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Fragmentos para unha hermenéutica deturpada da AGC

I. XENTE AO LONXE

En 1975 fundouse en Londres, UK, o FC Deportivo de Galicia de Londres. Nado da unión dos equipos "Centro Galego de Londres" -adscrito á sociedada do mesmo nome- e "Deportivo de Londres" -homenaxe dun grupo de coruñeses ao equipo dos seus amores-, ten na súa curta historia un traxecto cheo de éxitos deportivos que o fixeron merecedor dun “FA Charter Standard Club" por parte da Federación inglesa de fútbol.



O "Centro Galego de Londres" denominábase inicialmente "Centro Rosalía de Castro" e foi creado nunha reunión nun pub de Notting Hill en 1968 baixo os auspicios de Marcial Folgueiras (de aquí en adiante M.F.). Dende 2006, preside esta institución Nicolás Miño. Baixo a súa presidencia e, en colaboración coa Xunta de Galicia e os propios socios, o clube pasa a ter local social propio na cidade de Londres. Respecto a este acontecemento, pódese ler na súa web: "La compra del nuevo local en 869 Harrow Road, London NW10 5NG trae al club una nueva vida haciendo posible aceptar mas gente que la última sede y creando un punto de encuentro para todo el mundo gracias al restaurante , el bar y la sala de juegos."

"Un punto de encuentro". That´s the point.



II. O MELLOR PEOR PARTIDO DO MUNDO

O 30 de xuño de 2002, un día antes da final do mundial 2002 na que Brasil gañou 2-0 a Alemania con dous goles de Ronaldo Luís Nazário de Lima, disputouse o encontro Bután-Montserrat -naquel momento seleccións 202º e 203º do mundo según a clasificación FIFA, e, polo tanto, penúltima e última seleccións no ránking da organización mafiosa que rexe os des(a)tinos do fútbol mundial.

O encontro foi auspiciado polo cineasta holandés Johan Kramer, o cal foi quen de gañar o festival de cine documental de Aviñón de 2003 coa historia do partido e as condicións nas que tivo lugar. O resultado final, 4-0 a favor de Bután con tres goles da súa estrela Wangay Dorji e disputado a 4000 metros de altura, non reflexa a peripecia dos xogadores de Montserrat, obrigados a unha viaxe de avión con sete escalas que engadían unha parada en Calcuta na cal todo o equipo pillou a disentería nin a festa conxunta das dúas selección durante os días previos ao encontro que fixo estragos no estado de forma de todos os xogadores que interviron no partido.

Bután foi protectorado británico até 1949. Montserrat aínda o é na actualidade. Ás veces penso neste partido. Un grupo de caribeño-británicos collendo un avión para ir xogar a Bután contra outro grupo de tibetano-británicos, chegando enfermos ao estadio de xogo, índose de parranda os días previos, ambos habitantes de dous países minúsculos con historias de colonización-descolonización ás súas costas e non podo evitar que unha sensación coñecida me veña a cabeza: isto parécese a algo pero non remato de saber a que.




III. OS EXTREMISTAS

No libro clásico de Lucien de la Hodde sobre as sociedades segredas na Francia do periodo 1830-1848 atópase unha clasificación daqueles grupos sociais que alimentan os extremismos e conforman iso que se ten chamado "a masa". As categorías que establece o autor son as seguintes:

1. O estudantes
2. Os impotentes
3. Os bohemios
4. O pobo soberano
5. Os tontos útiles
6. Os eternos descontentos
7. Os refuxiados políticos
8. Os elementos criminais

A masa é un ser informe pero dotado do potencial de subverter a orde dominante. Na Francia de 1848 cada un destes oito grupos por si mesmo carecía da forza necesaria para darlle a volta a todo. Pero cando se combinaron entre eles quedaron no borde do cambio de réxime en dúas ocasións. Lucien de la Hodde non sabía aínda a lección que aprenderíamos máis adiante, co Maio do 68: o poder é un tigre de papel, un porco bravo sen colmillos, unha besta exhausta que so oculta o cerca que está de desfalecer a base de levar cousas por diante. O poder non é máis que a suma dos seus símbolos. Pero alguén ten que tirar deles e amosar ao rei espido, baixo eles.



IV. HORROR POLA VIDA COMÚN: UNHA NOTA SOBRE A BOHEMIA

A vida común é iso que te pasa mentras cres estar agardando pola "chamada", pola incorporación aos exércitos dos que están vivos e listos para conquerir o mundo. Moitas persoas viven esta espera como unha especie de stand by no cal vense na obriga de realizar accións que detestan de forma repetitiva (p.e. traballar, madrugar, facerse a comida, limpar a casa, etc etc) mentras o tempo pasa e o "acontecemento" non da chegado. Para conxurar esta angustia de vivir -xa coñecida polos nosos antepasados polo vello nome de tedium vitae, ou polos primeiros poetas da modernidade como spleen- o xénero humano ten inventado estratexias de diverso tipo entre as que podemos atopar tanto o deporte como a guerra. Nalgúns casos, a confusión entre estes dous termos ten dado lugar a híbridos inclasificables e lixeiramente monstruosos nos cales a pompa épica dos actos bélicos recubre coa estrutura da traxedia a banalidade do encontro deportivo.

Porén, fronte a vida común, moitas persoas cabais teñen elixido o camiño da bohemia. O mesmo Lucien de la Hodde, na clasificación anterior di dos bohemios que forman "unha clase imaxinativa que experimenta horror pola vida común". Eses primeiros bohemios que aparecen nos experimentos revolucionarios que salpican o século XIX francés teñen un gusto particular polas tabernas de fóra das cidades: nelas podían conspirar a gusto e a prezo económico dende que as taxas do ano 1830 facían prohibitivo o acceso a o viño nas cidades de máis de 4000 habitantes.

A condición da bohemia é descrita desta forma polo escritor Adolphe D'Ennery y Grangé: "Entiendo por bohemios esa clase de individuos cuya existencia es un problema, su condición un mito, su fortuna un enigma, que no tienen residencia estable, ningún lugar reconocido adonde ir, que no se encuentran a gusto en ningún sitio, y que ¡uno se encuentra en todas partes!, que no tienen una única profesión, y que ejercen cincuenta oficios; individuos que en su mayoría se levantan por la mañana sin saber dónde cenarán por la noche; ricos hoy, hambrientos mañana; dispuestos a vivir honestamente si pueden, y de otro modo si no pueden." Adolphe D'Ennery y Grangé, "Les bohémiens de Paris" (L'Ambigu-Comique, 27 de septiembre de 1843).

V. DE BUITRES E LEOPARDOS: UNHA HISTORIA QUE É UNHA FÁBULA QUE SIRVE DE CODA A UN AUTO SACRAMENTAL

Tal e como conta Francisco Ferrer Leirín no número tres da revista "El Estado Mental", na India, o uso xeralizado do antiinflamatorio Diclofenaco nas vacas ten producido unha grave mortandade de buitres dende o ano 1990. Este medicamento -que permanece nas reses despois da súa morte- pasaba aos buitres que aproveitaban os seus restos mortais producíndolles graves insufiencias renais que desembocaban na súa propia morte. A consecuencia deste crac na cadea trófica foi un aumento considerable dos cans en circulación, que de rebote, deu lugar ao crecemento do número de exemplares doutra especie: os leopardos, superdepredadores especializados en cánidos. Darlle antiinflamatorios as vacas, polo tanto, deu lugar ao aumento inesperado da poboación de leopardos. Tomemos nota: ao mellor reducir os exemplares de delfíns pode dar lugar a un crecemento inesperado da poboación de, poñamos, gatos, tapires, alacráns, dogos ou mesmo outras especies inesperadas...



VI. UNHA FRIVOLIDADE INCONEXA

Nun episodio dos Simpsons Homer di: "Deus é o meu persoaxe de ficción favorito". O meu, sen ningunha dúbida, é o Usuario Único. Esperemos que non sexa vingativo. Nin colérico. Agardemos pola súa benevolencia e imploremos o seu perdón por adiantado. Alabada sexa a súa gloria eterna. Polos séculos dos séculos e polas piontas das piontas, roguémoslle polo ben da sagrada competición. Amén.

300 comentarios:

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  1. Andrés Ortiz-Osés dixo...
  2. Editen título o no la leo

  3. tonto el que lo escriba dixo...
  4. ¿pero qué puta mierda es ésto?

  5. Yes, we fuck dixo...
  6. Ahora resulta que hay mayoría de gallegos negros...

  7. Radical Porco Bravo dixo...
  8. Resulta que Willy Necedades es Tío Tom y canta gospel.
    Qué pesadilla de individuo
    -"No. Eso son mariconadas. No tengo conocimiento de ningún momento gay. Os Porcos somos un grupo de hombres blancos, heterosexuales y cerveceros. Pónlo bien claro-"

  9. El Mal Samaritano destila torrentes de Ajendrea dixo...
  10. La entrada en que Willy Sodomías jugó a ser Sebald y...perdió.
    De los anillos de Saturno a los anillos vaginales apenas hay un trecho cubierto de mierda.

  11. Papochas mentales en grados sumos de gravedad dixo...
  12. La paja mental agosteña como suicidio ritual del blog.
    Somos lemmings en este mes de nada.
    Yo la entrada la ¿comento? pero ni la leo.

  13. Quantrell arrasa Lawrence dixo...
  14. No se merece llegar ni a los 20 comentarios.
    Menudo hijo de Bhutan

  15. Colin Frasca Reyerta conocido como Connor O' Farrell dixo...
  16. Creo que aún no le han pillado el punto ácido de humor negro.

  17. 151 años de la gesta de W.Q. dixo...
  18. Este vomito es el Lawrence del blog. Con una salvedad.. Alli murieron 400 culpables.aqui van a morir mil lectores inocentes.

  19. Penny Wise Usuario Único dixo...
  20. Los 6 pecados capitales del sifonismo rampante

  21. Pato Donald Rumsfeld dixo...
  22. Hoja de ruta hacia el abismo sin precedentes en la historia de la AGC. El blog ya tiene su propio Yardley Gobion "literario" o lo que sea esta entrada.

  23. Aquí yace el blog de la AGC dixo...
  24. No era tan difícil escribir una de las mierdas habituales, no, había que hacerlo peor todavía

  25. Marcial Folgares dixo...
  26. Somos lo que parecemos y perecemos por lo que somos

  27. WTF dixo...
  28. Punto VI, dí que se titula unha frivolidade inconexa.

    Non teria que ser ese ó titulo da entrada?

  29. El desastre de todos los Agostos dixo...
  30. Willy Letanías, el buthanero, le arregla el virgo a la virgen de Montserrat. Una entrada tan espantosa que provoca arcadas.

  31. Tuercebotas Taciturno Que Toca La Tercerola dixo...
  32. El titulo es malo, poco original, mierdento.
    El apartado gráfico es malo, mierdento, poco original.
    Las 6 entradas malas, hacen una peor.
    Un insulto al blog, a sus lectores, a una gloriosa Tradición.
    Willy S, hazte un favor e imita a Barry Milk

  33. Cisco Miño dixo...
  34. Cuando Cisco&Miño no están, los ratones bailan.
    No es tan mala como la pintan las piontas.
    No es tan buena como creen los Popes lefties que mandan trenes de carne a gulags hipsters de postureo homosexual.
    Es un esfuerzo notable para que el blog muera en los angostos agostos del nihilismo.Nada más

  35. Baloyelli ficha por el Liverpool, je,je,je dixo...
  36. -Eres negro, le dijo el cuervo al grajo
    Valar Morghulis, hasta los blogs.
    Los Dioses nos han abandonado.
    El spleen no era esto

  37. Diótima dixo...
  38. A mí me gusta. Si bien no entendiendo nada de sordomujos y psicobobos, pero cómo que cuenta algo de intereses.

    Muy bien historiado con fotos y texto

  39. El Kraken de Camboya dixo...
  40. La muerte no suele llegar nunca en buen momento, pero, desde el punto de vista de la posteridad, la de Félix Faure fue particularmente inoportuna. Por su culpa, el nombre de este presidente de Francia quedó unido de manera indisociable al de una de sus amantes. Aquel 16 de febrero de 1899, como casi todos los días, el jefe del Estado recibía en el Elíseo a Marguerite Steinheil, esposa de un conocido pintor y muy conocida en los círculos sociales parisinos. Faure era un hombre mujeriego y atractivo, que se cambiaba de ropa varias veces al día e incluso llegó a proponer sin éxito que se crease un aparatoso atuendo oficial de presidente. Cuando era todavía ministro de la Marina, la señora Steinheil se había convertido en la principal de sus numerosas amantes, aunque ella prefería describirse como «consejera psicológica» y decía que le ayudaba a redactar sus memorias.
    En aquella ocasión, como siempre, un enviado del presidente la había acompañado hasta el Elíseo y la había introducido en el palacio a través de una puertecita que daba a los jardines. Los dos amantes se encontraban en la sala azul, el escenario habitual de sus citas clandestinas, cuando, desde fuera, se oyeron gritos: el presidente había sufrido una apoplejía mientras disfrutaba del sexo. Según recogen las crónicas, los ayudas de cámara encontraron a Marguerite Steinheil recomponiendo apresuradamente sus ropas, mientras que el presidente, moribundo, tenía todavía una mano en el pelo de su amante. No se sabe con seguridad qué hacía la pareja, pero pronto se empezó a comentar que el ataque le había sobrevenido a Faure en plena felación: era una época menos remilgada, y proliferaron los chistes y las bromas aprovechando que en francés la palabra ‘pompe’, como en pompas fúnebres, tiene mucho que ver con el verbo ‘chupar’. «¡Un marido tan bueno!», se lamentó la esposa del presidente.
    Lo mismo pasa con el post-ureo de la urina

  41. He says prophetically dixo...
  42. What Is Dead May Never Die
    Blog is DEAD

  43. Alberto Olmos dixo...
  44. Willy Purgaciones muestra again que las bicicletas sin sillín son para el summer.
    Paja mental exhaustiva y agosteña en medio de un secarral de datos y citas de repelene niño gafotes que no aporta nada nuevo al rico acervo de la anglopolladas Kapanal.
    Orange plank road a la nada sebaldiana, homenaje negroide al DFW, el mediocre en su soga.
    De todas suertes, no cargo tintas. Hay que pasar el mal trago de agosto aunque sea con tinto de verano y sifón del malo.

  45. Don Celta de Estorde dixo...
  46. Se metió en la cama, se pasó una semana vomitando, y se murió. Willy el Sifones tenía un camión de gaseosas que repartía por una ruta fija. El negocio le daba para dos cápsulas al día, pero no era un vendedor de gaseosas muy decidido. Correspondía al tipo que se puede denominar inofensivo; era delgado, pelirrojo, de carácter suave.

  47. Vou ó Carniceiro dixo...
  48. Se o post fose só (fenians do mundo, bébede), fose só o fragmento"A vida común é iso que te pasa mentras cres estar agardando pola "chamada", pola incorporación aos exércitos dos que están vivos e listos para conquerir o mundo. Moitas persoas viven esta espera como unha especie de stand by no cal vense na obriga de realizar accións que detestan de forma repetitiva (p.e. traballar, madrugar, facerse a comida, limpar a casa, etc etc) mentras o tempo pasa e o "acontecemento" non da chegado. Para conxurar esta angustia de vivir -xa coñecida polos nosos antepasados polo vello nome de tedium vitae, ou polos primeiros poetas da modernidade como spleen- o xénero humano ten inventado estratexias de diverso tipo entre as que podemos atopar tanto o deporte como a guerra. Nalgúns casos, a confusión entre estes dous termos ten dado lugar a híbridos inclasificables e lixeiramente monstruosos nos cales a pompa épica dos actos bélicos recubre coa estrutura da traxedia a banalidade do encontro deportivo.

    Porén, fronte a vida común, moitas persoas cabais teñen elixido o camiño da bohemia. O mesmo Lucien de la Hodde, na clasificación anterior di dos bohemios que forman "unha clase imaxinativa que experimenta horror pola vida común". Eses primeiros bohemios que aparecen nos experimentos revolucionarios que salpican o século XIX francés teñen un gusto particular polas tabernas de fóra das cidades: nelas podían conspirar a gusto e a prezo económico dende que as taxas do ano 1830 facían prohibitivo o acceso a o viño nas cidades de máis de 4000 habitantes.

    A condición da bohemia é descrita desta forma polo escritor Adolphe D'Ennery y Grangé: "Entiendo por bohemios esa clase de individuos cuya existencia es un problema, su condición un mito, su fortuna un enigma, que no tienen residencia estable, ningún lugar reconocido adonde ir, que no se encuentran a gusto en ningún sitio, y que ¡uno se encuentra en todas partes!, que no tienen una única profesión, y que ejercen cincuenta oficios; individuos que en su mayoría se levantan por la mañana sin saber dónde cenarán por la noche; ricos hoy, hambrientos mañana; dispuestos a vivir honestamente si pueden, y de otro modo si no pueden." Adolphe D'Ennery y Grangé, "Les bohémiens de Paris" (L'Ambigu-Comique, 27 de septiembre de 1843). "
    non habría dúbida da sua xenialidade.

