dixo...
  246. Decisions, decisions

  247. Cisne Blanco dixo...
  248. El cisne piensa que el agua estaba demasiado sucia

  249. Y Tú Ké dixo...
  250. el baño en Bueu fue de trampas
    cartón piedra
    como un mal decorado

  251. Sebastián Querol dixo...
  252. Sigfrido, cumplió la voluntad del herrero enano Mimir y mató al dragón Fatnir, clavándole su espada en el corazón. Después se bañó con su sangre, pues el nibelungo, herrero y enano Minir, le había revelado, que con ese baño se tornaría invulnerable. Pero tenemos que recordar que una hoja de tilo, pegada en un punto de su espalda, impidió el roce de la sangre del dragón, con todo su cuerpo. Y así quedó en Sigfrido, debajo de la hoja de tilo, un viaje hacia la muerte.

  253. I just want to cross the bridge and go to a restaurant. I can't, so it's really bad dixo...
  254. XIII, a "bit of a disaster"

  255. Centinela dixo...
  256. Una asesina medio enana y totalmente ninfómana y un antiguo superhéroe ruso llamado “Salchicha de Amor”(tócate los huevos…) entre los invitados.
    La fiesta de las salchichas y la cerveza teutona del 27 Outubro al 1 de Novembro, Pontevedra
    A Porktoberfest llega a su segunda estación.

  257. Fosi Clough dixo...
  258. En el verde de Bueu hubo 2 derrotados: las equipaciones que lucieron ambos equipos, la de unos, una infumable copia low-cost de mercadillo tailandés de la gloriosa white-blue-red by Admiral que defendió Trevor Francis en el 82, la de los otros, el infumable engendro con hechuras de maillot ciclista negri-violeta by Amura.

  259. AMURA dixo...
  260. 129 @
    TE VAMOS A DENUNCIAR

  261. Crisóstomo Sauerkraut dixo...
  262. Lo mejor de la XIII: Hope's Hero, supurando miasmas irlandesas y salitre de maquinaria naval oxidada en cualquier Puerto de ciudad.

  263. Ximena Quente de Quantrill dixo...
  264. Why don´t you go and fuck your doll?

  265. de reputado presentador de noticias a actor porno gay dixo...
  266. pues como empiecen las denuncias por las cosas de la XIII, no paran ustedes hasta 2050

  267. es una zorra muy decente dixo...
  268. queda claro que el Main se mueve bien por las esquinas
    los apandadores bravos

  269. Para matar el gusanillo dixo...
  270. Brexit Bitter o Cervexa Nasa?. No por nada

  271. Mestre Cervexeiro dixo...
  272. Eu diría Brexit Bitter. A Nasa ainda non sei si hai tal.

  273. Malaquías Malagrowther dixo...
  274. To add insult to injury.

    The origin of this phrase is debatable, but one theory is that it derives from the fables of Phaedrus from the first century AD. The story was of a bald man who swats at a fly that has landed on his head and bitten him. Instead, he hits himself on the head and the fly says: “You wished to avenge an insect’s sting with death; what will you do to yourself, who have added insult to injury?”


    The early bird catches the worm
    t describes how a person who takes the earliest opportunity to do something will gain the advantage over other. This is first recorded in John Ray’s A Collection of English Proverbs 1670, 1678: “The early bird catcheth the worm.”

    Clearly, the title of the work indicates that this was considered proverbial even in the 17th century and it recognises that the first bird to spot a worm will likely grab it first.

    Barking up the wrong tree
    Very simply, it alludes to the mistake made by dogs when they believe they have chased their prey up a tree, but it has actually escaped by leaping from one tree to another.

  275. Xabutu Bréfetes dixo...
  276. Ayer el Main me confirmó que los cuervos volaron desde Barayo.

  277. Xabutu Bréfetes dixo...
  278. Baste hoy decir que la afirmación ya antigua de que el gallego llega, dentro de Asturias, hasta el río Navia, es justísima, si bien, como es sabido, algunos fenómenos típicamente asturianos penetran al Oeste de esa línea. Esas hablas de entre el Navia y el Eo, fundamentalmente gallegas, pero con algunos rasgos asturianos, las designo con el nombre de gallego-asturiano.