  49. Zaštitnik Bitingkerbs dixo...
  50. Lo Que Está Muerto No Puede Morir.
    Lluvias de acero y sangre en las Marcas Boniatas.
    Sinfonías ejerce de aprendiz de brujo con las muñecas rusas y como que no.
    Equivoca el objetiyo, yerra el blanco, muerde bordillo cual último premio Larry Bowles.
    Un vídeo de sexo anal con leprosos tendría más sentido.

  51. Sweet Bridges and the Royal Wank dixo...
  52. Según el libro de estilo de la Anglofollada no puede repetirse deturpado o variantes en un título. El tiempo pasa, nos vamos bebiendo viejos

  53. Nandiño dixo...
  54. No seu descargo hai que dicir que este verán está sendo malo de carallo...

  55. peor que el tinto de verano dixo...
  56. Todos sabemos que el peor partido del mundo es la anglogaliciancup, así que esta entrada es una sarta de mentiras.

    Y si no, propongo un triangular Monserrat-Porcos-Bután para demostar quien es el peor.
    No digo nada de los Stags por motivos obvios. El concurso de bandas que se lo monten ellos por otra parte

  57. El Sármata Borracho que fue Samurái Vagabundo dixo...
  58. El mascarón de proa del Vacuum Realism acude puntual a su paja mental agosteña con una entrada esencialmente valiente. Porque hay que tener cojones para publicar según que cosas tal como está el porcobravismo pendenciero y contumaz. Digresión no autorizada: "otros adalides de las proezas del Vacuum Realism son Xavi Freedomfields y M.P. Lourido (acudid al muy recomendable Galpón de Choivas)" Ah! Ese complejo equilibrio entre la necesidad de satisfacer las expectativas del lector y la de frustrarlas, como campo de batalla entre las dos grandes corrientes literarias de la Anglo-Galician Cup, Ah¡

  59. más vale tarde que mañana dixo...
  60. carnero1.
    (Del lat. [agnus] carnarĭus, [cordero] de carne).
    1. m. Mamífero rumiante, que alcanza de siete a ocho decímetros de altura hasta la cruz, con frente convexa, cuernos huecos, angulosos, arrugados transversalmente y arrollados en espiral, y lana espesa, blanca, negra o rojiza.
    2. m. Ar. Piel de carnero curtida.
    3. m. Arg., Par. y Ur. esquirol (‖ trabajador que no se adhiere a una huelga).
    4. m. Chile, Cuba y Perú. Persona que no tiene voluntad ni iniciativa propias.
    5. m. Col. Pez de dos a diez centímetros de longitud, con púas en las agallas, parásito de otros peces más grandes.
    6. m. ant. ariete (‖ máquina militar).


    cordero.
    (Del lat. vulg. *cordarius, der. de cordus, tardío).
    1. m. Hijo de la oveja, que no pasa de un año.
    2. m. Piel de este animal adobada.
    3. m. Hombre manso, dócil y humilde.
    4. m. por antonom. Jesucristo, Hijo de Dios.
    ORTOGR. Escr. con may. inicial.
    Cordero de Dios.
    1. m. Cordero.
    ~ de so cesto.
    1. (Porque lo meten debajo de un cesto para que no salga a pacer). m. ant. El lechal.
    ~ endoblado.
    1. m. El que se cría mamando de dos ovejas.
    -año
    (feminino: aña)
    substantivo
    Cría da ovella
    Os años son moi mansos SINÓNIMOS añagoto, cordeiro, roxelo

  61. Sebastián Querol dixo...
  62. Como hubiese encajado al cien por cien en el arquetipo que ya habita de antemano en nuestra imaginación.. ¿quién se la esperaba tal entrada?

  63. Tengo envidia del lobo gris que se disimula en la lluvia. dixo...
  64. Una mezcla embriagadora de aguda mordacidad, profecía social, exuberancia lingüística y emoción demoledora.
    Pena que la haya leído en la entrada anterior.

  65. Brann Rilke dixo...
  66. No ceder ante el chantaje del #followback. Usar filtro Brannan para matizar el insomnio. Etiquetar. Desetiquetar. Y finalmente denunciar la foto. Linkar tu perfil. Siempre. Estar perdido y no tener problema alguno para hacer check in en ese no-lugar. Sígueme allí donde sea que me manifieste.

    Nuestro código de conducta ahora está encriptado en HTML y nadie se ha quejado de la transición. Ahí siguen gritando los críticos del postmodernismo. Pero si no tienen blog en Wordpress, poco podrán hacer para que nos llegué el mensaje que intentan transmitir. ¡Eh! Pero no estamos perdidos. La Anglogalician Cup ha llegado al Twitter. Y el estar solo ya no es una dinámica destructiva cuando puedes compartir tu desayuno con cientos de personas. Ahora que nada es tangible todo está al alcance de tu mano. Pero procura no bajar el ritmo de cardiaco. No te despistes. Tener velocidad en la sangre es lo único que va a asegurar que seas tecnológicamente multidisciplinar.

  67. Roi Liorta dixo...
  68. Willy S é o meu persoaxe de ficción favorito

  69. Jean de Brissac de la Motte dixo...
  70. Die Reinheitsgebot (letterlik reinheidsgebod) is 'n regulasie wat sy oorsprong het in die stad Ingolstadt in die graafskap van Beiere in 1516 en gemoeid is met die standaarde vir die verkoop en samestelling van bier. Daar word gereken dat dit waarskynlik die oudste regulasie oor voedselhigiëne is wat nog steeds in gebruik is.

  71. Fragmento do manual, cos topónimos deturpados (premer para ampliar) dixo...
  72. Cuando el personaje se excede como tal, deviene en su caricatura.
    Acontece con King Moby Main, pasa con el endiosamiento españolista de pandereta de dioses menores como los coitados en la penúltima entrada, sucede con los despojos agosteños de Willy lombardas...

  73. Indómito Pagano que apura la frenada en todas las mañanas del Mundo dixo...
  74. Corriendo detrás de una pelota con la boca pastosa por las resacas acumuladas, haciendo gala de esa ridícula competitividad masculina que consigue mover carnales montañas y solo se aplaca con torrentes de cerveza. Practicando el pensamiento complejo de Morín en un simulacro figurativo activado por la perspectiva múltiple del troll y la disposición estratégica de espejos que extinguen por redundancia de la imagen la reflexividad moderna de los cojones. Bollocks. Dice: “ya todo es verdad, cuando hasta ahora era mentira”. Vaya por Crom. Podría haberme sentido como Varg Vikernes el día que recibió el manifiesto de Anders Breivik, pero la verdad es que me la sudó. Quiero decir que me la suda la verdad, concepto resobado y peregrino, sobrevalorado a mala fe, igual que la libertad. Menzogne. Lo que pasó en Utøya vale tanto si es real como si es un invento de Uwe Boll. Lo mismo se aplica a Yardley Gobion. La Biblia la escribió Dios y Dios es jodidamente infalible. Un puto CEO.
    ¡¿Por qué?!¡¿Por qué nos torturas, f.m?!
    ¿Por qué? Pues por qué va a ser: por la causa. ¿Causa? ¿Qué causa? Pues cuál va a ser, la Causa, joder, la Puta Causa.

  75. La Facecias del Bashi-Bazouk (paja mental agosteña al caer, y me temo lo peor) dixo...
  76. El que avisa no es traidor.
    Obvio que no lo soy.

    Tipo de paremia:
    Refranes
    Temática:
    Amenaza
    Precaución
    Autor:
    Anónimo
    Referencia:
    No disponible

  77. Veterano de Yardley Gobion dixo...
  78. ¿está La Anglogalician Cup condenada a repetirse, vistos los últimos movimientos encaminados a lo vintage y a la autorreferencia, o hay todavía posibilidades de que la cultura de masas que pupula por el blog en confrontación con la vocación críptica encuentre formas novedosas de expresarse?

    Peor que en Yardley Gobion...

  79. El rock and roll es una pieza de museo. […] Hoy existen grandes bandas de rock: me encantan los White Stripes, me encantan los Raconteurs. Pero es una pieza de museo. Ir a esos clubes es como mirar el History Channel. Lo único que hacen es volver a poner en escena un viejo sentimiento. Canalizan los fantasmas de aquella era: los Who, el punk rock, los Sex Pistols, lo que sea. Ya fue. La rebelión ha terminado dixo...
  80. Por supuesto que las épocas anteriores a la nuestra tuvieron sus propias obsesiones con la Antigüedad, desde la veneración renacentista por el clasicismo griego y romano hasta las invocaciones medievales del gótico. Pero nunca existió en la historia humana una sociedad tan obsesionada por los artefactos culturales de su propio pasado inmediato. Eso es lo que distingue a lo retro del “anticuarismo” y de la historia: la fascinación por las modas, las tendencias, los sonidos y las estrellas del pasado reciente.

    Esta clase de retromanía se ha transformado en una fuerza dominante de nuestra cultura, a tal extremo que parecemos haber llegado a una suerte de punto de inflexión. ¿La nostalgia obstaculiza la capacidad de avanzar de nuestra cultura? ¿O somos nostálgicos precisamente porque nuestra cultura ha dejado de avanzar y por lo tanto debemos mirar inevitablemente hacia atrás en busca de momentos más potentes y dinámicos? ¿Pero qué ocurrirá cuando nos quedemos sin pasado? ¿Nos estaremos dirigiendo a una suerte de catástrofe cultural-ecológica, en la que los recursos de la historia pop se habrán agotado? Y de todas las cosas que ocurrieron durante la década pasada, ¿cuáles podrían alimentar la locura nostálgica y las tendencias retro del mañana?

  81. La Facecias del Bashi-Bazouk (Fall is coming) dixo...
  82. Lucien de la Hodde, tal vez Luciano no me jodas. Violento nombre para un colono de Galizalbion, y, pese a todo existió en algún lado de Lutecia.
    Lucien de la Hodde was born in France in 1808. Lucien became a writer and a member of various secret revolutionary societies in France during the Restoration of Louis XVIII and during the July Monarchy of Louis Phillipe. Later he became a police agent. Lucien de la Hodde died in 1865

  83. Thor Pede Quinsling dixo...
  84. Fragmentos, osos y, huesos en un Agosto invernal

    - Cuchillo de Fuego
    -el Señor de las Hienas into the skull of a Dead Jester
    - La Facecias del Bashi-Bazouk (Fall is coming)
    -RODILLO
    -Portavoz en las Sombras Ctónicas del Rodillarato
    - Arquivero Stout
    - Radical Porco Bravo
    - Bayağı Yaban Domuzu Otomano
    - Elmer Gruñón Egghead Fuck
    -Psicopompos Somormujos
    - Nostromo
    -Ray Barriga
    -Tengo envidia del lobo gris que se disimula en la lluvia.
    - Albion Killfoes
    -Golfiño Kuninkaallinen Perhe
    - Porco Bravo
    -Reverendo Hunter
    -Archie Occam
    - Nesnesitelná lehkost bytí
    -Ícaro Encebollado
    - Jean de Brissac de la Motte
    - Iñaki Ugarte Uiriarte
    -Salvaxemente Mítico
    -Investido con bata de casa de camocán jaspeado
    -Ernest Christopher Dowson
    -Obstinado como un Jabalí
    - ¿De dónde vienes, digno Thane?
    - EL PORCO ENTRE EL CENTENO
    - CROM
    - Elquenuncahacenada
    - Morton Milk
    - The Great Malcolm Swindle
    -Tan loco como la bruma y la nieve
    - Joe Carroll
    - Emma Frost
    PORCOMAN
    ANGLOGALICIAN WOLF
    - RealRedDevilPorco
    DOC HOLLIDAY
    - Barrabás Balarrasa
    -Pancho Villa Diodati
    -Jacobo Mainz
    -Acerbo Bierzo
    -Guadañas and Calabazas
    - Jack Tar
    - tejón-teixugo
    - Sasquatch. En una orange plank road entre el estar Delfín y el ser Fiera Corrupia
    - Roger de Ira
    - Blake Absenta o el celebérrimo * Roberto Tumbas en todas las resacas
    -Olmos Stoker de Liébana
    -Porcobravo Flâneur
    - Tractor mal aparcado en el Círculo de los poetas Zúticos
    - O' Scarecrow
    - Bruce Dickinson
    - Xandor Korzybskin
    - The Carteiro
    - Pat Garrett
    - Fred Hankey
    -El Heterodoxo

  85. Thor Pede Quinsling dixo...
  86. No se vayan todavía, que se mojan.

    Hay más, puede que hasta repetidos...:
    -Musgo,hiedra,herrumbre,Hope,setas,Invictos
    -Thornton Payn
    - Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz
    -Ximena Quente de Quantrill
    -Rollo Foula
    -Centinela
    -Chatarrero de Sangre, Cerveza e Irascibilidad
    -Larry Bowles
    -Sergio Vidal
    -El Filibustero de los Ojos Grises del Destino -uno de los pioneros-.
    -El Pollas
    - Crisóstomo Sauerkraut
    - Las crónicas de un Sochantre armado con un sacho
    - Doctor Pyg
    - Las alubias del Ahorcado Carradine
    - Necesitamos un Mistagogo que aleccione al Cardumen y adoctrine al Hato
    - Folly Bucelario
    - Indómito Pagano que apura la frenada en todas las mañanas del Mundo
    - Azotes Gossip ( La verdad os hará libres )
    - Vou ó Carniceiro
    - ¿ Čto za čort ?
    -Yajirobe Inoshishi
    - Raf Birras
    - Sgian Dubh. Sobre los acantilados de mármol
    - Skurekail Villsvinhode
    -Cisco Miño
    -Emilio Fernández
    - Porcobravos 'Til I die
    - Barrilete
    - Paik Bispo
    - Blas Trallero Lezo
    - Darek Viñedo
    - Zaštitnik Bitingkerbs
    Porcorixinal
    Tristan Corbière Calvados
    - Colin Frasca Reyerta conocido como Connor O' Farrell
    - León Saint-Just
    -Colin
    Un Héroe Trapacero
    - Un Atildado Harponneur que hace cábalas con vuestro piélago de calamidades
    - Un Gaviero Bizarro cabalando vuestro piélago de calamidades
    Malek Deva
    La faceta de leñador del Barón Corvo Trelawny
    The Blood of Ægir
    Bobby Murdoch
    Don Celta de Estorde
    El Grito de Gypo Nolan
    Manfredo Mensfeldt Cardonnel Findlay
    O BichoBola
    -Nicolas Cueva ensombrece el sibilino horizonte de peltre con un inadecuado uso de metáforas deturpadas
    - Pordiosero Metafísico
    Cabalgando con el Diablo
    Abrenuntio Jo D. Sandieces
    Ferrotiño
    El rostro gótico, glabro
    Navegante
    No Cometa los errores de Halley
    Mil Milenios
    Bartolomé Foulkes
    Saúl González Mendieta
    Gerrard Winstanley
    John Ford
    Willy S.
    Stertebeker Mantenfel
    Hog Faisán Deces
    Ronnie Farras
    Robert Lee Stevenson
    Javier Villafañe
    Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano
    Sebastián Querol
    O Fento Fedorento
    Polichinela Rujú Sahib
    El Fulano Ulano Ufano
    Eugene Philip Coetzee
    Al Oeste Del Ocaso
    Citoyen
    Aleister Saint Germain
    Gattuso
    Coto Soturno
    Punset
    Kindred Dick
    North Sea Sullivan
    Sláine
    Alurbio Langrán
    Brann Rilke
    Der Berggeist Nil
    Porquo Aguarrás
    Misfits en un Saco de Patatas
    Otro Profeta Preußisch Blau
    Liam Poyas
    Conde de Lérezmont y Dragón
    Roi Liorta
    Enrique Mortaleña
    Miquiztli
    El Trapecista Tracio
    Semónides Amorgos
    Selecto y Desopilante Batidor de Conejos Muertos
    Beereater
    Thor Pede Quinsling
    Rod Sarmiento Height
    Don Catrín Da Fachenda
    Macedonio Fernández
    Morson Güeys
    Guille Cabrera Elefante
    E
    Xabutu Bréfetes
    Nearca Renuente
    Hew Dalrymple
    Nuño Muñoz Aguirre
    Also Sprach Hildisvíni
    Guthrie McCabe
    Beatrice Lafoyet
    Eurídice Blasco
    Gary Oh ¡¡ Maynard
    Prisciliano
    Bill Laimbeer
    Benito Vicetto Monforte
    Charles Ardant Dupiq B'Auverville
    Carlos Paun-Gogüan
    Oliver Cromwell
    Nicolás Soneira
    Søren Schopenhauer
    Malaquías Malagrowther
    Long Swan John Sudden
    Scoundrel Scourge
    Jorge Aday Ladreda
    Don Ron Mr Clayton
    Mike Barja
    EL DURO
    Tuercebotas Taciturno Que Toca La Tercerola
    He says prophetically
    O Vadío Da Brétema
    William Bradford Shockley
    Porco Porco
    Inés Castro Barreto
    Curtido en Los Barrizales de la Vanidad
    Rusty Malaparte
    John Bull
    Mister Brimstone
    W. Oates
    Willy Pangloss Maya May
    Eire Brezal
    Bayard Sheldon Sartoris
    Wildporco Willingdon Beauty
    Guillerme Fróilaz de Traba
    Boroman
    -Perkele Maljanne
    loyalist Stag
    -El Sármata Borracho que fue Samurái Vagabundo
    - Piranha (making friends since 1973)
    Papillon Grey
    - Húsar Carpetovetónico
    -Mándragora Bardot.
    -El Mal Samaritano destila torrentes de Ajendrea
    -Hipofanías Brumarias
    -¿No hay ayuda para el hijo de la viuda?
    -Hog Faisán Blood

    Unos 260. Vaya usted a contarlos

  87. No Cometa los errores de Halley dixo...
  88. La verdadera bohemia no es una forma de vida, forzosa en la mayoría y caracterizada por una extrema penuria, sino una manera de ser artista, una condición espiritual sellada por el aristocratismo de la inteligencia. La vida bohemia se asume porque para el artista bohemio no hay arte sin dolor
    La verdadera bohemia se vive, por tanto, como experiencia de libertad en el seno de una sociedad voluntariamente marginal, en donde el tiempo no es oro, sino ocio artístico, alcohol, búsqueda de paraísos artificiales, de alucinaciones mágicas, de belleza y falso azul nocturno.
    Esa actitud provocadoramente antiburguesa del escritor bohemio le conduce a una pose de anarquista literario, o una condición de maldito que se relaciona con los marginados sociales (homosexuales, prostitutas, delincuentes), a experimentar el placer de demoler ideas y valores establecidos por medio de boutades con el objetivo expreso de épater le bourgeois

  89. Mágoa que non sexas unha robaliza dixo...
  90. HERMENÉUTICA, non herménutica, NON

    HERMENÉUTICA

    A Hermenéutica é unha teoría filosófica da interpretación.