    El que escucha, descubre; quien es escuchado, se descubre a sí mismo. Hai corvos no tilo?

  279. didn't give a fuck about resale value – resale value, what a crock! dixo...
  280. Die as you lived in the flash of the blade!

  281. Colin Frasca Reyerta conocido como Connor O' Farrell dixo...
  282. Mi polla saltó con los azotes de su cola, como si estuviera unida a ella con un sedal. Supongo que no a toda la XIII le ponen dos rayas mutantes echando un polvo.

  283. Thirteen Bullets dixo...
  284. XIII, a worthy addition to an overcrowded genre of bribes

  285. O Xoves Hai Cocido dixo...
  286. That giant plate passing by me appears to be olla podrida, which, by the diversity of ingredients to be found in this dish, surely I will manage to find some that I that would be to my taste and to my benefi

  287. RAY CUNDY dixo...
  288. The XIII - the best game ever. Apart from the result. Goals, tetchiness, incidents, a penalty that was and a penalty that wasn't for the Stags, a penalty that never was for the Porcos, a disallowed goal, a game that very nearly saw a mass brawl and sendings off for the first time in A&G Cup history and a fantastic display from Mr Colin in the Stag's goal who won man of the match for his outstanding performance. What else could a manager wish for? Although I'm told my days are numbered having lost the confidence of the dressing room and our Chairman, THE BOROMAN, who I understand is frantically looking round for a replacement. Ah well, ces't la vie. Should be an interesting game next April fellas. We'll be ready for you. Up the Stags.

  289. Atmosphere turned toxic dixo...
  290. Seats, coins and plastic bottles were thrown by fans

  291. Emilio "Mapache" Fernández dixo...
  292. miró con rabia, con bilis gallopitagórica, al cancerbero del antro, un razota de bronce fisico-constructivista lleno de teléfonos celulares, walkie-talkies, bipers y ganas de romperle la cara a cuanto güerito pretencioso pero suplicante de la Alta Clase Media se le pusiera al brinco, mucho más a los “étnicos” pero billetudos, probablemente enriquecidos mediante secuestros o cadenas de tortillerías, y que se querían colar como primermundistas... Pero de pronto: ¡Ya estaba dejando pasar flacas y chaparritas, hasta a algunas que estaban formadas detrás de ella! ¡Habría que sobornarlo otra vez!

  293. Las alubias del Ahorcado Carradine dixo...
  294. Aquí va el Tres de Bastos y aquí la Rueda,
    y aquí el mercader tuerto, y esta carta,
    que está en blanco, es algo que lleva a sus espaldas
    y no se me permite ver. No encuentro
    al Colgado. Cuídese de la muerte por agua.
    Veo grupos de gente que caminan en círculos.
    Gracias.

  295. The Late Philip J. Fry dixo...
  296. Hands up! This is a robbery.

  297. Jacobo Maíz dixo...
  298. Una mala planificación de consecuencias catastróficas

  299. Colin Davies dixo...
  300. Bien hecho, todos. Comentarios fantásticos

    Actually, there was some very good football played between the mêlées.

    Look forward to April. When, I guess, the PBs will be impaled on some fine antlers.

  301. Gary Oh ¡¡ Maynard dixo...
  302. Bueu: Ledburn

  303. Hay un muñón en la luna dixo...
  304. Y lleva un twitter y un facebook

  305. Rock & Roll para Muñones dixo...
  306. Un concierto de la Hostia.
    El mejor: Oscar Avendaño.

  307. o escudo de Iago Aspas dixo...
  308. o mellor da XIII foi a faciana dos turcos nas bancadas

  309. loyalist Stag dixo...
  310. The XIII, as usual, FRANtastic!

  311. En ese momento, milagrosamente, un grupo de cuervos se dedicó a acopiar pan y portarlo en sus picos para dar de comer a los asediados; eso les permitió resistir. Dice la leyenda que es por eso que a esta localidad se la llama Pancorbo ('pan-corvo'), es decir, 'pan de cuervos'. dixo...
  312. la señora cuervo pone huevos, el señor serpiente se los come y el señor cuervo junto con el búho solucionan el problema.