    A orixe desta palabra remite ó substantivo grego hermeneia (“έρμηνεία”), traducido como "interpretación". Con este sentido aparece, por exemplo, no escrito aristotélico Peri hermeneias ("Sobre a interpretación"). Crese, aínda que non é seguro, que hermeneia procede de Hermes, o deus mensaxeiro encargado de transmitir ós humanos noticias divinas. Esta idea retómana posteriormente os primeiros pastores cristiáns, considerándose a si mesmos os proclamadores da palabra divina. Agora ben, os sacerdotes cristiáns non se limitarían a reproducir sen máis o mensaxe divino, senón que a través da expresividade ofrecida na recitación oral facilitarían a súa comprensión. Interpretan unha mensaxe a través dun determinado estilo oral, algo así como cando actualmente dise dun artista que vai "interpretar" unha canción. Ademais de "interpretación oral", hermeneia ten os sentidos de "aclaración" do significado escuro dun texto escrito e de "tradución", é dicir, trasladar dunha lingua a outra. Por iso tamén se chaman "interpretes" ós traductores de linguas. Outros autores propoñen entroncar a orixe da palabra coa figura mítica e lexendaria de Hermes Trimegisto, suposto autor dos chamados escritos herméticos, moi difundidos a partir do século II d.C polo mundo greco-romano. Estes escritos, que mesturan temas de caracter ocultista con outros máis de tipo filósofico-relixioso, volveron a florecer nos séculos XVII e XVIII nos ámbitos asociados ó esoterismo e ás ciencias ocultas. En definitiva, en todos estes casos a “interpretación” ven a significar un proceso consistente en “facer comprender” algo dificil (ou secreto).

    Historicamente o primeiro documento coñecido no que aparece a palabra latinizada hermenéutica data de 1654. Correspóndese cun libro do teólogo Johann Conrad Dannhauer que leva no título a expresión “Hermenéutica sacra”, entendida como unha técnica destinada ó comentario de textos sagrados. De todas formas, aínda que non se usase a palabra, nocións teóricas sobre como comentar textos sagrados existen xa desde a época do cristianismo primitivo. De aí que habitualmente se asocien os orixes desta disciplina coa Teoloxía.

  91. o capítulo non publicado (AGC edicións) dixo...
  92. Viña de ler o libro este de Don Winslow, el poder del perro, odisea narcomexicaliforniana, tras devorar los reyes de lo cool e salvajes, ambas do mesmo autor, nas cales o paraíso californiano e a idade de ouro do hippismo son diseccionadas á luz do auxe do tráfico de drogas ao longo dos 3000 km de fronteira entre México e os USA entre os 80s e os 90s. Viña de ler o Red Riding Quartet de David Peace, a tetraloxía sobre o destripador de York na cal o autor pinta unha Inglaterra pre-torie corrupta, asfixiante e invivible lonxe dos tópicos amables ao uso. Viña de ver Attack the block, a comedia sci-fi británica na cal uns adolescentes suburbiais londinenses evitan eles sos unha invasión alieníxena. Viña de ver Young adult, a película de Jason Reitman protagonizada por Charlize Theron na cal unha case cuarentañeira ghost-writer de libros de éxito para adolescentes eternos fai de todo para recuperar ao seu noivo de adolescente.

    E entón,
    (viña de intoxicarme coas doses habituais de cultura pop de evasión, compréndanme)
    entráronme as gañas de escribir como DAVID PEACE.

    Ese estilo sincopado, no cal
    as liñas rompen como
    ondas contra as rochas dun porto imaxinario e
    a linguaxe estalla
    en descricións reiterativas, repetitivas, redundantes, asfixiantes na súa insistencia.

    E entón,

    (viña de intoxicarme coas doses habituais de escapismo con coartada, compréndanme, COARTADA, coñecen algunha palabra que soe tan ben se exceptuamos ROBALIZA?)
    entráronme as gañas de escribir como DON WINSLOW.

    Ese estilo caracterizado por diálogos mínimos salpicados de digresións salpicadas de esceas cinematográficas salpicadas de descricións de viñetas ultraviolentas salpicadas de tensión a piques de romperlle os nervios ao lector salpicados de humor cafre e vísceras que se usan para facer ABECEDARIOS COMPLETOS.

    Cando. Cando. Cando. Cando

    Caín na conta de algo que esquecera comentar
    neste blog.
    No cal acaban (como se fora o sumidoiro do desastroso apartamento dunha Charlize Theron estupefacta pola súa idade)
    os restos das experiencias reais e imaxinadas que salpican a miña vida
    insignificante
    -como di Bordieu citando a Benveniste: diferenciarse quere dicir ser significativo e o contrario de ser significativo é ser insignificante- -saquemos unha lección disto agora-.

    Quería dicir que esquecera comentar algo neste blog que é insignificante ou quizás algo menos. Aquí, onde queda o resto do resto do resto das cousas que me pasan no meu paso pola vida ou que me pasan pola cabeza cando na miña cabeza pasa algo.

    Como unha invasión. Pero non vou facer unha comparación fácil coa invasión de Attack the block, e iso que eu son moi de comparacións non fáciles senón facilísimas.

    Quería dicir que por fin fixen o paso a acción e saqueime o carnet do BNG e dende entón non lle dou voltas a outra cousa na miña cabeza.

    Teño un carnet dun partido político. Eu.
    Que non pasara na miña vida de ter o carnet da biblioteca.
    Que o máximo nivel de asociacionismo que coñecín foi o estar casado.
    Que pasei a vida mirando pola ventá como a xente interviña sobre a realidade mentras permanecía retirado na miña burbulla autista observando con esa mestura de medo e envexa tan característica da clase media-media-media-medio-medosa.

    Agora resulta que teño un carnet dun partido político. E non te prestan libros.
    Canto vou durar aí. Que pregunta. Canto tempo.

    Canto. Canto. Canto. Canto.

    Mágoa non ser unha robaliza.

  93. Menelao Virgilio Eiroa Rábago dixo...
  94. Para entender un texto no tratamos de entrar en la constitución psíquica del autor, sino que lo que intentamos hacer es trasladarnos hacia la “perspectiva bajo la cual el otro ha ganado su opinión”. El ideal propio de las ciencias naturales lleva a renunciar a la concreción de la conciencia histórica dentro de la hermenéutica llevando así a Romy Schleiermacher a concluir con su “teoría del acto adivinatorio, mediante el cual el interprete entra de lleno en el autor y resuelve lo extraño y extrañante del texto” . Por otro lado, Heidegger considera que la comprensión del texto se encuentra determinada por su precomprensión de manera anticipada, “el círculo del todo y las partes no se anulan en la comprensión total, sino que alcanza en ella su realización más auténtica” . Esta precomprensión se realiza desde la realidad histórica del individuo: en cada momento histórico los textos se producen de manera diferente y haciendo uso de la historia efectual de ese momento; de esta manera el verdadero sentido del texto está referido al momento del autor, pero también y en gran medida, está sujeto a la situación histórica del lector. La historia efectual es lo que determina a priori la manera en que vamos a entender un texto. El individuo está en el mundo con una determinada historia efectual que le confiere a su vez una manera de entender el mundo, así se hace expresa su finitud y evidencia sus límites, los cuales determinan su horizonte, que “es el ámbito de visión que abarca y encierra todo lo que es visible desde un determinado punto” . Dicho horizonte tiene la posibilidad de ser ampliado y a la vez la conciencia puede encontrar nuevos horizontes. La tarea de la comprensión histórica se resuelve en la consecución de un horizonte histórico para comprender lo que uno quiere sin que eso signifique que el interprete adquiera el horizonte del autor, el horizonte histórico se gana moviéndose a una situación histórica, esto significa reconocer al otro y comprenderlo. Por tanto, la comprensión se realiza en el momento en que el horizonte del interprete, al relacionarse con el del autor, se ve ampliado y a la vez incorpora al otro; formando un nuevo horizonte “comprender es siempre el proceso de fusión de estos presuntos horizontes para sí mismos” . Desde la hermenéutica esto significa que la comprensión se da en un horizonte comprensivo en el presente que es la superación del horizonte histórico. Para Wank Lefoide las categorías fundamentales de su propuesta son: comprensión-interpretación-confluencia de horizontes-prejuicios. Se refiere a horizontes de tiempo (pasado y presente-tradición).

  95. Liam Cocks dixo...
  96. Toda interpretación, para producir comprensión, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.

    [} Tor Pedo, actualiza mi nombre, je.

  97. Cuchillo de Fuego dixo...
  98. Joder. Que digo que se ha destapado lo de las huérfanas de Rotherham. Ostias.

    Fuxan covardes. Me alegro de no haberles conocido.

  99. Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano dixo...
  100. Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes sensus fundentur super unum, scilicet litteralem.

  101. Iñaki Ugarte Uiriarte dixo...
  102. 3. Fusión de horizontes y contextos:
    Existe una distancia entre el tiempo en que fue escrito el texto y nosotros. En primer lugar, debemos remitirnos a la situación histórica pasada (contexto) en que brotó el texto: ¿Qué datos biográficos puedes investigar del autor? ¿En qué época fue escrito el texto? ¿Cuál es el contexto histórico e ideológico del texto? En segundo lugar, no debemos olvidar nuestro tiempo ni nuestra propia situación histórica y socio-cultural ni el horizonte de significados en el que vivimos, debemos integrar el texto a nuestra época y preguntarnos ¿Qué relación tiene dicho contexto histórico del autor con el nuestro? ¿Qué diferencias hay entre el contexto del texto y el nuestro? Integrar estos dos contextos hace posible un horizonte común más amplio. Cada una de las respuestas a estas preguntas debe escribirse.

    4. Oír el texto:
    En el cuarto paso debemos experimentar o sentir ese texto en su verdadera alteridad, es decir, tenemos que oírlo con atención para dejarnos decir algo de él. Al oírlo aprendemos algo que no sabíamos y enriquece el horizonte de significados de nuestra existencia. ¿Cuáles son esas nuevas ideas que aprendí del texto? ¿Cuál es la idea más significativa del texto? Cada idea debe escribirse.

    5. Aplicar el sentido:
    El quinto paso que debemos dar para alcanzar una comprensión correcta es el de aplicar en un caso concreto presente de nuestra existencia el sentido que hemos alcanzado del texto. Pues al aplicar ese sentido a una situación particular para hacerla comprensible logramos una prueba de la validez de ese sentido que asegura su vigencia histórica. Es en el acto de aplicar el sentido de un texto donde se logra confirmar su continuidad en el tiempo. Pero además logramos enriquecer ese sentido general del texto en la medida en que la situación concreta en la que lo aplicamos nos revela algo nuevo y diferente que no estaba contenido en el texto. ¿Hay ideas del texto que tengan semejanza con alguna situación vital que yo esté viviendo? ¿Algunas ideas del texto se relacionan con mi modo de ser, de actuar, de pensar? ¿Por qué? Cada idea que surja debe escribirse.

    6. Interrogarse:
    Finalmente, la comprensión del texto nos debe llevar a cuestionarnos. ¿Qué pregunta tengo para hacerme a partir del texto? ¿Qué respuesta le doy a esa pregunta con base en el texto mismo? Cada pregunta y respuesta debe escribirse.

  103. Mandragora Bardot dixo...
  104. Soy perfectamente capaz de soportarles
    una nariz que sacaría el primer premio
    en una exposición de zanahorias;
    ¡pero eso sí! -y en esto soy irreductible

    - no les perdono, bajo ningún pretexto, que no sepan TITULAR
    Si no saben TITULAR CORRECTAMENTE ¡pierden el tiempo los Sifones que pretendan seducirme!

  105. Iñaki Ugarte Uiriarte dixo...
  106. Después de habernos introducido en la discusión contemporánea sobre el lenguaje, es conveniente acercarnos sin intermediarios a algunos de los textos capitales de esos debates filosóficos; pero para poder acceder al sentido que contienen, será de gran utilidad seguir los pasos del método de interpretación filosófica por excelencia: la hermenéutica. De este modo, al mismo tiempo que profundizamos nuestra comprensión de las distintas corrientes de la filosofía del lenguaje, aprenderemos a utilizar el círculo hermenéutico, que nos servirá para interpretar mejor no sólo textos de toda clase, sino además cualquier tipo de expresión cultural.
    Deconstruyendo la patata

    1. Los principios de la hermenéutica
    La historia de la hermenéutica fue decantando algunos principios interpretativos que conviene sintetizar, pues constituyen el trasfondo del círculo hermenéutico en cuanto método de interpretación:

    El todo explica la parte y la parte explica el todo.
    Es preciso comprender los prejuicios que tenía el autor del texto, lo que parecía obvio en la mentalidad de su tiempo (horizonte del autor).
    Siempre interpretamos un texto desde nuestros propios prejuicios (horizonte del lector).
    Para interpretar se debe poner en diálogo los prejuicios del autor y los del lector (fusión de horizontes).
    El texto “forma” al lector (Wirkungsgeschichte) y el lector “reforma” el texto.
    Comprender un texto es también comprenderse a sí mismo.
    La comprensión de un texto nunca se termina.

    2. Orientaciones prácticas para hacer hermenéutica: el círculo hermenéutico
    Círculo_hermenéutico.jpgGadamer insistía en que la hermenéutica no se puede reducir al seguimiento mecánico de unos pasos, sino que es más bien un arte, una capacidad vamos desarrollando cuando seguimos el ejemplo de otros intérpretes y cuando los principios arriba mencionados permean nuestra sensibilidad de lectores. Sin embargo, sí es posible indicar un modo de proceder que nos ayude a familiarizar con esta práctica. El siguiente esquema puede servir:

    1. Pre-comprensión:
    Antes de leer un texto tenemos ya alguna idea o sentimiento sobre él, que actúa como “proyecto de interpretación”; luego, una primera lectura del texto nos deja una comprensión inicial y nos lleva a replantear el proyecto y cada nueva relectura modificará la comprensión previa. Es necesario preguntar: ¿Qué idea tenemos del texto antes de leerlo? ¿Qué entendimos del texto en la primera lectura? Al volver a leer, ¿qué nuevas ideas tenemos del texto? Cada pre-comprensión que se haga debe escribirse.

    2. Reconocer prejuicios:
    En este paso debemos “tener un ojo agudo” y esforzarnos por identificar los prejuicios que surgen en la lectura que hacemos del texto. A medida que vamos identificando los prejuicios, estos nos van revelando algo significativo de nuestras vidas. Pero también es necesario reconocer los prejuicios (o presupuestos) que tuvo el autor al producir el texto. Se trata de aquellas ideas que eran obvias para el autor, pero no para nosotros y que, por eso, hacen que ciertos pasajes del texto nos resulten oscuros. A este respecto es importante responder ¿Cuáles son los prejuicios, nuestros y del autor, que identificamos en el texto? Cada prejuicio que se identifique debe escribirse.


    Que vuelva el Main, que esto se hunde

    Donosti, a día de hoy, a las 10.20 horas.

  107. Willy Comevocales dixo...
  108. No sé como se las arregal but Willy Lodazales todos los agostos tienen que editar.

    El año pasado la cosa acabó en Nos campos de Bon Leste. [ACTUALIZACIÓN: ESTA ENTRADA FOI EDITADA O 10/09/2013]

    Este año acabará en "Joder, es HERMENÉUTICA y yo con mi gaseosa"

  109. Charles Cunningham Boycott dixo...
  110. El reloj dio las doce y, ¡pum!, saltó la tapa de la tabaquera; pero lo que había dentro no era rapé, sino un duendecillo negro. Era un juguete sorpresa.