  313. el símbolo vexilológico dixo...
  314. todo el mundo habla de robo
    ¿Tengo que esperar a la crónica para saber por qué?
    welcome spoilers

  315. El buque atracó en Dublín, Hamburgo, Oslo y fondeó en Bueu (Pontevedra). dixo...
  316. Agentes de la Guardia Civil y de las Policías Locales de O Morrazo buscan desde ayer a los dos autores de un robo a punta de pistola en el estanco de A Banda do Río, en Bueu. El suceso sorprendió a las dos trabajadoras del estanco que eran las únicas personas que estaban en el local en el momento del asalto. Todo parece indicar que los ladrones estuvieron vigilando el estanco, pendientes de la ocasión propicia. «No había nadie en ese momento y mira que es difícil porque a última hora de la mañana es cuando vienen los obreros a comprar», señaló una de las dependientas.
    Según la versión de esta mujer, los dos individuos entraron con la cabeza tapada por pasamontañas y con gafas en los ojos para impedir ser reconocidos. «Yo solo vi a uno, pero por lo visto había otro más porque se llamaban entre ellos», señaló la testigo. El primero encañonó a las mujeres y les gritó: «¡Quietas, si no, os mato!». Una de las dos trabajadoras intentó resistirse, pero la otra la convenció de que cediese al ver la actitud del atracador y como blandía la pistola. «No dio tiempo a nada, nos metieron en un almacén que teníamos y nos cerraron la puerta», precisó la víctima.
    Finalmente no les hicieron nada, pero durante los escasos minutos, que para las víctimas fueron eternos, los dos delincuentes tuvieron tiempo a limpiar la caja registradora -dejaron el cajón vacío encima del mostrador- y a coger cuantas cajas de tabaco pudieron.
    Al parecer, afuera les esperaba un coche en el que se dieron a la fuga. No está claro si había un tercer hombre en el vehículo o no.

  317. Los gozos y las trufas dixo...
  318. Lo mejor? Pues Clara Aldán

  319. Porco Porco dixo...
  320. Sorprendido negativamente por la ignorancia de muchos porcos acerca de su propia historia.

    ¡Repasen los programas oficiales antes de soltar muñonadas!

  321. Vou ó Carniceiro dixo...
  322. ocorréuselle que a felicidade sería como ter unha laverca

    que se ergue desde a boca do estómago ata a cabeza

    para estoupar nun canto que só ela recoñecería.

    Que o seu corazón era un xardín murado

    coidado por unhas xardineiras chamadas Prudencia, Constancia e Fe,

    pero a súa vida semellaba máis ben un tremo no cumio dun outeiro

    e, a xente nela, ovos que paxaros cantores puxeran no chan,

    invisíbeis para os nosos ollos pero totalmente expostos.



    Que as relacións consistían en escoller os pasos

    polo tremo sen alterar os niños,

    e a posibilidade da ledicia pendía dalgún xeito

    dunha familiaridade coa febleza

    só coñecida en ámbito salvaxe;

    como os ovos da laverca, era algo

    que non se podía apañar, algo

    para chocar de vez, eternamente.

  323. Iñaki Ugarte Uiriarte dixo...
  324. - Ondo, oso ondo

  325. Iñaki Ugarte Uiriarte dixo...
  326. Erdu harresia ainhenbelarrak lez eskalatuz, erdu

    untziaren kubertara jauzten den olatuaren gisan,

    erdu eremu lehorra hondatzera datorren ekaitza bezala.

    Erdu eta bihur ditzagun hitzak haragia.



    Solda gaitzatela bata bestearen kontra.

  327. Roi Liorta dixo...
  328. A xogar pra Bueu
    A chorar pra Cangas

  329. Id a peregrinar a Casa Dios dixo...
  330. La XIII formó un Abismo de lo que le hurtó al Cielo

  331. Macedonio Fernández dixo...
  332. Estoy en Ginebra y busco el cementerio en donde está enterrado Borges. La mañana es fría y otoñal, aunque por el este se vislumbran unos cuantos rayos de sol que hacen sonreír a los ginebrinos, gente obstinada y de gran tradición democrática. El Plainpalais, el cementerio en donde está Borges, es el cementerio ideal: dan ganas de venir aquí cada tarde a leer un libro, sentado delante de la tumba de algún consejero de Estado. Más que un cementerio esto parece un parque, un parque extremadamente cuidado hasta en sus más pequeños detalles. Cuando le pregunto al sepulturero por la tumba de Borges, mira el suelo, mueve la cabeza y me indica el lugar con palabras precisas. No hay forma de perderse. Por sus palabras es fácil deducir que el tránsito de visitantes es continuo. Pero esta mañana el cementerio está literalmente vacío. Y cuando por fin llego a la tumba de Borges no hay nadie en los alrededores. Pienso en Calderón, pienso en los románticos ingleses y alemanes, pienso en lo extraña que es la vida, o mejor dicho: no pienso absolutamente nada. Sólo miro la tumba, la piedra grabada en donde está escrito el nombre de Jorge Luis Borges, el año de su nacimiento, el año de su muerte y un verso en lengua germánica. Y luego me siento en un banco que está enfrente de la tumba y un cuervo dice algo, con un sonido ronco, a pocos pasos de mí. ¡Un cuervo! Como si en lugar de estar en Ginebra estuviéramos en un poema de Poe. Sólo entonces me doy cabal cuenta de que el cementerio está lleno de cuervos, enormes cuervos negros que se suben a las lápidas o a las ramas de los viejos árboles o que corren por el cuidado césped del cementerio de Plainpalais. Y entonces siento ganas de caminar, de recorrer más tumbas, tal vez con suerte pueda encontrar la de Calvino, y eso hago, cada vez más inquieto, mientras los cuervos me siguen sin traspasar los límites estrictos del cementerio, aunque supongo que alguno de vez en cuando sale volando de allí y se va a posar en las orillas del Ródano o en las orillas del lago, para contemplar a los cisnes y los patos, con algo de desdén, claro

  333. Segismundo Malatesta dixo...
  334. —Mañana —dijo por último. Mañana daría el primer paso. Se frotó las manos y soltó a reír, ya cerca de su casa, en una plaza solitaria, al tramar los últimos detalles sutiles que su imaginación multiplicaba.
    —¡Está bien, basta, basta! —gritó a su fantasía enloquecida, segregada de él—. Ya está hecho.
    Y las sombras que lo rodeaban eran muy oscuras. Se volvió en dirección a su casa.
    Entonces le llegó la inmortalidad con extraño aparato. Le pareció que su alma ardiente y oprimida estallaba en su angosto cerebro chispeando maravillosamente. Hubo alrededor un diluvio de luces, relámpagos en un cielo osado, un espantoso trueno. El firmamento se abrió en un blanquísimo resplandor, vio cosas inimaginables. Giró sobre sí mismo, se llevó la mano a la cabeza herida y cayó pesadamente en un charco de su propia sangre.
    Y la XIII, aterrorizada, huyó por la callejuela del atraco.

  335. El Dios Erizo protege a sus encolerizados dixo...
  336. Entre los fragmentos del poeta griego Arquíloco, hay un verso que reza: «Muchas cosas sabe la zorra, pero el erizo sabe una sola y grande». Los estudiosos han discrepado acerca de la correcta interpretación de estas oscuras palabras, que quizás sólo quieran decir que la zorra, pese a toda su astucia, se da por vencida ante la única defensa del erizo. Figuradamente, sin embargo, es posible extraer de ellas un significado que señala una de las diferencias más hondas entre escritores y pensadores y, quizás, entre los seres humanos en general. Porque media un gran abismo entre quienes, por un lado, relacionan todo con una única visión central, un sistema más o menos congruente o consistente, en función del cual comprenden, piensan y sienten —un único principio universal, organizador, que por sí solo da significado a todo lo que son y dicen—, y por otro, quienes persiguen muchos fines, a menudo inconexos y hasta contradictorios, ligados, si lo están, por alguna razón de facto, alguna causa psicológica o fisiológica, sin que intervenga ningún principio moral o estético; estos últimos viven vidas, realizan acciones y sostienen ideas centrífugas antes que centrípetas, su pensamiento es desparramado o difuso, ocupa muchos planos a la vez, aprehende la esencia misma de una vasta variedad de experiencias y objetos por lo que estos tienen de propio, sin pretender, consciente ni inconscientemente, integrarlos —o no integrarlos— en una única visión interna, inmutable, globalizadora, a veces contradictoria, incompleta y hasta fanática. El primer tipo de personalidad intelectual y artística es el de los erizos; el segundo, el de las zorras; y podemos decir, evitando una clasificación excesivamente rígida pero sin temor a contradecirnos, que, vistos así, Dante pertenece a la primera categoría, Shakespeare a la segunda; Platón, Lucrecio, Pascal, Hegel, Dostoievski, Nietzsche, Ibsen y Proust, f.m son, en distinta medida, erizos; Herodoto, Aristóteles, Montaigne, Erasmo, Molière, Goethe, Pushkin, Balzac, los stags y Joyce son zorras