    —Soldado de plomo —dijo el duende—, ¡no mires así!

    Pero el soldado se hizo el sordo.

    —¡Espera a que llegue la mañana, ya verás! —añadió el duende.

    Cuando los niños se levantaron, pusieron el soldado en la ventana, y, sea por obra del duende o del viento, se abrió ésta de repente, y el soldadito se precipitó de cabeza, cayendo desde una altura de tres pisos. Fue una caída terrible. Quedó clavado de cabeza entre los adoquines, con la pierna estirada y la bayoneta hacia abajo.

  111. O BichoBola dixo...
  112. La palabra herménutica no está registrada en el Diccionario. Las que se muestran a continuación tienen formas con una escritura cercana.

    hermenéutico, ca.
    hermético, ca.

    Vaya blog de culturetas cools, ¡ay! que me meo.

  113. Atopáronse varias tanagras na necrópole dixo...
  114. herménutica ¿? Tampouco é galega.
    -Eu non o teño nin ti tampouco (o tes). Non sei cantar nin tampouco bailar-

    Este termo non se encontra no dicionario.
    Prema aquí para volver a busca anterior.

  115. Psicopompos Somormujos dixo...
  116. Por ejemplo ejemplar:
    - Amaneceres y Despedidas en la Vida de un Porco Bravo
    - In the name of Ægir and of the dead generations
    - Psicopompos y Somormujos en el Porcobravismo Irreductible. Mito, Tradición y Desbarre.
    - Llegas, Orfandad Devorante De Siglos Y Mundos, Como Una Tempestad De Peltre
    - Over The Deturpadas Hills and Far Away el Peltre Ctónico
    o - Tan Irascible como el Oleaje y la Bruma. Una aproximación épica al Lesende Lege.

    Con media ducia, chega,

    Que quiero decir?
    -Que el arte de titular bien es dogma en este Blog mesiánico. Hostias.
    Que no vale con cubrir el expediente.
    Que joder, que "herménutica" no existe, "ser palabro"
    Hostias.

  117. Beereater dixo...
  118. Los del FC Deportivo de Galicia de Londres nunca han venido a mi local.
    Encima podían escribir en gallego en su web (con ese nombre que menos)
    Negros y turcos en el mismo equipo. Canta U2.
    No merecen salir en el blog.

  119. Gattuso dixo...
  120. Por cagadas así, no sales en el Padrino II ni en el Padrino III.
    Capisci?

  121. loyalist Stag dixo...
  122. This widdy piddy went to market, dis widdy piddy stayed home, did widdy piddy had woast beef. Well wadda you know. I wan out piddys
    Oh the poor little willy fox, he cwushed his poor wittle head.

  123. Paik Bispo dixo...
  124. 1- El secreto es no correr detrás de las mariposas...es cuidar el jardín para que ellas vengan hacia ti. A final de cuentas, vas a encontrar, no a quien estabas buscando, sino a quien estaba buscándote a ti

    2- No hay más realidad que la que tenemos dentro. Por eso la mayoría de los seres humanos viven tan irrealmente, porque cree que las imágenes exteriores son la realidad y no permiten a su mundo interior manifestarse

    3- Si escribes Herménutica, no pidas clemencia, porconauta.

  125. Willy S. dixo...
  126. Cambiado. Grazas polos comentarios.

  127. Alexander Pearce dixo...
  128. just such a cocky little son of a bitch

  129. Muy buena la entrada dixo...
  130. endriagos, tiburientes, gules, espectros, sirenas, goblins de piedra, caballos alados, cerdos alados & guivernos.
    Willy Lonchas lleva su entrada por una trocha infrecuente de lugares poco comunes que enriquecen el bagaje emocional-cultural de la AngloFalacia Pussy.
    Un entradón, de lo mejor del 2014.
    Como era de esperar, los MainKorps dispararon antes de leer...

  131. Søren Schopenhauer dixo...
  132. La paja mental agosteña en en si misma un nicho luciferino en el imaginario de la Anglogalician.
    Por mucho que se empeñen los profetas del odio, la que nos ocupa es excepcional.
    Va a ser cierto que jode poner una foto con negros o escribir en galego...

  133. Musgo,hiedra,herrumbre,Hope,setas,Invictos dixo...
  134. Un post pirotécnico, intenso y rebosante de ideas al que se vuelve, una y otra vez, con placer renovado
    Conste que estoy sobrio.

  135. Localización. Elevación. Situación dixo...
  136. Era una Edad de Oro, una época de grandes aventuras, de vidas frenéticas y muertesviolentas... pero nadie pensaba en ello. Era un futuro de fortunas y robos, pillaje y rapiña,cultura y vicios... pero nadie lo admitía. Era una época de posturas extremas, un fascinantesiglo de rarezas... pero a nadie le gustaba

  137. Morson Güeys dixo...
  138. Odio este puto blog. Lo odio como a los cacahuetes. Pero no puedo dejar de comer cacahuetes

  139. Otro Profeta Preußisch Blau dixo...
  140. La tradición, fábula errante que acogemos, entrecortada como el viento en la hojarasca.

  141. Estandartes Andrajosos en burdeles ctónicos dixo...
  142. Es imposible que los stags, las cebras, los quaggas, los daws, los hemiones y los caballos enanos, que saben que están destinados a ser los porteadores de la futura caballería infantil, simpaticen con la política de nuestros hombres de Estado, que consideran utopías las instituciones ecuestres en que ellos deben encontrar una posición honrosa.
    El porco bravo no pide nada mejor que dejarse limar las uñas, con tal que sea una bonita muchacha quien sostenga las tijeras y otra quien le chupe el rabo.

  143. Necesitamos un Mistagogo que aleccione al Cardumen y adoctrine al Hato dixo...
  144. En la organización de las sociedades secretas, acentuada tras 1835, creció el elemento mistagógico. Los nombres de los días de la semana y de los meses se convirtieron en nombres clave de tropas de asalto y de comandos. Se introdujo una ceremonia de ingreso con influjos masones y resonancias de los tribunales secretos medievales. Según Lucien De la Hodde, entre las preguntas empleadas en la ceremonia figuraba ésta: ¿Hay que hacer una revolución política o una revolución social?

  145. Tristan Corbière Calvados dixo...
  146. En una palabra, son los oficiales de la insurrección. Se entiende que estos conspiradores no se limiten a organizar en general al proletariado revolucionario. Su tarea consiste en anticiparse a la dinámica revolucionaria, llevándola artificialmente a su crisis; una revolución improvisada, sin crear las condiciones de una revolución. La única condición de la revolución es para ellos una organización suficiente de su conspiración. Son los alquimistas de la revolución, y comparten la degeneración de ideas y el empecinamiento en nociones fijas de los antiguos alquimistas. Se echan en brazos de invenciones que habrían de producir el milagro revolucionario; bombas incendiarias, máquinas de destrucción con efectos mágicos, tumultos de supuestos efectos tanto más prodigiosos y sorprendentes cuanta menos base racional tienen. Ocupados con tales proyectos, carecen de otro objetivo que no sea la caída inmediata del gobierno existente, despreciando al máximo ilustrar a los trabajadores sobre sus intereses de clase, algo mucho más teórico. De ahí su enfado, nada proletario sino plebeyo, hacia los habits noirs, las gentes más o menos cultas que representan este aspecto del movimiento, de las que sin embargo nunca pueden independizarse por completo, puesto que son los representantes oficiales del partido. También los habits noirs les sirven de cuando en cuando como fuente de dinero. Asimismo está claro que los conspiradores, quieran o no, tienen que seguir el desarrollo revolucionario del partido. El rasgo principal de la vida de los conspiradores es su lucha con la policía, con la que tienen la misma relación que la de los ladrones y Prostitutas .• En otro pasaje del mismo ensayo, se dice con respecto a las siguientes palabras de Chenus sobre Lucien de la Hodde: “Vemos .. al Prostituido político del tipo más vulgar, que acecha en la calle, en un día de lluvia, a que el primer policía que pase le dé la propina” .• En una de mis caminatas, Cuenta Chenu, observé cómo recorría De la Hodde el muelle Voltaire, de arriba abajo. La lluvia caía torrencialmente, y esta circunstancia me hizo pensar. ¿Acaso también este querido De la Hodde echaba mano del fondo común secreto) … “Buenas tardes, De la Hodde, ¿qué diablos haces a esta hora y con este tiempo horrible?” – “Estoy esperando a un tenorio que me debe dinero, y, como pasa por aquí todas las tardes, o me paga o … ” -y golpeó con fuerza su bastón sobre el pretil del muelle-. De la Hodde quiere irse.. Chenu se aleja .. Un cuarto de hora después, veo un coche con dos pequenos faroles verdes … Se apea un hombre, De la Hodde va directamente hacia él; conversan un instante, y veo a De la Hodde hacer el gesto de quien guarda dinero en la bolsa

  147. Practicando el pensamiento complejo de Morín en un simulacro figurativo activado por la perspectiva múltiple del troll y la disposición estratégica de espejos que extinguen por redundancia de la imagen la reflexividad moderna de los cojones. Bollocks. Dice: “ya todo es verdad, cuando hasta ahora era mentira”. Vaya por Crom. Podría haberme sentido como Varg Vikernes el día que recibió el manifiesto de Anders Breivik, pero la verdad es que me la sudó. Quiero decir que me la suda la verdad, dixo...
  148. Willy Campanas y no sabe donde.
    @ 69 -)esa frase suena a presidencial

  149. Que Salomé pida su cabeza a Aubrey Vincent Beardsley dixo...
  150. Un esputo numular a las tradiciones del porcobravismo irredento.
    Ya le vale

  151. Gonzo Hearst o las Tribulations del periodismo feraz dixo...
  152. Es la adrenalina reporteril con su agilidad narrativa, la frialdad descriptiva y la disección cuasi notarial del work in progress, el acontecimiento en proceso. Agavillar unas cuantas notas numeradas al estilo romano en torno a un mismo suceso proporciona un atractivo efecto mosaico. Puntos de vista y momentos temporales diversos entre el desenlace que se antoja lejano de la criptocompetición y los orígenes del mal.
    Willy S nos reconcilia con el blog.
    No es mal bagaje para un agosto plomizo.

  153. Gerrard Winstanley dixo...
  154. Bien lo dijo la reina del dildo > La ciudad que estoy levantando vuestra es; varad vuestras naves; ninguna distinción habré de hacer entre tirio y troyano.
    Pero hay que distinguir churras de merinas. Sobre todo si eres un porco&bravo suelto por las Marcas Galesas. Por lo tanto, ¿qué importa lo que cuente Francisco Ferrer Leirín ? La cadena trófica es y será lo que quiera el Main. Willy Croquetas olvida el principio básico del blog, que es el siguiente:

  155. Donde no aparece la Substancia Tigroide, resulta imposible el jaunteo. La teleportación es una Función Tigroide dixo...
  156. Todo transcurre en un futuro con aroma a cyberpunk, en el que la sociedad ha cambiado radicalmente gracias al jaunteo, habilidad de teletransportarse con el poder de la mente.
    ;-_El jauntear es como ver; es una aptitud natural de todos los organismos humanos, pero tan solo puede ser desarrollada por el entrenamiento y la experimentación

  157. Scoundrel Scourge dixo...
  158. Los débiles nunca lloran por los fuertes; solamente lloran por sí mismos

  159. Benito Nelada dixo...
  160. MEROLICOS, BERREADORAS, ENCUERATRICES, PELOTEROS, PUTAS Y CABRONES SON LOS INTELECTUALES DE HOY.
    Uno los apacigua con prosa lenta y pedante

  161. como la mayoría de los hombres que beben demasiado, me había pasado la mayor parte de mi vida considerando mi sombrío futuro dixo...
  162. “- ¿Y recuerdas las reglas?

    - Si lo ensucias, lo limpias. Si lo rompes, lo arreglas. Si la cagas, te largas.- recitó Mike Barja.”

  163. Los matices del tapir dixo...
  164. El argumento era de poco peso. Para empezar, una acción de segunda fila con un par de perritos de compañía totalmente anonadados, y luego algunos trabajos de primera división con ayuda del vecindario: el cartero, el lechero, dos empleados que venían a medir los contadores y un repartidor de colmado con restos de pancake en las arrugas. Entre los cinco sementales reunían tantas panzas cerveceras, rodillas nudosas, tatuajes emborronados, pies sucios y vergas torcidas que podrían haberse exhibido en una galería de monstruos. En el desenlace, tras formar un amontonamiento cuidadosamente calculado alrededor de la mesa de la cocina, parecían aún más apabullados que los perritos, con las caras desencajadas de dolor mientras Carlota se los trabajaba a todos juntos e intentaban correrse a la vez. Esta entrada es tan excitante como hacerse una paja en un viejo y mugriento calcetín.

  165. Burton's 1-0 League Cup win over Premier League side QPR is one of the biggest results in their history. dixo...
  166. Qué demasiado.
    Cuantas vueltas innecesarias alrededor de la Nada

  167. Willy Pallas dixo...


  168. La suma de talentos despilfarrados los pueden leer enterrados bajo lápidas crípticas, en los siguientes artefactos ctónicos y deturpados:


    Anglogalician Cup Main Blog

    Anglogalician Cup Blog 2

    Anglogalician Cup Facebook

    Os Arquivos Stout

    Cisco&Miño

    Anglogalician Cup (anglogalician) on Twitter

  169. El rugido de los Panzers del Main dixo...
  170. 1 de Septiembre. Willy S es Polonia. Punto

  171. Ygritte y el pubis de fuego dixo...
  172. Willy Sermones, no sabes nada

  173. En la filosofía de Hans-Georg Gadamer, teoría de la verdad y el método que expresa la universalización del fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad. dixo...
  174. Mucho Deportivo Galicia e moita bandeira na camisola, y luego vas a sus pozos sociales y parece que les patrocina Cruzcampo. Vaya atajo de españolazos. Solo les falta el capote.
    Bluff total

  175. Practicando el pensamiento complejo de Morín en un simulacro figurativo activado por la perspectiva múltiple del troll y la disposición estratégica de espejos que extinguen por redundancia de la imagen la reflexividad moderna de los cojones. Bollocks. Dice: “ya todo es verdad, cuando hasta ahora era mentira”. Vaya por Crom. Podría haberme sentido como Varg Vikernes el día que recibió el manifiesto de Anders Breivik, pero la verdad es que me la sudó. Quiero decir que me la suda la verdad dixo...
  176. La paja mental agosteña debe versar sobre Bon o dedicarse a la prosa.
    No hay tercera vía pero hay tercer ojo.
    Fuera del subgénero de nolstalxia boniata, Willy Farts pierde pie. Lost but not found

  177. Bartolomé Foulkes. Fío Galego dixo...
  178. Como la entrada no me dice nada, ahí van el azar caprichoso de la tercera ronda de la Copa de la Liga Inglesa:

    Leyton Orient v Sheffield United . El equipo londinense más querido de los porcos bravos contra los blades, folerpas winers

    Liverpool v Middlesbrough . Main contra la Boromancia.

    Manchester City v Sheffield Wednesday . Serkland contra los mouchos. Thomo con el corazón dividido.

  179. Gary Oh ¡¡ Maynard dixo...
  180. Los malotes del Grupo Quantrill barra guión Pandilla Peckinpah, son los grandes machos narcisistas que vislumbran su propio fin con la muerte del blog como telón de fondo.
    Bendito seas Willy S por poner cordura ante tanto nihilismo de barra de pub

  181. Inés Castro Barreto dixo...
  182. Desconfío de los Willy Condolencias y sus regalos. Caballo de Troya de todos los agostos y sus mareas.
    Una entrada tan vaga que se la han escrito gente tan poco valorada como Adolphe D'Ennery y Grangé, Luciano La Jode o Ferrer Leirín

  183. 5.651.780 usuarios únicos. Marca o desbarre? dixo...
  184. El radar de Willy Sifones hace caso omiso de los misiles lanzados desde el porcobravismo catervamachoide por considerar que se trata de una opción estética totalmente periclitada y por tanto incapaz para narrar de manera adecuada la complejidad de nuestro tiempo. Con respecto al Grupo Quantrill, cree que sus experimentos metaficcionales han llevado al blog a un callejón sin salida.
    Lo que más interesa destacar de estos insólitos estallidos de genio colectivo es la persistencia de una serie de tensiones históricas que mueven el arte de la ficción en direcciones antagónicas

  185. Burton Montefroumas Coumiñán dixo...
  186. -"nun pub de Notting Hill)
    Cal era o nome? The Happy Bullfighter?
    Esta gente del Deportivo españa-senegal me jode más que las chorradas del chivato Luciano...