  337. Eddy Harro dixo...
  338. Amigas, amigos: beber no es malo. Nuestro fin, como colectivo, es desterrar de nuestros hogares —y de demás: para eso hay subfusiles y cócteles molotoff— el vicio horrendo del alcoholismo; ¡basta de familias destruidas! ¡Basta de cirrosis! Hay que aprender a beber como señores. La Ley Seca partía de un principio equivocado: prohibir el alcohol para todos. Era una medida democrática y, como tal, equivocada. Se trata de algo más complicado, y más acorde con nuestro espíritu de libre empresa: el alcohol debe considerarse un lujo: el premio al ciudadano ejemplar, que cumple con las leyes de la competitividad y accede a un puesto de privilegio. A este se le abrirán las puertas doradas del champán, los rojos sueños del Burdeos y de los generosos vinos españoles. Los privilegiados —los que han sabido ganárselo— gozarán de las delicias blancas del vodka ruso, del ron jamaicano. Y, al mismo tiempo, prohibiremos —eso sí— los vinazos, las cervezas guarrindongas. Nada más bajo que el buen jerez será bebido en nuestro país! Y, todo el alcohol, pagado seriamente, haciendo honor al status económico de los consumidores eméritos.
    »Amigos, amigas: nuestros ejecutivos tienen derecho al “reposo del guerrero”. Ellos tendrán la evasión de las drogas más exquisitas; las más dulces diosas de la voluptuosidad, los adonis del deseo, y también los severos serectónicos, dispensadores de rígidos castigos, dispensarán placer a los cuernos de nuestros héroes cotidianos, de quienes levantan en vilo nuestro sueño social. También ellos, necesitados de evasión, de romper con las responsabilidades de todos los días, tendrán derecho a la dulzura de las drogas que dejan estupefacto y feliz; también, al juego, al riesgo sin riesgo donde las fortunas juegan al vals sin cambiar nunca verdaderamente de manos. Porque es una ley matemática que los hombres prósperos —es decir, según nuestro credo calvinista/puritano, los Elegidos— tienen de su parte el azar en el juego.

  339. Perogrullo dixo...
  340. Lo que no puede traducirse en términos de mística no merece ser vivido

  341. aquellos Audas, Ditalkón y Minuros que vendieron al lusitano Viriato para comprobar que Roma no pagaba a traidores dixo...
  342. A veces se puede ver más claro en el que miente que en quien dice la verdad. La verdad, como la luz, ciega. La mentira, al contrario, es un bello crepúsculo que valoriza todos los objetos

  343. Centinela dixo...
  344. El facebook del chorromoco cumple 5 años.
    Os habéis hecho esta pregunta cinco años: «¿Es que somos acaso la Verdad?», decís. Esta posibilidad os turba, pero es preciso que os avengáis a pertenecer a cualquiera de las partes de un esquema irrealizado. Podríais ser, por ejemplo, los personajes de un relato literario del género fantástico que de pronto han cobrado vida autónoma. Podríamos, por otra parte, ser la conjunción de sueños que están siendo soñados por seres diversos en diferentes lugares del mundo. Somos el sueño de otro. ¿Por qué no? O una mentira. O somos la concreción, en términos humanos, de una partida de ajedrez cerrada en tablas. Somos una película cinematográfica, una película cinematográfica que dura apenas un instante. O la imagen de otros, que no somos nosotros, en un espejo. Somos el pensamiento de un demente. Alguno de nosotros es real y los demás somos su alucinación. Esto también es posible. Somos una errata que ha pasado inadvertida y que hace confuso un texto por lo demás muy claro; el trastocamiento de las líneas de un texto que nos hace cobrar vida de esta manera prodigiosa; o un texto que por estar reflejado en un espejo cobra un sentido totalmente diferente del que en realidad tiene. Somos una premonición; la imagen que se forma en la mente de alguien mucho antes de que los acontecimientos mediante los cuales nosotros participamos en su vida tengan lugar; un hecho fortuito que aún no se realiza, que apenas se está gestando en los resquicios del tiempo; un hecho futuro que aún no acontece. Somos un signo incomprensible trazado sobre un vidrio empañado en una tarde de lluvia. Somos el recuerdo, casi perdido, de un hecho remoto. Somos seres y cosas invocados mediante una fórmula de nigromancia. Somos algo que ha sido olvidado. Somos una acumulación de palabras; un hecho consignado mediante una escritura ilegible; un testimonio que nadie escucha. Somos parte de un espectáculo de magia recreativa. Una cuenta errada. Somos la imagen fugaz e involuntaria que cruza la mente de los amantes cuando se encuentran, en el instante en que se gozan, en el momento en que mueren. Somos un pensamiento secreto...somos la Anglogalician Cup o lo que sea.

  345. An astronaut or cosmonaut is a person trained by a human spaceflight program to command, pilot, or serve as a crew member of a spacecraft. Although generally reserved for professional space travelers, the terms are sometimes applied to anyone who travels into space, including scientists, politicians, journalists, and tourists dixo...
  346. el o la community manager de la Nasa primera purga de la XIII
    Cidoncha y pingüino esperan turno en el cadalso.

  347. hoxe é mañán, muñón says dixo...
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  349. Hugh Gerrard dixo...
  350. One club Main

  351. Muñoncito dixo...
  352. Y en Sala Karma no tocò la banda dos porcos bravos?

  353. Jesse Woodson James dixo...
  354. Bueu: Gallatin

  355. O' Scarecrow dixo...
  356. Aquí en Galiza, los ecos de la Victoria son tales, que todo el mundo está celebrando el SaMAIN

  357. personalidad narcisista, fría, solitaria y de claro perfil psicopático dixo...
  358. Hace una semana estaban poniéndose los pasamontañas...

  359. 10 tips para evitar que te roben durante un viaje dixo...
  360. resumidos en Evita jugar contra los porcos bravos

  361. El par torsor nunca duerme dixo...
  362. Injusticia, tienes el número XIII

  363. Ciriaco Quincoces dixo...
  364. Salchichas y muñones. On week later

  365. Pedro Sánchez dixo...
  366. Hace justo una semana, los forajidos estaban celebrando el éxito del atraco y los amantes del football lloraban de rabia.

  367. Gerard Piqued dixo...
  368. @183 Pedro,tus lágrimas nos señalan el camino.

  369. Keep shooting lads! dixo...
  370. Would you Adam and Eve it!

  371. Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano dixo...
  372. Initium Sapientiae Timor Main

  373. I'm not sure that's purple though, looks more magenta to me! dixo...
  374. And there's already 100 complaints about the referee in this Porquos vs Stags match, but not about what you might think..

  375. Radical Porco Bravo dixo...
  376. A todas las plañideras: pueden visitar la Copa en el Grifón en horario laboral. Y sacarse fotos con ella.
    Aunque no esté en el programa oficial.

  377. Gabriel Rufián dixo...
  378. Presidenta. Señorías.
    Sr. candidato Rajoy. Maese Cuñado Rivera. Sra. Susana Díaz Richelieu. Sr.Felipe GonzaleX. Un saludo allá donde estén. Srs. del PSOE Iscariote.

    Ustedes llevan 40 años dando una de cal y otra de arena, pero lo de hoy ya es demasiado. Demasiado para socialistas de corazón. Socialistas de corazón a los que hoy queremos dar voz. Como Rubén que les dice: Los fundadores del PSOE se revuelven en sus tumbas. Nunca más vuelvan a decirse socialistas. Nunca más vuelvan a decirse obreros. Traidores es el único nombre que merecen.