  187. El Bádminton entra por Vigo (cuesta asumirlo) dixo...
  188. Fijo que era un pub de Notting Hill donde bebían Cruzcampo y estaban de carnaval.
    Habrá que echarle un partido al deportivo Bruno. que arbitre Willy Lonchas

  189. Suck It dixo...
  190. Palabra de Willy Sifones desde su cueva azul: A miña contribución agosteña ao multiverso AGC. Breakin' the waves.
    No pide perdón, es alarmante

  191. Burton Montefroumas Coumiñán dixo...
  192. Supongo que w. sermones está viendo hologramas seudoescópicos desde los cuales cree o debe creer que presencia el mal funcionamiento de la quincallería del Blog-Mundo. Es inmundo

  193. The Great Malcolm Swindle dixo...
  194. Unbelievably Obnoxius

  195. Eugene Philip Coetzee dixo...
  196. En las entradas de f.m (Mike Barja y demás) encontramos la naturaleza mítica y precognitiva (la metafísica primera de todas las culturas siempre es mitopoética), una naturaleza que a su vez contribuye a explicar como es posible que sus post sean tan crípticos y a la vez tan visceralmente buenos. Nada de esto aparece en Willy s, empeñado una y otra vez en transitar por páramos narrativos que matan de aburrimiento

  197. Ignacio Vilar dixo...
  198. Gracias al aislamiento geográfico, al minifundio... Galicia posee castas autóctonas de calidad (¡ojo, porque no siempre lo autóctono tiene calidad!). Galicia tiene un clima atlántico apropiado y variado a lo largo de las cinco (...) cuando la gran mayoría del territorio español está bajo la influencia de un clima mediterráneo apto para (...). Galicia tiene una diversidad de suelos, de orientaciones, de altitud, etcétera, que permite a cada una de estas variedades encajar a la perfección en función de las condiciones climáticas.

  199. Ignacio Blanco Amor dixo...
  200. Pero las condiciones naturales que reúne Galicia no son suficientes. Sin la voluntad de los productores, de los técnicos y de los poderes públicos, sin los conocimientos, la obstinación y la exigencia, no se conseguirá dar a conocer todo el potencial de estos (...). En Galicia, todavía hay mucha gente que duda del potencial de sus (...). A pesar de tener todo para triunfar, esta gente no se lo cree. Incluso cree el contrario. El factor humano como lo vimos anteriormente, actúa como un revelador y un catalizador... o un freno.

  201. Vou ó Carniceiro dixo...
  202. Atravesa matogueiras e fentos que lle esgazan a roupa. Ve choutar os cervos na espesura e míraos con devezo, estrañando o cheiro a pólvora.
    Unha maña albisca porcos bravos ao lonxe.

  203. Amaneceres, despedidas, y tractores en la vida de un brave porquo, oda by Wenceslao Fortes dixo...
  204. Felicito públicamente a Capitán Grosella que hoxe está de cumpre.
    Es que quiero ser titular...en la XII
    Welcome Míster. Hora que nos púrgasemos a Barry Milk

  205. Carlos Miguel de España dixo...
  206. El que puede considerarse teórico fundacional del nacionalismo gallego, Vicente Risco, era tan racista como Sabino Arana, y mucho más antijudío. Antes de la aparición del nazismo en Europa, Risco sostenía afirmaciones del siguiente tenor

    "Es un hecho que no se puede discutir seriamente que en el pueblo gallego hay un predominio marcado del elemento rubio centro europeo, como no sucede en ningún otro pueblo de la Península. En la población rural se advierte que todos los chicos son blancos como la nieve con el cabello rubio, casi albino".

    "La raza gallega sigue siendo la vieja raza céltica, mezclada con iberos, romanos y germanos, pero imponiéndose los caracteres celtas por encima de todos los demás. Es, por lo tanto, la menos ibérica de la Península y con estrechos parentescos étnicos fuera de España".

    Cuando ya era evidente la derrota de Hitler en la Guerra Mundial, y mientras los judíos eran perseguidos en Europa, Risco publicó una historia de los mismos de un antijudaísmo tan llamativo que hasta un intelectual nacionalista, el escritor Xosé Luis Méndez Ferrín, ha llegado a decir que aquél fue "el más contumaz intelectual antijudío de Galicia". Como recuerda Méndez Ferrín, Risco afirmaba que los judíos se delatan por su expresión inquieta y a menudo recelosa y dolorosa, por su andar tímido, torpe o sinuoso, por la gesticulación vulgar o excesiva, por su escasa fuerza muscular y por su predisposición a las dolencias cutáneas y nerviosas, la demencia y el suicidio. Asimismo, sostenía que el judío es "cobarde, engañoso, lleno de doblez", que pierde la dignidad en las desgracias y que es un "resentido".

    Como otros nacionalismos agresivos, el gallego ha desarrollado un discurso irredentista que incluso ha merecido una teorización por parte de los elementos más peligrosos del porcobraviso feniano.

  207. Polichinela Rujú Sahib dixo...
  208. ¿Qué les pasó a los héroes?
    Qué ha sucedido con las crónicas boniatas de Agosto?
    ¿Se han colgado de un eucalipto?

  209. Mike Barja otea un horizonte fragmentado de deturpaciones dixo...
  210. La pregunta crucial del blog es cómo sumergirnos sin ahogarnos. Aquí no se suma, aquí se mina. Aquí no se narra, se insinúa; tanto mejor si se insinúan mentiras. En la Anglogalician Cup no se hace pie, no hay peso ni asideras. Si no sabes nadar te ahogas, si tiendes a la levedad corres el riesgo de evaporarte en la entelequia. Es un sitio incómodo, desde luego. Donde mueren hipsters gafapastas y cruzados venidos del vecino oriental por igual.

    Dos semanas y apenas 100 piontas.

    The End?

  211. Conde de Lérezmont y Dragón dixo...
  212. Si ves a través de todo, entonces todo es transparente. Pero un mundo completamente transparente es un mundo invisible. Ver a través de todas las cosas es lo mismo que no ver

  213. Buscando moras con Edgard Morin (que no poe) dixo...
  214. el elemento colaborativo del blog, el “comment”, era tan potente que se emancipó y floreció como twitter, dejando a nuestro neo-fanzine como una especie de cubeta de almacenaje a la que hay que mantener en respiración asistida a base de linkarla constantemente a ese mismo twitter, Facebook y otras redes.

    Es parte, todo ello, sospecho, de esa cultura de la fragmentación que los arquitectos, nuestra casta más diletante, ya previó hace años; esa visión del mundo que prefiere el esbozo y el lo-fi, aun cuando tenga a mano la opción contraria. Esa falsa democracia, en fin. Ese esbozo acumulativo del que se intentan sacar conclusiones siempre a posteriori, siempre demasiado tarde, pero que, es cierto, mata el tiempo, finge el arte, y no hace daño a nadie.

  215. Roger de Ira dixo...
  216. En el presente digital, la vida diaria está hecha de hiper-aceleración y casi-instantaneidad, pero a nivel macro-cultural las cosas se sienten estáticas, estancadas, y moribundas. ¿Qué fue de Barry Milk? ¿Qué ha sido del Main? ¿Dónde están los Stags? ¿Qué fue de tanto galán, qué de tanta invinción como truxeron?
    ¿Fueron sino devaneos, qué fueron sino verduras de las eras,
    las justas e los torneos, paramentos, bordaduras e çimeras?

  217. Ferrotiño dixo...
  218. Un hombre de verdad no come pescado ni verdura. Ni dulce. La dieta mediterránea es para los enfermos y los maricones.

    Un hombre de verdad no se lava. La higiene es para las mascotas y los maricones.

    Un hombre de verdad no hace regalos. Ni los acepta. Los regalos son para las rameras y los maricones.

    Un hombre de verdad no lee. La literatura es para los gandules y los maricones.

    Un hombre de verdad nunca citaría a Proust porque un hombre de verdad no habla. La conversación es para las mujeres. El vocabulario para los maricones.

    Un hombre de verdad no besa a los niños. Ni a las mujeres. Los besos son para las viejas y los maricones.

    La picha de un hombre de verdad siempre está tiesa pero un hombre de verdad no hace el amor. No le gusta. El sexo es para los menesterosos y los maricones.

    Un hombre de verdad no piensa. El pensamiento es para los cobardes y los inválidos.
    Y para los maricones.

    Un hombre de verdad no lee al Vacuum Realism, ni apoya a los Stags.

    Un hombre de verdad no nace en el sur. Ni en el este. Ni en Europa.

    Un hombre de verdad nunca ha visto el mar. Ni las estrellas

  219. Albert Elms dixo...
  220. Acerca de la sextilla prosaica de Willy Calamar-

    I. XENTE AO LONXE.
    Resumen: Se llaman Deportivo Galicia pero parece más bien que tienen alma de toreros. De los que están más a gusto con Cruzcampo, capote y españolía. Es una opinión. Hay afroingleses en el equipo. Igual escuchan a U2 en el vestuario... Escriben sus textos en castellano. Vienen de LA Coruña o eso parece. Nada nuevo bajo el sol negro.

    III. OS EXTREMISTAS
    Resumen. L. de la H (para los restos Luciano La Jode) es un chivato que ha puesto el culo por toda Francia a ocho tipos distintos de polla. Tanto le gusta que los clasifica. Se refocila en sus informes. Se gusta en su miseria personal.. Groucho Marx lo tilda de soplón (porque sopla vergas) . W.B escribe de el como mercancía que vuelve emblema


    Una sextilla de pie quebrado es una estrofa de 6 versos de rima consonante, generalmente octosílabos. Cada tres versos hay un pie quebrado (un verso con la mitad de sílabas). Su estructura sería "8A-8A-4A". Dos sextillas forman la copla manriqueña.

    Sigue más tarde.

  221. The Smelly Fern dixo...
  222. O Fento Fedorento: Hoxe en día estando en duas/tres redes sociais xa sabes todo-lo que pasa no mundo sin ter que ergue-lo cú da silla diante do ordenador.

    É por iso que sei que Barry Milk (aka Sleepy Hollow) é visto polas noites, neste días de neboas polos arredores de Bueu buscando a sua cachola, namentres escoitanse uns berros arrepiantes que algúns pensan que din " tres de treeeeessss" "tres de treeeeeeeesss"....

    Os Stags abandonaron o futbol definitivamente, e agora dedicanse a botarse cubos de agua xeada polas suas testas, agardando de ese xeito poder borrar todo recordo das suas últimas actuacións na AGCUP.

    O MAIN, sigue agochado no seu cuartel de verán, movendo con fios invisibles , ás últimas pezas que quedan en pé neste taboleiro de xogo de somormujos y Psicopompos.
    en canto acaben de limpar o sangue dos decapitados reaparecerá de novo.

    Por último os porcos en xeral, están nun proceso de hibernación, do que só sairán cando empecen a oler a cervexa inglesa e empecen a escoitar os cantos das sireas- tractores, según vaise achegando a XII.

  223. Porquo Aguarrás dixo...
  224. Willy S no contento con follarse el prescindible O diario de Willy Sifones " expresión "os minutos do lixo" fai tempo que fuxiu do seu ecosistema lingüístico natural -as crónicas dos partidos de baloncesto- e inundou outros campos semánticos de forma incontrolada. Fronte á súa definición estricta -eses minutos finais dos partidos xa sentenciados nos que xoga ate o último reserva- a min gustaríame reivindicar eses minutos como os instantes de máxima pureza do xogo ou do deporte ao que nos esteamos a referir. Porque, recoñezamos, se nunca xogamos os tempos importantes dos partidos e de forma imprevista déixannos xogar aínda que sexa tres minutiños no final dalgún encontro imos saír a morrer neses instantes finais, tratando de deixar un legado imperecedeiro do noso paso efímero por unha cancha. Esa entrega absoluta deses reservas de xogo improbable emocíoname. Conteñen a esencia de calquera xogo, devolven ao deporte á súa raigame básica: o xogo xóganos a nós con independencia de resultados ou facultades persoais, o xogo posúenos e saca de nós unha versión inesperada, o xogo transfórmanos e el mesmo transfórmase neses instantes. Nos minutos do lixo calqueira deporte hiperprofesionalizado recupera -só temporalmente- a súa dignidade inicial, o seu alento fundador, as alas perdidas no camiño utilitarista da súa monetarización salvaxe.

    Penso con frecuencia que estamos nos minutos do lixo do noso sistema político. Esta segunda restauración borbónica apodrece a gran velocidade nun contexto internacional de triunfo por aplastamento do turbocapitalismo neoconizado e neocolonizador. O dúo "constitución que os españois aceptaron aterrorizados" máis "xefe de estado ridículo no seu papel de suposto "árbitro" (posto a dedo por Franco e xefe dos exércitos: imparcialidade absoluta)" fai tempo que deixou de ter graza algunha. Corenta anos de Transición dan de sobra para ir empezando a falar de "Permanición" ou para abrir o camiño da III República dunha vez. A dimisión do rei-herencia do rexime anterior e a elección dun presidente democrático semellan tarefas tan obvias que o sorprendente é que todo o aparato ideolóxico-mediático que sostén a Permanición siga persistindo nos tópicos noxentos destas décadas.

    Estamos nos minutos do lixo desta II restauración borbónica. Aos suplentes, aos que nunca xogamos os minutos importantes, aos que estamos abaixo, esperando para alterar o camiño desta democracia dudosamente merecedora de tal nome e que sostén basicamente a unha oligarquía económica de raigame franquista, empezan a iluminársenos os ollos. Sabemos que será o noso momento en breve. E que xogaremos instantes escasos nos que posiblemente poñamos todo en xogo. Posiblemente para perder, claro, pero a sabendas de que serán os minutos más importantes das nosas vidas. A iso estamos."

    quiere jodernos el nuestro...

  225. Revelo Robaliza dixo...
  226. Adolphe Philippe d'Ennery y y Grangé
    (1811 – 1899)
    foi um dramaturgo e romancista francês. Nascido em Paris, seu verdadeiro sobrenome era Philippe. Obteve seu primeiro sucesso em colaboração com Charles Desnoyer em Émile, ou le fils d'un pair de France (1831), um drama que foi o primeiro de uma série de cerca de duzentas peças escritas sozinho ou em colaboração com outros dramaturgos. Dentre as melhores delas podem ser citadas: Gaspard Hauser (1838) com Auguste Anicet-Bourgeois; Les Bohémiens de Paris (1842) com Eugène Grangé; com Mallian, Marie-Jeanne, ou la femme de peuple (1845), com a qual Madame Dorval obteve um grande sucesso, La Case d'Oncle Tom (1853) e Les Deux Orphelines (1875), talvez a sua melhor obra, com Eugène Cormon.
    Les Deux Orphelines foi adaptada em 1921 por D.W. Griffith no filme 'Orphans of the Storm'.

  227. Albert Elms dixo...
  228. Más sextilla que flota.

    Each Endeavouring, All Achieving


    II. O MELLOR PEOR PARTIDO DO MUNDO
    Resumen: La isla de Montserrat es un Territorio de Ultramar dependiente del Reino Unido ubicado al sureste de la isla de Puerto Rico, en aguas del mar Caribe. Capital es Plymouth.
    Bután,6 oficialmente Reino de Bután —en dzongkha: འབྲུག་ རྒྱལ་ཁབ་;- es un país del sur de Asia ubicado en la cordillera del Himalaya y sin salida al mar. Limita al norte con la República Popular China y al sur con la India. Se trata de una nación regida por una monarquía constitucional cuyos órganos y sedes de gobierno se hayan en la capital, Timbu.
    Vale. me come la puta polla que los butaneros sodomicen a los monserrateros.

    V. DE BUITRES E LEOPARDOS: UNHA HISTORIA QUE É UNHA FÁBULA QUE SIRVE DE CODA A UN AUTO SACRAMENTAL.
    Resumen: ¿Cuántos animales puedo citar?,
    la hostia jo, jo, jo, parezco Noé.

  229. El Mal Samaritano destila torrentes de Ajendrea dixo...
  230. E en realidade medir a idade en unidades de lonxitude en vez de en unidades de tempo non sería tan mala idea. Poñamos a distancia mínima á cal unha persoa todavía ten boa cara nun momento intermedio do día, nin demasiado cedo para ter a cara apretada e en tensión pola reentrada á vida nin demasiado tarde como para estar cercado polo cansancio e o mal humor que sigue ao fin das enerxías diarias. A distancia mínima á cal un aínda conserva un aspecto agradable, presentable, a distancia mínima a partires da cal a ruina da existencia maniféstase progresivamente. Digo eu que medir a idade en cm permitiría fuxir de certa sensación de destino agobiante, de percorrido predeterminado. Un kilómetro, joder, un puto kilómetro.

  231. Semónides Amorgos dixo...
  232. Hay personas que por comodidad, por prudencia, por religión, por avaricia evitan quedar a merced de las pasiones amorosas. Esas personas o se entregan de manera compensatoria a las obsesiones adquisitivas –dinero (no sólo los avaros), propiedades, bienes, honores, erudición, saber (“la naturaleza del ser humano es desear el saber”, Aristóteles)- o crean un rígido sistema de protección moralista y deontológico; el deber principal es evitar, cueste lo que cueste, la influencia nefasta del amor carnal –el deseo esclaviza, la ascesis libera. Montaigne se enorgullecía de ser poco proclive a las pasiones violentas –“tengo una sensibilidad naturalmente grosera y la vuelvo aún más espesa y empedernida por medio de razonamientos diarios”. El supremo placer físico de esas personas es defecar. Defecar alivia, es placentero, es saludable, es seguro, es barato, es inocente, es natural, es higiénico, sobre todo si después uno puede lavarse con jabón en el bidé. Y también puede ser educativo e intelectualmente excitante –son incontables los que adoran leer y meditar cuando están descargando los intestinos en el retiro secreto y calmante de su baño. Lutero concibió las más importantes de sus 95 Tesis revolucionarias, que lo hicieron la mayor figura de la Reforma protestante, sentado en la taza del excusado. Mi pasión es la huérfana.