    O como José Antonio: Quiero que sepan que mi madre tiene 51 años, trabaja fregando suelos por menos de 4€ la hora y llora cada vez que los ve en la tele traicionándola. O como Laura: Mi abuelo murió con el carnet en la mano y el socialismo en el corazón. Si hoy les viera haciendo lo que hacen, mi asco y mi rabia se quedarían muy cortas.

    O como Antonio: ¿Y ahora cómo le explico esto a mis hijos?

    O como Armando: Cobro 884€ por 168 horas al mes. Vivan con esto una temporada y se les pasarán las ganas de apretar ese botón. Esta es su gente. Su gente. Tienen alguna respuesta para ellos? Algo?

    Señores del PSOE, Sociedad Anónima:

    ¿No les da vergüenza que solo les quede de izquierdas el sitio en el que se sientan en los consejos de administración de las eléctricas?

    ¿No les da vergüenza doblegarse a los designios de una cacique que gobierna la comunidad autónoma con una de las tasas de paro y fracaso escolar más altas de Europa?

    ¿No les da vergüenza darle el poder a uno de los partidos más reaccionarios de Europa junto con el cuñadismo neoliberal salvaje que, por ejemplo, dice que está en contra de rebajar el IVA veterinario porque “hay sífilis en Barcelona”? Este es el nivel de esta gente. La buena noticia es que tras lo de hoy la única sorpresa que nos depara la política española es saber en qué partido militará Toni Cantó la próxima legislatura.

    ¿No les da vergüenza ser republicanos pero monárquicos, socialistas pero neoliberales, obreros pero en consejos de administración y de izquierdas pero dando el poder a la derecha? Les aviso que el mercado de marcas blancas del PP está saturado, entre los Cínicos Naranjas y su escisión Forocoches.

    ¿No les da vergüenza traicionar tanto a su gente que incluso un consejero de Abengoa al que echaron a patadas parece otra vez de izquierdas? ¿No les da vergüenza pasar del “Si tu no vas, ellos vuelven” al “No vayas que ya te los traemos nosotros”?

  379. Gabriel Rufián dixo...
  380. ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes persiguen urnas y esconden jaguars? ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes reciben con abrazos a ricos en jets privados y con pelotazos a pobres en el mar a nado?

    ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes encierran en CIEs de la vergüenza a gente cuyo único delito es ser pobre?

    ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes consideran inconstitucional prohibir la tortura y asesinato de un animal en una plaza pública?

    ¿Nos les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes obligan que en un carnet de identidad Sonia se siga llamando Antonio?

    ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a los amigos del amigo de un narco que compara una urna con ETA?

    ¿No les da vergüenza dar la gobernabilidad de su país a quienes tapan el asesinato y escupen en la memoria de José Couso?

    ¿No les da vergüenza vender la memoria de un partido centenario? No? Igual es porque ya no tienen.

    Si le hacen esto a su secretario general y a su militancia, imaginen que no le harán a la gente. Por cierto, Sr. Sánchez la España que le niega a usted votar en su partido es la misma que nos niega a nosotros votar en nuestro país.
    Y acabo dirigiéndome una vez más a los compañeros Iglesias y Domènech. Compañeros, teníais razón, el bipartidismo ha muerto. Ahora es un solo partido. PPSOE y el Frente Nacional Naranja. Más fuerte. Más reaccionario. Más hegemónico. Cuánto más necesitáis? Os ayudaremos siempre. Pero nosotros sí que podemos. Si queréis ganar a un partido, no nos escuchéis. Si queréis ganar un país, ayudadnos.

    Viva Galiza Ceibe, Viva Andalucía libre, Viva Castilla libre, Gora Euskalerria Askatuta, Visca Catalunya lliure, Visca els Països Catalans. Vivan todas las naciones sin estado.

    Muchas gracias y buenas tardes.

  381. find cutting edge dixo...
  382. Great Bueu Robbery, how's that going?

  383. Take me by the Flying Scotsman dixo...
  384. En cuanto a la etimología de Bueu hay varias opiniones, pero la que se cree más acertada es "terreno pantanoso" procedente de la raíz protocéltica bod-bud (charca, zanja).
    Por tanto, propicio era pisar charcos

  385. Higuain toilet paper? dixo...
  386. el tipo de verde del cartel lo anticipaba todo

  387. Forrest Gumpo dixo...
  388. Como había Nasa, robaron los de casa.

    Menudo muñón el de los lemas

  389. North Sea Sullivan dixo...
  390. La ley contra el cristianismo tiene como título:

    Guerra a muerte contra el vicio: el vicio es el cristianismo
    .
    El primer artículo: viciosa es toda especie de contranaturaleza. La especie más viciosa de hombre es el sacerdote: él enseña la contranaturaleza. Contra el sacerdote no se tienen razones, se necesita el presidio.

    El cuarto artículo: La predicación de la castidad es una incitación pública a la contranaturaleza. Todo desprecio de la vida sexual, toda impurificación de la misma con el concepto “impuro” es el auténtico pecado contra el espíritu santo de la vida.

    El 6. artículo reza: A la historia sagrada se la llamará con el nombre que merece, historia maldita; las palabras “dios”, “salvador”, “redentor”, “santo”, se las empleará como insultos, como marcas para los criminales.

    ¿Transvaloración de todos los valores? En primer lugar se llevará a cabo -------

    Si vencemos, tendremos en nuestras manos el gobierno de la tierra –incluida la paz mundial… Hemos superado las absurdas fronteras de la raza, la nación y las clases: solamente persistirá la jerarquía entre los seres humanos, de individuo a individuo, que, por supuesto, es una escala jerárquica enorme y larga.

  391. Eurídice Blasco dixo...
  392. No quiero más hogueras, más cálices de fiesta, vamos con nuestra historia, cada uno sus traiciones, a matarnos despacio en sucesivas muertes, el sigilo homicida de la velocidad

  393. Billy Pilgrim dixo...
  394. Esas criaturas pueden ver cada estrella donde ha estado, donde está y donde estará. Así pues, para ellos, el cielo es un enorme plato de spaghetti luminoso.

  395. El rostro gótico, glabro dixo...
  396. Un francés no sabe lo que es el catolicismo, lo que es, ¡ay!, un país católico. Para saber lo que es el catolicismo, un país católico, hay que haber nacido en España o en Italia. Yo les profeso una especie de odio invencible a los católicos italianos, españoles. ¡Cuántas desgracias no debemos los italianos a los españoles, al catolicismo, a la moral católica, al clero, a la Iglesia, etc.! No seremos libres hasta que nos libremos de la moral católica italiana y española.

    ¿Es católico un francés? Lo dudo. En el catolicismo francés hay un fondo de libertad individual y nacional que lo convierte en una especie de religión nacional, muy apta para la inteligencia, el temperamento de este pueblo. Es un catolicismo filosófico, intelectual, de marcado carácter político.

    Naturalmente, puede decírseme que el catolicismo en Italia y en España es un catolicismo apto para la inteligencia, el temperamento de españoles e italianos. Pero es más bien al contrario: el catolicismo nos ha hecho como somos. A nosotros nos maneja el catolicismo, los franceses manejan el catolicismo. Ante un católico italiano siento el abismo de maldad, de hipocresía, de esclavitud de las supersticiones, de desprecio por la libertad humana, de vileza, de amor a lo macabro, de odio a la vida. Ante un católico francés siento el soplo del espíritu libre, de la razón libre, de la conciencia libre. En Francia, la Iglesia tiene parte del poder. En Italia es el ama absoluta. Un comunista francés no es, como lo es un comunista italiano, un comunista católico. Una persona como Pascal sería imposible en Italia. Todo lo que es libre en el catolicismo italiano, no es italiano. Francisco de Asís cuenta que su madre es francesa. También en Boccaccio se nota la sangre francesa, las costumbres francesas, su sentido del humor, su objetividad, su libertad.

  397. Bobby Pollastre dixo...
  398. Lees todas esas cagadas y esto no mola, tío. No mola. No es nada potente, una mierda pinchada en un palo.

  399. Saúl González Mendieta dixo...
  400. Y lo que yo había visto en la XIII, lo que tenía que contar, dejaba a la anglogalician en muy mal lugar. Ya saben, la verdad puede tener mucha fuerza. Y es que no te la esperas.

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