    La huérfana arrodillada.

  233. ¿ Čto za čort ? dixo...
  234. Un universo de personajes y anécdotas de lo más diverso y también a un lenguaje global que se aleja de la uniformidad, un estilo que se diversifica en una pluralidad de estilos, como si escribir consistiese en renunciar a la idea de unidad, a no ser la de la unidad de lo diverso.
    Un universo personal cuyo color es un blanco de color marrón amarillento

  235. Olmos Stoker de Liébana dixo...
  236. Qué común razón, martirio,

    una porción de estiaje, campo de proporción,

    natural pista de ondas,

    electrónica ferial, gas de chimenea, cristo,

    salimos a saludar, convencidos

    de que el tiempo era este, que la esposa, la industria

    del metal, la tarde,

    culminaban un hecho

    trascendental,

    hipogrifo botocudo,

    linfa astral.



    Mostró el vidente las cartas,

    laxas, apostilló,

    es la harina salpicada, y el viento que hería el rostro, ese Potoc

    que no habló, no habló muy alto, habló mal,

    especialmente.

    Cágney, Merlot, Cannavale,

    nombres de amor, pasatiempos

    de lo mejor de la finca. Grímbey,

    Sesún, Iturralde,

    cuánto dolor

    dijo Cágney

    y sí, mereció morir,

    no nos quedaba ya aire

    para tal espiritual

    locuaz minoico albañal

    ese dulce primordial

    hojaldrada flor de lis.

  237. Pat Garrett dixo...
  238. «No se puede confiar ni en uno mismo, Pat» Will (Sam Peckinpah)

    Si, Peckinpah es el cineasta de la amistad traicionada, de la ruptura de los pactos que han establecido sus protagonistas y que desencadenan, por lo general, una lucha (en todo el sentido de la palabra) entre los "firmantes" de ese pacto. A través de esa constante temática se articula el grueso de su filmografía, no es una excepción en Pat Garrett y Billy the Kid, y mucho más sintomático es que el propio cineasta pronuncie la frase aquí trasncrita... instantes antes de que Pat vaya a matar a su viejo amigo.
    Pese a que el camino que lleva a los protagonistas de sus films a la traición de uno o más de sus camaradas, varia según la línea argumental, el trasfondo moral y causal suele ser el mismo para (casi) todos: la salvación, la idea de supervivencia, de adaptabilidad a unos nuevos tiempos, así como un sentimiento de irremediable en el acto de la traición por parte de quienes la cometen. Sin embargo, Peckinpah jamás actúa con los personajes que han traicionado a sus amigos de modo tiránico, siempre les da una oportunidad de redención o, como en el caso de Pat, humanizarlos de tal modo que haga compartir el peso de la carga. Porque el ser humano es algo demasiado complejo como para no comprender que todos o casi todos, hemos traicionado alguna vez ya sea a alguien o a algo, y las causas de las acciones de los personajes de Peckinpah, como seres humanos en toda su dimensión, y con todas sus complejidades dialécticas, no pueden interpretarse como simples acciones fruto del egoísmo. que tire la primera piedra quien este libre de pecado, que diria aquél. Porque Pat no es un Judas, de hecho, rechaza el adelanto de la recompensa que le ofrece un terrateniente, porque aunque sabe que le va a garantizar un futuro de riquezas y paz, es un acto despreciable y Peckinpah juega con esta dualidad, pero lo que es más destacable aún es la comprensión que recibe por parte del propio Billy, que responde "Porque es mi amigo" a la pregunta de por qué no mata a Pat.
    ¿^Por qué no matamos a ...?
    ¿Por qué aún adoramos a dioses de mierda?

  239. Elegías de Príapo dixo...
  240. El error es el título. Ahora es tarde.
    En 2013 tuvo su sentido. Ahora es hueco, mala copia, peor chiste, un pedo en el vacío, un limerick contado en Galway.
    El título.
    Saber titular también es un arte.

  241. El Pollas dixo...
  242. "los galicismos son el único aporte serio de España a la cultura occidental".
    Willy S olvida que el estío pide liviandades y, nos castiga con un árido post a la peor manera de un Balzac castigado a dieta, o de un Proust agachado, con todos los vicios a flor de piel.

  243. El cielo acostado y el infierno agosteño dixo...
  244. Willy Flemones pincha en lo que siempre había sido (hasta ahora) el punto fuerte del blog: adelantarse al zeitgeist del chorromoco y plasmarlo en frases aceradas y filososas.
    ¿Quién no recuerda "angst is not a weltanschauung"?
    Mais non debemos calar o fundamento común grazas ao cal o noso encontro, que contén o esforzo da procuración da existenza, é un encontro no mito.

    A cultura porcobrava vive de descubrir palabras que descubran univocamente o carácter condicionado do mundo da experiencia; ou mellor, vive do desexo da iluminación verbal de aquel ser que se sabe que non é comprensible como obxecto, e que a súa presenza non se compón da presenza dos obxectos.

    ou "Dende o Burato"
    -A figura do home dirixiuse a min.
    - vou ensinarche algo. É necesario que aprendas. Para iso estás aquí.
    - quen son eu? quen es ti? que fago neste lugar?
    - estás aquí grazas aos teus Tityre Tu contemporáneos. Non podo dicir máis.

    - Los años pasan y perdemos facultades

  245. Joe Carroll dixo...
  246. ¿Qué pasó con Barrilete ?
    Tres de tres y le decapitaron
    ¿Qué pasó con el viejo y querido Boroman,
    el gran R. Cota y con Willy Sifones?
    ¿qué fue del Vacuum Realism?
    ¿Qué pasó con los héroes?
    ¿Qué pasó con los héroes?
    ¿Qué les pasó a los héroes?

    ¿Qué pasó con todos esos héroes?
    ¿Todos los lansquenetes del odio, los pretorianos del Main? Vieron arder Sheffield
    ¿Qué pasó con los héroes?
    ¿Qué pasó con los héroes?

    No más héroes nunca más
    No más héroes nunca más

    ¿Qué pasó con todos esos héroes?
    ¿Todos los TityreTu? Vieron arder Galicia
    ¿Qué pasó con los héroes?
    ¿Qué pasó con tus héroes?

    No más héroes nunca más
    No más héroes nunca más
    No más porcos bravos nunca más
    No más stags nunca más
    No más Blogs anymore

  247. Also Sprach Hildisvíni dixo...
  248. De Lirios y Nenúfares califica esta entrada de maravilla literaria.
    Joder.
    mi corazón de hielo ¿nació para alimentar al peor de los engendros?
    Willy S. intenta la primera entrada-novela de la historia del Blog. Estilo francés. Yerra. Porque no está chupado prosar en el vago Agosto.
    De todas suertes, buen intento.
    Durante un tiempo pensé que me esperarían para siempre, pues era su deber, que mi largo viaje terminaría entre sus brazos repletos de arrugas y tatuajes deformes.

  249. Chesterton no viste de Prada dixo...
  250. Anthony Ballard Graves señaló en la revista underground "¿ Con quién habéis epatado?"
    que un escritor católico sencillamente no puede concebir una trama, ni mucho menos personajes con vida propia, con libertad: le resultaban meros títeres en acciones esquemáticas, prefabricadas, artificiales, que simplemente ilustran las ideas y los prejuicios de su secta hecha religión gracias a un caballo rebelde, trocha a Damasco, pues actúan como un demiurgo y no como novelista; un pequeño dios omnipresente y reprimido y prepotente hacia sus criaturas imaginarias: “Dios no es un artista; el señor escritor papista, tampoco”.
    No las deja vivir. A sus criaturas a las que alimenta a hostias.Siempre anda definiéndolas, sermoneándolas, tirando de la manga, espiando mientras mean sofocándolas en su esquema ético. Carecen de libertad, y en tal sentido, de todo arte.
    No sé si Willy S es, además de todo lo que le imputan, un prosista papista.
    Sólo sé que pensé en Anthony Ballard Graves cuando leí la entrada.

  251. Portavoz en las Sombras Ctónicas del Rodillarato dixo...
  252. El otoño de 2014 comenzará el martes 23 de septiembre a las 4h 29m hora oficial peninsular,a las 3h 29m en Galizalbión.
    La pista definitiva.

  253. Pálido espectro de los veranos venideros dixo...
  254. Y el main, como decía Thomas Mann a propósito de Jünger, de degustador gélido de la barbarie

  255. North Sea Sullivan dixo...
  256. El mundo es un barco en su viaje de ida.
    El blog se ha hundido.

  257. Nicolas Cueva ensombrece el sibilino horizonte de peltre con un inadecuado uso de metáforas deturpadas dixo...
  258. Todos los alnsquenetes del odio, todo los pretorianos de la ceriila, All the main's men; todas las tropas de asalto; las tropas de choque; todos los jenizaros; todos los fenianos del porcobravismo celtoatlántico
    Y?
    No es una obra sobre Bon.
    No intereses.
    Willy Balzac equivoca todo desde el principio. Falla y fracasa.
    Las vacacionnes más largas del blog.
    Quizá la antesala de cierre definitivo

    ¿dónde están?

  259. Cuando el lansquenete del hate deviene en alnsquenetes del odio dixo...
  260. Te parecerá una tontería pero es lo único que de verdad me gustaría hacer. Sé que es una locura.
    Joder el blog en agosto para que luego, tarden todo un otoño en arreglar los desperfectos.
    Toma castaña
    Winter is fucking
    Willy S, el mejor de los stags (S de Stagjada)

  261. W. Quantrell dixo...
  262. Las abuelas de los negros comían maíz en mazorcas embarradas y fertilizadas, los nietos de los negros comen palomitas de maíz y no van al cine ni una sola puta vez. Cada niño negro tiene un murciélago en una jaula y una bala de mentira como imán para la nevera. Algunos cantan en el coro para que cuando la palmen a los quince de todo mucha más pena.
    Ese Deportivo Burela

  263. Macedonio Fernández dixo...
  264. Los réprobos se vengan de sus autores aparentemente ortodoxos, y logran que lo central, lo constante y perdurable de sus obras, sean los momentos en que los rectos intentaron hablar a través de los infames. O viceversa. ¿Quién presta la voz a quién? ¿Quién vive de la sangre de quién?
    Mike Barja “¿Cuál de los dos escribe este post?”
    -------------- Y como los rectos los odiaban tanto, como eran su terror y su obsesión desmedidos, debieron agigantar su voz y su perfil: imprimir en los réprobos, como un halo, todo el temor y la fascinación que en los probos habían producido. No es simplemente el Mal en sí mismo, sino tal como el Bien, aterrado, lo imagina.

  265. Porcobravo Flâneur dixo...
  266. Escritores bohemios y malditos, héroes triviales y marginales, esnobs y hombres que anteponen su razón a cualquier poder o moda. El bohemio, el dandi, el esteta y el librepensador son arquetipos literarios que el tiempo ha desdibujado de diferente manera.
    ¿Sus rasgos? El artificio en el plano estético y la inutilidad en el moral, el yo como principio y fin de todo. El dandi formaba parte de la familia de los héroes triviales, inadaptados al sistema, aferrados a los paraísos artificiales de Baudelaire. Asunto fundamental en la filosofía social del siglo XX, de Walter Benjamin, Giorgio Agamben y Willy Farts definen el viaje al presente de ese arquetipo ("otra de las múltiples figuras construidas por la burguesía para sustituir los valores de una aristocracia decapitada") hoy fatalmente tocado de muerte.

    "La tradición del malditismo, que empieza en el siglo XIX, es un producto del romanticismo, esa idea de la persona que se sentía contraria al orden establecido". Un hombre antisistema total del que es perfecto ejemplo Lord Byron, guapo, rico y tocando siempre el mal, "que para él significa el bien". Una nómina larga de escritores llena de malditos, "porque no es lo mismo un maldito del simbolismo que uno surrealista que uno actual". Finalmente, la bohemia, o lo que se llamó "la golfemia", se enfrenta al ideal de la sociedad de consumo. Hombres que entre la miseria y la más exquisita elegancia querían construir un mundo más cerca de lo artístico y lo excepcional.

  267. Elmer Gruñón Egghead Fuck dixo...
  268. El par torsor nunca duerme

  269. Valerio Catulo Marco Tulio Lépido Diocleciano dixo...
  270. Tempora mutantur et nos mutamur in illis

  271. Empecé a beber en 1979 y terminé en 1985, fue un trago muy largo dixo...
  272. ¿qué clase de imbécil se hace fotos con un cadáver?

  273. lusingdenorz dixo...
  274. Main fabrica monstruos y sólo monstruos puede fabricar ya que su sistema de trabajo es el injerto, implantando matices de varios seres en uno solo con el fin de generar, cual moderno demiurgo, sus propias criaturas: toda mezcla incongruente, toda violencia en la combinación sólo puede generar monstruos. Y se está hablando, para empezar, a un nivel óptico. Willy S no es el menor de ellos

  275. Perkele Maljanne dixo...
  276. Como principio general, uno tiene tanta más razón cuantas más veces se ha equivocado a lo largo de su vida, puesto que siempre puede decir "he pasado por eso". De ahí que los estalinistas sean los únicos que pueden dar lecciones de antiestalinismo. Lo que me da asco es sencillo: los nuevos filósofos [se refiere a Alejo Dertiza y Keko Jones hacen una martirología, Yardley Gobion y las víctimas de la historia. Viven de cadáveres since 2007. Pero nunca habría habido víctimas si éstas hubieran pensado como ellos, o hablado como ellos. Quienes ponen en peligro su vida suelen pensar en términos de vida, y no de muerte, amargura y vanidad mórbida. Antes bien, los resistentes son gentes llenas de vida. Nunca se ha metido a nadie en la cárcel por su impotencia y su pesimismo. Más bien todo lo contrario.

  277. Skurekail Villsvinhode dixo...
  278. Deseaba ardientemente ser una persona de valía y tuve que preguntarme cómo sería ésto posible si no había algo como un alma o como un espíritu que existe en la vida de una persona y que puede soportar cualquier desgracia o desfiguración sin sufrir ningún menoscabo. Si uno tenía que ser una persona de valía, esa valía no podía ser una condición sujeta a los azares de la fortuna. Tenía que ser una cualidad que no pudiera cambiar. Fuera lo que fuese. Mucho antes de la mañana supe que aquello que ansiaba descubrir era algo que siempre había sabido. Que todo valor era una forma de constancia. Que lo primero que abandonaba el cobarde era siempre a sí mismo. Después de ésto todas las otras traiciones resultaban fáciles.

  279. Nostálgico abanderado de la causa de Cesárea Tinajero dixo...
  280. Es leer la mayoría de los comentarios y no poder evitar pensar en el efecto Ringelmann. Todo es tan triste en los campos de piontas de la AGC

  281. Scoundrel Scourge dixo...
  282. "Hay un vasto campo tanto en las letras como en la vida misma que no es inmoral, sino sencillamente amoral; que no se refiere en absoluto al querer humano, o lo resuelve de modo obvio y sano; donde el interés se dirige no hacia lo que el hombre elige hacer, sino hacia cómo se las arregla para hacerlo, no hacia los apasionados resbalones y dudas de la conciencia, sino hacia los problemas del cuerpo y la inteligencia práctica, a la aventura al aire limpio y abierto, al choque de armas de la diplomacia de la vida". No hace falta resaltar que esa resolución "obvia y sana" de las perplejidades morales confirma la certeza con la que Stevenson se movía entre los pilares de la ética establecida, de cuyas contradictorias repercusiones individuales era perfectamente consciente. Pero lo más importante aquí es resaltar la existencia de esa otra problemática muscular, hábil, que trata de los obstáculos que la realidad opone al cumplimiento de cualquier voluntad, buena o mala, y de los expedientes que el hombre inventa para superarlos. La crónica de estas peripecias es poco más o menos lo que Stevenson llamaba romance, por oposición a la novela psicológica o al drama pasional. En el romance, influye decisivamente la construcción de ambientes, detalles de atrezzo, paisajes... Aquí sí influyen los datos exóticos, así como los elementos misteriosos y la exacerbación de la influencia de la naturaleza con sus voces más roncas: tempestades, desiertos, el océano... Estas variables, en efecto, contribuyen a problematizar el cómo de todo hacer y disponer para la voluntad un ginmasio magnífico a la medida de su esfuerzo; en circunstancias más normales y familiares, por el contrario, es la búsqueda del moralmente preferible qué hacer lo que prevalece

  283. Sebastián Querol dixo...
  284. Os explico la @ 140.
    -El objetivo del presente estudio ha sido tratar de saber si el fenómeno conocido como efecto Ringelmann se da en remo. Este efecto, también llamado pereza social u holgazanería social, pone de manifiesto que el esfuerzo de un grupo no es la suma de los esfuerzos máximos individuales y que, por el contrario, hay una tendencia a perder rendimiento cuanto mayor es su tamaño. Es especialmente importante en el remo, un deporte poco estudiado desde el punto de vista psicológico en el que una gran parte de los botes llevan más de un competidor, lo que conllevaría pérdida de efectividad y, por tanto, de rendimiento en las competiciones.

    Entre 1882 y 1887 (aunque el trabajo se publicó en 1913), Ringelmann comenzó a observar el comportamiento de individuos en tareas individuales y en grupo (de 3, de 6 y de 8) mientras tiraban de los extremos de una cuerda. Esperaba encontrar que la fuerza del trabajo grupal fuera igual a la suma de las fuerzas individuales; constató que la fuerza total de un grupo no se correspondía con la suma de las fuerzas individuales. Así, ocho personas no tiraban ocho veces más fuerte que si lo hacían individualmente, sino solo cuatro veces más. Ringelmann halló que la fuerza media individual ejercida por los miembros de los grupos iba descendiendo progresivamente conforme aumentaba el tamaño, con una disminución que podía llegar hasta un 50% en grupos relativamente grandes. A esta circunstancia se la denominó efecto Ringelmann, definido como la disminución de la aportación media individual a medida que aumenta el tamaño del grupo

  285. Jorge Alay Ladreda dixo...
  286. Lo peor es lo viene.
    En el Feckless Fucker, pub de moda vintage en las Marcas Boniatas se da por hecho que el Main no vuelve al ruedo mediático hasta Octubre...¡OCTUBRE! eso es, más de dos meses de dejación de funciones...Uff
    Más que suficiente para que lo derroquen. Dos meses sin hacer tu trabajo, excesivo y provocador...juas, ejem.
    Hay que poner a otro.

    Luego nos encontramos con la presente Balzacobesa-entrada. Mala. Muy mala.

    Piontas a día de hoy: 140 en casi tres semanas de partido. La cifra más mierda en años, en ¡AÑOS!
    Del circo de los payasos de Julio ni hablo. No llega a 400 balas, un post que es más que un orgasmo de piedra, us post diseñado para 600.

    Apuesto que cuando vuelva el Main (si lo hace); este texto francés y peor escrito alcanza los 300, y, el circo de Huesca esta vez sí, llega a los 400.

    Apuesto.

  287. Alberto Elms dixo...
  288. La culpa es muy fea.
    los insufribles e incomestibles ditirambos seudolíricos de Wily Saltamontes están detrás de la baja audiencia del blog.
    Cño, hasta el título es en modo off.
    "-Fragmentos para unha hermenéutica deturpada da AGC-".
    WTF?
    Sobado, manido, plagio.

  289. Los heraldos pendencieros del Vacuum Realism dixo...
  290. «Para ser un buen prosista hay que ser antes un mal versificador.»

  291. Hecatombe y Alborada dixo...
  292. La conexión no es privada
    Es posible que los piratas informáticos estén intentando robar tu información dewww.google.es (por ejemplo, contraseñas, mensajes o tarjetas de crédito).
    Volvemos a las andadas.
    De Blog Excelente a blog excedente

  293. O Vadío Da Brétema dixo...
  294. Un escorpión, que desexaba atravesar o río, díxolle a unha rá:
    - Podes axudarme a cruzar o río? Non sei nadar.
    - Que te leve ás miñas costas?- contestou a rá- Nin pensalo. Coñézoche. Se te levo ás miñas costas me picarás e matarasme!
    - Non sexas tonta- contestou o escorpión -non ves que se te pico, afundiraste e eu, como non sei nadar tamén me afogarei e morrerei?

    Este razoamento convenceu á rá. Así que o cargou ao lombo e comezaron a cruzar o río. Cando chegaron á metade do mesmo, o escorpión picou co seu aguillón á rá. De súpeto, esta empezou a sentir unha forte dor e notou como o beleno empezábase a estender polo seu corpo. Mentras se afogaba, e con ela o escorpión, díxolle:
    - Xa o sabía eu. Pero non o entendo, por que o fixeches? Ti vas morrer tamén!
    O escorpión mirouna e díxolle, mentras el tamén se afogaba:
    - No puiden evitalo! é a miña natureza!

  295. Benito Vicetto Monforte dixo...
  296. Comprendo los ojos hundidos
    de los viejos
    secos residuos
    rotos por mares que no podían vivir.
    Es muy asombroso constatar que en nuestros días ya no tenemos practicamente ningún pensamiento del tiempo. Para casi todo el mundo pasado mañana es abstracto y antes de ayer, incomprensible. Hemos entrado en un período atemporal, instantáneo, lo cuál muestra, hasta que punto, lejos de ser una experiencia individual compartida, el tiempo es una construcción e incluso, puede decirse, una construcción política.
    [sigue chupando]
    Hubo el tiempo inmemorial del campesinado, que era un tiempo inmóvil o cíclico, un tiempo de labor y sacrificio, apenas compensado por el ritmo de las festividades. Hoy sufrimos el par del frenesí y el descanso total. Por una parte, la propaganda dice que todo cambia minuto a minuto, que no tenemos tiempo, que es preciso modernizarse a toda marcha, que vamos a perder el tren (el tren de Internet y la nueva economía, el tren del teléfono móvil para todos [nota: el texto es del año 2000], el tren de los accionistas innumerables, el tren de las stock options, el tren de los fondos de pensiones, y no sigo). Por otra parte, ese alboroto disimula mal una especie de inmovilidad pasiva, indiferencia, perpetuación de lo que hay. El tiempo es entonces tiempo sobre el cual la voluntad, individual o colectiva, no tiene ninguna influencia. Es una mixtura inaccesible de agitación y esterilidad: la paradoja de una febrilidad estancada.

  297. Es caste de nocella que los porcos bravos o jabalíes persiguen con golosina en Tierra da Verga dixo...
  298. Una extraña mezcla entre pijos de chapapote y dirty-pijos de derechas.
    Ambos elencos con una fijación pueril por Inglaterra y esclavos de un millón de lecturas mal digeridas,estaban condenados a encontrarse y medir cipotes.
    ¿Dónde? Como no se ponían de acuerdo, se fueron juntos al bosque a por jabalíes como un Obelix con citas de Lacan.
    Luciano Lajode.
    ¿quién no?

    post.coito: Parece ser que al personaje terciario de la Pandilla Peckinpah le jode eso, ser tercero en talento. Ataque de cuernos. Yes, we can.

  299. Si por romántico y albión entendemos una mera colección de frases,alusiones cultas,citas,argot y recortes en general,prácticamente sin sentido,ofrecidas al público como algo justificado por nuestra mente postmoderna con su reciente comprensión de su propia trivialidad y caotica desorganización,ese blog es ambas cosas dixo...
  300. La muerte golpeará con su bieldo a aquel que turbe el reposo del guerrero

    -) los payasos del mundo orinando de cara a la pared porque la luz tiene un reverso de angustia y una promesa de desaparición que falsea y agota todas las fiestas.


    *]Cambia el título, quizás la soga apriete menos

  301. tiene varios apodos, entre ellos "Barbecue" o "El cocinero de a bordo" (en inglés, "The Sea-cook", que también fue un título alternativo para la novela de George North) dixo...
  302. El último fulgor del chispazo celeste llegó todavía a alumbrar una silueta larga, impresionante, oscura y fantasmal, erguida en el umbral de la entrada, a contraluz del relámpago.
    Y una voz extraña, profunda, fría y sin marices, retumbó roncamente:
    -Buenas noches, señores. ¿Pueden alojar aquí por unas horas a un viajero perdido en medio de la tormenta?

    Y ójala así sea, porque sus posibilidades de gozo en el otro mundo son harto escasas

    Con lo bien que funcionaba el blog

  303. Moira Gorki dixo...
  304. Una muerte prematura, nada anunciada y particularmente absurda para alguien que había entendido como nadie el absurdo de la vida urbana, su chisporroteo febril y expectante. Tenía 44 años, y ya había escrito algunos de los poemas más vitales y divertidos de su tiempo.

  305. Malaquías Malagrowther dixo...
  306. La mirada del post es astuta y menos bondadosa de lo esperable. Pero es sabia, con retranca, como si Buda se hubiera reencarnado en el hijo de un pescador bretón. O como si Willy Salmones, al fin, se haya tomado en serio su rol de capataz

  307. Nuño Muñoz Aguirre dixo...
  308. Ya el secreto salió a la luz
    como es forzoso que suceda,
    maduro el chisme que divierte
    al amigo que tienes cerca;
    sobre manteles y en la plaza
    las lenguas se van de la lengua;
    que las apariencias engañan
    y nunca hay humo sin hoguera.

    Detrás del cuerpo en el estanque,
    detrás del fantasma en los hoyos,
    detrás de la dama que baila
    y el hombre que bebe a lo loco,
    bajo la mueca de cansancio,
    la migraña y los ojos rojos
    hay historias que no se cuentan,
    no todo lo que brilla es oro.

    Para la clara voz que canta
    desde la tapia del convento,
    el perfume de los arbustos,
    los cuadros con escenas de recreo,
    el croquet en verano,
    el rugby en el otoño,
    el saludo, la tos, el beso,
    hay siempre una clave privada,
    hay siempre un secreto perverso.
    El secreto salió a la luz.
    Willy S. no nos quiere

  309. Centinela dixo...
  310. La dictadura de los datos.
    El peor Agosto en la "era profesional" del blog. Datos contrastados de las tres primeras semanas.
    No es casualidad.
    El peor (para muchos) post de William S en su carrera literaria.
    Yo no opino.
    Lo mío es la fría matemática y el más frío acero.
    El dato, ahí queda.

  311. lusindenorz dixo...
  312. De dónde puede surgir un "nosotros" que no esté sometido al ideal del "yo" fusional y cuasi militar que ha dominado la aventura del siglo, un "nosotros" que vehicule libremente su disparidad inmanente y, no obstante, no se disuelva. ¿Qué quiere decir "nosotros" en tiempos de paz y no de guerra? ¿Cómo pasar del "nosotros" fraternal de la epopeya al "nosotros" dispar del "juntos", sin abandonar jamás la idea de que haya un "nosotros"? Continúo, yo también, en ese interrogante.

  313. Porquo Aguarrás dixo...
  314. Los conquistadores saben que la acción es en sí misma inútil. No hay más que una acción útil, la que volviera a crear el hombre y la tierra. Jamás volveré a crear a los hombres. Pero hay que hacer "como si". Pues en la senda de la lucha me encuentro con la carne. Aunque humillada, la carne es mi única certeza. Sólo puedo vivir de ella. La criatura es mi patria. Por eso elegí este esfuerzo absurdo y sin alcance. Por eso estoy del lado de la lucha. Nuestra época se presta a ello, como he dicho.

    La grandeza ha cambiado de campo. Está en la protesta y en el sacrificio sin futuro. Aunque no por el gusto de la derrota. La victoria sería deseable. Pero sólo hay una victoria y es eterna. Nunca la conseguiré. Ahí es donde tropiezo y me atasco. Una revolución se cumple siempre contra los dioses, ahí está la de Prometeo hasta que meto, el primero de los conquistadores modernos en los orfanatos ctónicos. Es una reivindicación del hombre contra su destino. Es una reivindicación del porco bravo contra la muerte del blog.

  315. Unha cabicha atopada en Haxix dixo...
  316. A leña dos tolos está no alto da serra

  317. La bragas de Peggy Ann Bradnick dixo...
  318. Como está el patio que está más divertido el facebook con sus indirectas por la decisión orwelliana de J.L (former L.B.Q?) de quitarle méritos, excelencias y vistazos a este blog, que el puto blog himself.
    La fea culpa es de Willy Retales que hizo un homenaje a Zola (Germi-anal perhaps?) en un último post veraniego que invita a siesta y paja cansina.
    Menudo elemento el Willy S, que va de administrador y va a terminar de sepulturero del invento.

  319. Brann Rilke dixo...
  320. Hubo habido uno con S de Stag y de nombre Willy que pudo haber sido Veðrfölnir y acabó de topo de los de Sheffield.
    La Boromancia no es thomate de Serkland.
    La boromancia sabe por donde desestabilizar.

  321. Paik Bispo dixo...
  322. Crees que vas a ser William Holden, o Ernest Borgnine, es más, te vale con hacer un Robert Ryan, pero acabas siendo el L.Q. Jones del blog.

    O igual L.B.Q?, leyó en "¿Con quién has epatado?" que este año le había tocado viaje a Taiji

  323. Anónimo Vegano dixo...
  324. Eres un cabrón hijoputa.
    Y te tiras muchos pedos hijoputa.
    Suelto pedos sin parar, su-su-suelto pedos sin parar.

  325. Sláine dixo...
  326. Ya han demostrado Terrance y Phillip que ellos tienen sentido del humor.

    Se abre el telón en Agosto 2013: "-) Hablaba de él y de otras muchas cosas, hace poco, en un post que me pidieron para el Excelente blog de la Anglogalician Cup (que en sí mismo es un experimento literario, sobre todo por sus manadas de psicotrópicos comentarios, échenle un vistazo)

    Se cierra el telón: -( Hablaba de él y de otras muchas cosas, hace poco, en un post que me pidieron para el blog de la Anglogalician Cup (que en sí mismo es un experimento literario, sobre todo por sus manadas de psicotrópicos comentarios)

    Las diferencias en la orange plank road, los jirones del uniforme cuando regresas a casa derrotado y no te reconoce ni el perro.

    De repente, no hay sirope de arce en los pubs de Galizalbion.

  327. Sasquatch. En una orange plank road entre el estar Delfín y el ser Fiera Corrupia dixo...
  328. Ya os vale, motherfuckers.
    Era más divertido cuando la levadura del post era la incapacidad de Will S para escribir hermenéutica...

  329. Al nacer, lloramos porque entramos en este vasto manicomio. Come not between the porco bravo and his wrath dixo...
  330. I. XENTE AO LONXE
    II. O MELLOR PEOR PARTIDO DO MUNDO
    III. OS EXTREMISTAS
    IV. HORROR POLA VIDA COMÚN: UNHA NOTA SOBRE A BOHEMIA
    V. DE BUITRES E LEOPARDOS: UNHA HISTORIA QUE É UNHA FÁBULA QUE SIRVE DE CODA A UN AUTO SACRAMENTAL
    VI. UNHA FRIVOLIDADE INCONEXA
    VII. VAI LAVA-LA CARA, GALOPÍN!

  331. con el Savoy y el Carabela y, por extensión, con sus camareros de leyenda, Paquito y Eloy. dixo...
  332. Es la opereta de arena que molesta más tarde, cuando te quedas solo, esa que entra dulce por las orejas mientras nadas en el océano y luego no sale en la ducha ni a hostias y te deja un mes durmiendo con orfidales.

  333. El rostro gótico, glabro dixo...
  334. The Anglogalician Cup como el dominio del discurso de la histeria: este circulo vicioso de un deseo cuya satisfacción aparente sólo amplía la brecha de la insatisfacción es lo que define a la histeria.

  335. Armado hasta tus dientes dixo...
  336. Todo vínculo afectivo lleva en su seno un resto de violencia, un desacuerdo latente, un temor o desconfianza del otro. Cuando me abro al Otro, ¿hago bien? ¿no estaré haciendo el panoli? "Oh amigos, no hay amigos": la sentencia aristotélica sitúa la duda, la negatividad y la posibilidad de la ruptura en el centro mismo de lo fraternal. "Eres lo peor" es una fórmula de complicidad que permite expresar esa duda -y, en el acto mismo de expresión, conculcarla: ahuyentar el espectro de la ruptura haciéndolo presente. Es el gesto de la violencia necesaria que permite poner en juego la relación, darle vida.
    A fin de empezar tan triste destino, el de una camaradería desprovista de instintos agresivos, pero también de complicidad, lo mejor es empezar, in media res, con el acto de violencia.

  337. Golfiño Kuninkaallinen Perhe dixo...
  338. Los delfines son hippies que no han tenido éxito

  339. gran caníbal en su día, ya se iba comiendo a sus enemigos mientras volvía andando a casa tras haberlos matado; y sin embargo es un perfecto caballero y excepcionalmente afable e ingenuo; ningún tonto, por lo demás dixo...
  340. Eres la Cleopatra varón o la Pompadour bucanera del Piélago, la Libertina errante del Atlántico.
    Te has convertido en un hermoso mito, una especie de antinatural, desasosegante e insepulto mort
    ¿No vuelves hasta Octubre, Gran Dragón?
    ¿Por qué?

  341. Els Segadors dixo...
  342. Galicia is another area that enjoyed some autonomy during the civil war. The part of the Iberian peninsula with the strongest Celtic cultural survivals, Galicians have never felt very Spanish.

  343. Siempre se pinchaba a la luz del televisor. dixo...
  344. Es mejor dejar que llegue lo peor. Porque en ese momento, hace falta reflexionar

  345. Rollo Foula dixo...
  346. Hay que atravesar esa masa de gentes como una bala de cañón o deslizarse entre ellos como la peste porque nos agarramos a lo que creemos ser, para defendernos contra lo que realmente somos.
    ¿Follar es dar lo que no se tiene a quien no es?

  347. Wonder Main (Black Sabbat) dixo...
  348. Es una cultura que, básicamente, oculta todo lo que sea problemático. O decide lo que es o no problemático. Eso, insisto, no se realiza desde el despacho del Doctor NO a sueldo del Rodillarato. Es una dinámica cultural, que se realiza mediante mecanismos culturales, que son esas cosas invisibles e inverbalizables que hacen que una sociedad coma, tranquilamente, pelotas de mono, mientras que otra considere lo más natural no quedarse ceporro cuando lee o mira una peli, un diario o una novela española ad-hoc de la nueva promesa L.B.Q?

  349. Radical Porco Bravo dixo...
  350. The Main (Pronúnciese DeMeinTe) no se mueve de su varadero hasta Otoño, y dentro del Otoño puede que Octubre. Si eso no es incurrir en dejación de funciones que venga el párvulo Crom y lo vea. Mientras tanto, el Reino cae en la anarquía. Todavía peor ¿cuándo vamos a la XII? ¿alguien lo sabe?

  351. Como cada año el Main se retira a sus cuarteles de verano, no sin antes recibir a su paso todo tipo de loas, alabanzas y ditirambos por los éxitos cosechados en la última edición de la ANGLOGALICIAN CUP. Si queréis contactar con él podéis hacerlo mediante plegarias místicas, aullidos nocturnos o por vía telepática. dixo...
  352. El cuerpo de Nuestro Redentor cagó pero Nuestro Redentor no cagó
    Post lúgubre pero malo, igual que la luz vista a través de un charco de semen

  353. Salvaxemente Mítico dixo...
  354. La tripa le duele, en medio de yo. El cerdo de Hob escapó de la finca de las vallas rojas.Ya could drag all the sewers in whoredom 'n' still ya wouldn't land a sloppier, more downright low-livin' scum monger than the hog that bore you.Tiene que ver, con la capacidad para hablarles a todos los monstruos que cualquiera de nosotros llevamos dentro, desde valores como el engaño y el auto-odio. Valores precisamente, que definen esa parte de nosotros, que de vez en cuando nos convierte en verdaderos mierdas.Vuelve soon, Main

  355. No quiero ni pensar lo que este payaso podría decir ante el tribunal. El doctor Moureau tuvo que firmar mi alta de la clínica. Permaneció en su despacho y una enfermera le llevó el papel para que lo firmase allí. Naturalmente, puso: «Alta voluntaria contra prescripción facultativa dixo...
  356. La gracia me llegó en forma de gato
    LA TÉCNICA DEL CUT-UP me amputó la salchicha del amor.
    en lugar de licuefacción condensada en una sola imagen, Billy Sifones crea una aleatoria, infinita variedad de implosiones y explosiones, el ritmo pulsante mismo de la vida.
    Ahora lo entienden todo, ¿verdad?

  357. Eurídice Blasco dixo...
  358. La escena culminante, más tocante y toquetona, es cuando la huérfana en quintaesencia del imaginario feniano, La Carlota de los maizales, raptada, plagiada por unos machistas bastardos en el "mionca de la carnaza", como una res, les dice convincentemente: "¡¿Otra vez!? ¡¿Es que Ustedes no tienen madre!?"

  359. Hog Faisán Blood dixo...
  360. Una vez había un hombre gravemente herido, echado en el campo de batalla, esperando a un cirujano que le vendase las heridas, que estaban cubiertas de moscas.Un camarada con heridas leves vio las moscas y quiso ahuyentarlas. ‘Oh, no –exclamó el otro–, ¡no hagas eso! Esas moscas están casi ahitas con mi sangre y ya no me molestan tanto como al principio. Si las echas, su lugar será ocupado por otras más hambrientas, y entonces estaré perdido

  361. Porcobravos 'Til I die dixo...
  362. Feliz día de la Boromancia.
    Con el otro contando arenas en Serkland, las esperanzas de la Stagjada recaen en el fella from Boro. Os Porcos bravos esperamos con fair play que la singladura te sea favorable.
    Felicidades

  363. Boroman dixo...
  364. I love the blog.
    There have been some memorable entries this year. I wish “google translate” was better (I really do need to learn some Spanish/Galician) so I understood some of the references a little better but I recognise the intelligence and humour behind this stuff. I think the idea of “Tractorville” is one to be nourished and nurtured. We need to get much more input from the Stags too. This may be controversial but I think we need less anonymity. I would like to know who was commenting even if they didn’t agree with what I was saying. We should encourage debate as long as it’s in good humour and not spiteful. Vive La Difference! I also love the way the music side of things is developing. I think the fact that Arturo can put vocals and harmonica on a backing track we recorded in Sheffield is incredible. You’ll hear more from the Strolling Bones. Through the blog and Facebook I was able to meet up with a few more musical friends too this time out. I always look forward to the Sala Karma gig. Seeing Col singing with Gog and the Telepathic Hyenas was fantastic to me (as for Vanessa – what a voice!?!). We are hoping to get a gig or two for Flip Chorale and the boys in Sheffield next time and no AG Cup weekend would be complete without Viktor’s rendition of the Galician anthem. Bloody rugby lad’s, at least if they are singing they aren’t dropping their trousers though sometimes they do both.

    Thanks for all

  365. Los sifones no creen en Crom dixo...
  366. La distancia que nos separa del futuro cada vez es más corta. A veces me acuesto por la noche y me asaltan sensaciones horribles sobre el paso del tiempo y su tan obvio final. Pienso en el futuro como un hueco que se va llenando. La distancia que nos separa del pasado, por el contrario, aumenta casi cada día. Pienso en el pasado como una habitación en la que ya no parecen caber más cosas, y sin embargo no. Las cosas que hacemos nos poseen, se apropian de nosotros. Hay jirones nuestros en los lugares más insospechados. Los trozos de nosotros que se quedan por ahí son lo mejor que tenemos. Todo aquello que perdemos por el camino es lo que realmente nos constituye.

  367. El Grito de Gypo Nolan dixo...
  368. Humilde homenaje a la Boromancia que hoy cumple, en el desconocido Anglogalician Cup (anglogalician) | Twitter.

    Porcallada & Stagjada deponen falos y se ponen de acuerdo en que Boroman is the Man.
    Otros se han ido a Serkland

  369. La canción de la nada dixo...
  370. Más bolos que un chiringo de Málaga. El trovador queda descartado.
    El bardo del frío ahora va de Pessoa.
    Lo descarto al cubo.
    Hostias, cae en dejación de funciones por ausencia de arpegios.
    Suerte tendremos si vuelve en Outubro

  371. Ernest Christopher Dowson dixo...
  372. All the Willys' S bombast came back to haunt him in this post

  373. J'accuse dixo...
  374. Con el Canadian minstrel-poet en la orilla meridional del Miño River; con el Main varado en acantilados de mármol sin saber si vuelve o va; con la Manada en modo Mamada, el blog lo último que necesitaba era una entrada tan mala como la que me ocupa.
    Mire Willy Piscinas, una cosa en cubrir el expediente, otra es emborronar una gloriosa tradición de más de 100 entradas.

  375. El Filibustero de los Ojos Grises del Destino -uno de los pioneros-. dixo...
  376. todo lo que puedas sobre animales y personas.
    los nombres de árboles y flores y yuyos.
    los nombres de las estrellas y el movimiento de los planetas
    y la luna.

    tus propios seis sentidos,
    con una mente elegante y alerta.

    al menos un tipo de magia tradicional:
    adivinación, astrología, el libro de las mutaciones, el tarot;

    los sueños.
    los demonios ilusorios y los brillantes dioses ilusorios;

    besar el culo del diablo y comer mierda;
    cojerte su pija puntiaguda y caliente,
    cojerte a la bruja,
    y a todos los ángeles celestiales
    y doncellas perfumadas y doradas-

    y entonces amar lo humano: esposas maridos y amigos.

    juegos de chicos, historietas, chicles-globo,
    lo extraño de la televisión y la publicidad.

    trabajar, secas y largas horas de trabajo gris, tragado y aceptado
    y al final soportado y amado. agotamiento,
    hambre, descanso.

    la libertad salvaje de la danza, éxtasis
    la iluminación silenciosa y solitaria, énstasis

    peligro real. apuestas. y el borde de la muerte.

  377. Uno de estos días dixo...
  378. a) Después de media vida tengo la impresión de no haber avanzado, a menos que se llame progreso a la resignación.

    B) La pureza produce escritores entomólogos que van por los hoteles encontrando citas, escriben con guantes de terciopelo, recitan lo que se lleva y huyen de lo mal visto. Creo que anula la inteligencia porque anula la dialéctica.

    C) Quiero decir que las distorsiones de la comunicación, la sensación de acoso y alienación, la falta de intimidad con el entorno, el sentimiento de falsedad y de vacío interior, que implacablemente experimentamos en esta nuestra morada común, son auténticas valoraciones realistas y no percepciones de nuestro yo intrasubjetivo. Mi profesión me enseña que ya no puedo distinguir claramente entre neurosis del yo y neurosis del mundo, entre psicopatología del yo y psicopatología del mundo.

  379. Tractor mal aparcado en el Círculo de los poetas Zúticos dixo...

  380. ¿Qué quiero en estos cuartos empapelados con visiones de dinero?
    ¿Cuánto puedo hacer cortándome el pelo, afilando mi polla? Si le pongo tacos nuevos a mis botas de combate,
    si lavo mi cuerpo con olor a transpiración y a masturbación, capas y capas de excremento
    desecadas en oficinas de empleo, salas de recepción de revistas, cubículos estadísticos, escaleras de
    [fábricas,
    guardarropas de los dioses sonrientes de la psiquiatría;
    y si en las antesalas enfrento la presunción de empleados supervisores de supermercados,
    viejos cajeros en sus refugios de grasa, los vagos y estúpidos del ego, con dinero y poder,
    para contratar y echar y hacer y romper y tirarse un pedo y justificar su realidad de ira y rumor de ira al
    [hombre harto de ira,
    ¿A qué guerra estoy entrando y a qué precio? La pija muerta de la obsesión habitual,
    la visión bruja de la electricidad en la noche y la miseria diurna de la furia que se chupa el dedo con fruición de feladora


    Preferiría volverme loco, recorrida la carretera oscura hacia Galizalbion, cerveza de la mala goteando en mis venas,
    los ojos y los oídos llenos de marihuana,
    comiendo al dios Peyote en el piso de una choza de barro en la frontera
    o yacer en un cuarto de hotel sobre el cuerpo de algún tractor o huérfana dolientes;
    preferiría sacudir mi cuerpo por la carretera, llorando por una cena bajo el sol occidental;
    preferiría arrastrarme con mi panza desnuda sobre las latas de Port Drake
    preferiría arrastrar una corbata de rieles podridos hasta un Gólgota en Yardley Gobion
    preferiría, coronado con espinas en Qui Nông, clavado de pies y manos en el Tártaro Laszlo Toth,
    perforado en un costado en Scunthorpe, muerto y sepultado en Las Marcas Boniatas y resucitado en 2022 en algún
    burdel de Sheffield
    descender rugiendo en una llamarada de autos calientes y de basura,
    el Evangelio del Main enfrente al matadero, rodeado con estatuas de grifones agonizantes,
    con una bocanada de mierda, y el cabello saliendo de mi cráneo,
    gritando y danzando en alabanza a la Eternidad aniquiladora de la vereda, aniquiladora de la realidad,
    gritando y danzando contra la orquesta en el salón de baile destructible del mundo,
    sangre brotando de mi vientre y hombros
    inundando la ciudad con su éxtasis horrible, rodando sobre el pavimento de las oranges plank roads
    por los pantanos y los bosques y las grúas dejando mi carne y mis huesos colgados de los árboles, en nombre de la Santísima Puta de The AngloGalician Cup

  381. De la misma manera que es difícil encontrar un pez sin espinas, así también lo es encontrar a un hombre que no posea algo de pérfido y espinoso dixo...
  382. El mecanismo de la invención nos resulta, en gran medida, desconocido y, a menudo, un hablante produce metáforas por casualidad, por incontrolable asociación de ideas, o por error. Que no decir de un escritor ajeno al cotarro, que cada agosto tiene que cubrir el expediente a desgana y bostezando...

  383. León Saint-Just dixo...
  384. Estaba rodeado de hombres que bebían solos y se asomaban desde su cara.
    Una purga al Otoño nunca mató a unos pocos

  385. Manfredo Mensfeldt Cardonnel Findlay dixo...
  386. Todo arte es a la vez superfície y símbolo. Quienes van más allá de la superfície, lo hacen bajo su propio riesgo. Quienes penetran en el símbolo se exponen a las consecuencias

  387. Félix Lope de Vega dixo...
  388. Sostenella y no enmendalla.
    Todos los agostos, la oquedad angosta

  389. Willy S confiesa dixo...
  390. Poco importa lo que se haya dicho o creído de mí. El secreto de mi destino descansa en mí mismo. ¿Qué más da lo que el miedo ha inventado, y la credulidad ha tenido por cierto? Si mis crímenes han excedido a los de la mortalidad, lo mismo ocurrirá a mi castigo. He sido un terror en la tierra, pero no un mal para sus habitantes. Nadie puede compartir mi destino sino mediante su consentimiento... y nadie ha consentido; nadie puede sufrir mis tremendos castigos sino por participación. Yo sólo debo soportar el castigo. Si he alargado la mano, y he comido del fruto prohibido, ¿No he sido desterrado de la presencia de Ægir , y de Galizalbión, y enviado a vagar por los mundos de esterilidad y maldición por los siglos de los siglos? Se ha dicho de mí que el enemigo de las almas me ha concedido un grado de existencia que rebasa el período asignado a los mortales, poder para cruzar el espacio sin obstáculo ni demora, visitar regiones remotas con la velocidad del pensamiento, afrontar tempestades sin la esperanza de caer fulminado, y traspasar las mazmorras y las cloacas, cuyos cerrojos se vuelven grasa y estopa bajo mi mano

  391. Ya es Otoño en el corte inglés dixo...
  392. Hay que decidirse a enfilar la avenida metafísica de todos los muertos del mundo-blog, donde la lluvia cae siempre lenta sobre los rezagados de la Aurora

  393. Emma Frost dixo...
  394. ELEGÍA DE SEPTIEMBRE by Willy Semones (vate y amante)

    Cordero tranquilo, cordero que paces
    tu grama y ajustas tu ser a la eterna armonía:
    hundiendo en el lodo las plantas fugaces
    huí de mis campos feraces
    un día...

    Ruiseñor de la selva encantada
    que preludias el orto abrileño:
    a pesar de la fúnebre muerte, y la sombra, y la nada,
    yo tuve el ensueño.

    Sendero que vas del alcor campesino
    a perderte en la azul lontananza:
    los dioses me han hecho un regalo divino:
    la ardiente esperanza.

    Espiga que mecen los vientos, espiga
    que conjuntas el trigo dorado:
    al influjo de soplos violentos,
    en las noches de amor, he temblado.

    Montaña que el sol transfigura.

    Tabor al febril mediodía,
    silente deidad en la noche estilífera y pura:
    ¡nadie supo en la tierra sombría
    mi dolor, mi temblor, mi pavura!

    Y vosotros, rosal florecido,
    lebreles sin amo, luceros, crepúsculos,
    escuchadme esta cosa tremenda: ¡He Vivido!

    He vivido con alma, con sangre, con nervios, con músculos,
    y voy al olvido...

  395. Centinela dixo...
  396. La paja mental agosteña como género nace en Agosto (¡sorpresa!) de 2011.
    Mito fundacional: la entrada angst is not a weltanschauung (camellos, aceites y arrozales)

    En 2012, un ambicioso Willy Dante se atreve en Dende o burato, con una revisión anglogaliciosa de la Divina Comedia.

    2013. Wily S baila en el extremo de una soga con el tema que más réditos le ha dado hasta ahora, la nostalgia boniata.
    En su polémica Nos campos de Bon Leste altera la historia para marcarse una alucinante recreación de hechos no acontecidos. La furia del piontante medio obligó a modificar la entrada el 10-9-2013.

    La nota final del chorromoco de 2014 habrá de esperar hasta 2015.

  397. Qui peut me résister est bien fort. dixo...
  398. Compro la moto y la burra.
    Willy S solo es Willy S cuando ara los predios de las nostalgia boniata con avidez de passéiste. Como cronista de lujo de los desmanes del Birras Klav y otras hazañas menores del Boniatismo irreflexivo, Willy Sermones triunfa.
    Pero cuando abandona su aldea irreductible y viaja con su talento moderado a otras tierras, Willy S es como Papa Pitufo en una convención de cianofobos.
    Como muestra, este botón

  399. El Heterodoxo dixo...
  400. La ecdótica es de singular importancia para la edición de textos transmitidos de manera fragmentaria o incompleta, cuyo original puede haber desaparecido, y de los que sólo poseemos copias que a menudo difieren entre sí. Se aplica a la reconstrucción de textos que han sido deturpados por el paso del tiempo, la tradición manuscrita, la pérdida de originales, la ausencia de copias fiables, etc. Desde este punto de vista, la ecdótica puede considerarse la arqueología del texto y esta entrada como una rareza anecdótica dentro del contexto del blog

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